Большие колокола россии: КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ • Большая российская энциклопедия

Содержание

Колокол как культурно-символическое явление в истории Русского Севера | Рябининские чтения – 2003| Электронная библиотека

В данной статье автор предпринимает попытку рассмотреть колокол как культурно–символическое явление, адаптировав рассуждения о нём к специфике краеведческой науки. Материалом, который будет использоваться ниже в качестве научной базы, являются статьи исследователей, писавших об истории колоколов в России в целом, и на Русском Севере в частности, а также научное описание фондов Архангельского государственного музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы» (АГМДЗиНИ), где в настоящий момент находится около 200 колоколов различного типа. Кроме этого была привлечена литература общего характера, затрагивающая символико–мифологическую проблематику.

В первую очередь здесь будет предпринят краткий анализ коллекции колоколов в Архангельском государственном музее деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы». Опираясь на научное описание этой коллекции, мы попытаемся определить место данных предметов в традиционной культуре Севера с точки зрения их сакрального значения. Основное внимание будет здесь обращено на магическую функцию колокольного звона, поскольку по народным представлениям он может как отгонять «нечистые силы», так и «утешать», т.е. положительно действовать на душу человека. Далее будет рассмотрена форма колоколов с точки зрения её влияния на звучание этих инструментов. Мы постараемся аргументировать свой тезис о том, что именно особая геометрическая структура колокола определила исключительное значение колокольного звона в плане его воздействия на природу и человека. Здесь будут привлечены высказывания о колокольном звоне русского звонаря К.Сараджева, русского мыслителя В. Иванова, бельгийского философа и музыканта Йо Хаазена, а также мнение современных учёных, работающих на стыке биологии и физики. В заключение статьи мы поговорим об искусстве колокольного звона, о специфике этого искусства в России, а также об основных особенностях северных звонов.

 Согласно архивным данным, первые колокола на русском Севере были привозными. Так, в XVI в. Соловецкий монастырь делает заказ псковским колокололитейным мастерам на изготовление 6 колоколов: «1 во 173½ пуда, 2 в 80 п. 14 гривенок, а 3 в 30 пудов» [1] . Однако в том же XVI веке производится отливка колоколов в местных центрах, о чём М.Э.Ясински и О.В.Овсянников пишут следующее: «Считалось, что обработка меди на северных посадах не получила широкого распространения в XVI–XVII вв. Однако известно, что именно в этот период медь являлась одной из существенных статей иностранного привоза в Архангельский порт…». Далее авторы приводят факты, подтверждающие развитие колокололитейного дела на Севере в XVII в. [2]

В Архангельском государственном музее деревянного зодчества и народного искусства «Малые Корелы» собрана коллекция колоколов, насчитывающая в настоящий момент около 200 единиц. Среди них церковные колокола весом до 500 килограммов (более 30 пудов), корабельные рынды, поддужные колокольчики, ботала и шаркуны. Большинство церковных колоколов отлиты в XIX веке на разных заводах России: в Ярославле (завод братьев Оловянишниковых), в Казани (завод Л.С.Рукавишникова), в Гатчине (завод Лаврова) и т.д. Интересными по своему оформлению являются колокола голландского литья, относящиеся к XVII–XVIII векам. Исключение представляют три колокола, отлитых на территории Архангельской губернии: 2 колокола из Онеги (1905 год) и мезенский колокол, изготовленный на заводе кимженского мастера П.В.Дерягина (1887 год). Эти колокола лишены орнаментальных украшений и снабжены только надписями.

А.Н.Давыдов считает, что предшественниками больших колоколов на Севере были ботала или колоколки, подвешивавшиеся на шею скоту [3] . Эти нехитрые позвонки, обычно изготовлявшиеся из кованого железа, служили как для обнаружения скота в случае пропажи, так и с целью защиты от зверя: считалось, что громкий звон пугает хищников и «нечистых духов». Ботала представляют собой четырёхгранные пирамидки с усечённым верхом, изготовлявшиеся из отдельных спаянных друг с другом пластин кованого железа. Сверху у ботал делалась петля, за которую их и подвешивали. Районами Архангельской области, из которых ботала были перевезены в музей, являются Виноградовский, Пинежский, Каргопольский и другие. Можно предположить, что часть ботал была изготовлена местными северными мастерами.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Интересными по своей форме являются шаркуны, или бубенцы, получившие наряду с боталами широкое распространение в Архангельской губернии. Согласно одному из описаний музейной коллекции, шаркун «…представляет собой спаянный из двух полушарий полый металлический шар с незакреплённым металлическим многогранником внутри. Сверху имеет П–образное ухо для подвески. В нижней части бубенца (с противоположных друг от друга сторон) сделаны 2 небольших круглых отверстия, соединённых прорезью. Бедняки могли подвешивать его на праздники под дугой» [4] . В других случаях отверстий в корпусе шаркуна могло быть и больше, а соединяющие их прорези образовывали крест или восьмиконечную звезду.

Поддужные колокольчики, отлитые в Валдае, Пурехе, Слободском, Харькове и других местах, применялись на ямских тройках в XVIII–XIX веках. О.Куранова в статье «Колокольчики с бубенцами» называет основные центры производства поддужных колокольчиков: Валдай, Тюмень, Вологда, Павлово, Рязань, Чебоксары, Пурех Нижегородской губернии и другие. Она отмечает, что в настоящий момент зафиксировано более 70 видов колокольчиков этого типа, среди которых «Дар Валдая» (по надписи на юбочке), сибирские, гранёные (по особому характеру обработки внешней поверхности), гладкие, гречушные (по форме абриса). Для подвески под дугой колокольчики подбирались в созвучия для достижения особой выразительности звона, в чём нашла отражение своеобразная народная эстетика [5] . Среди надписей на колокольчиках встречаются следующие: «ЕЗДИ ПОСПЕШАИ: ВАЛДАЙ ЗВЕНИ–УТЕШАИ» [6] , «КУПИ… НИСКУПИСЬ СОМНОИ ЕЗДИ ВИСЕЛИСЬ» [7] , «КУПИ ДЕНЕХЪ НЕЖЕЛЕЙ САМНОЙ ЕЗДИТЪ ВЕСЕЛЕЙ» [8] и т.д. Эти надписи свидетельствуют о том, что колокольный звон может выполнять «утешающую» функцию, создавая у слушателя благоприятное настроение.

Разговор о символико–культурном значении колоколов и колокольного звона следует, пожалуй, начать с самой формы этих музыкальных инструментов. На основе изучения коллекции колоколов в музее «Малые Корелы» можно сказать, что как местные, так и привозные церковные колокола, в том числе и западноевропейского литья, относятся к единой конструктивной схеме. Сверху вниз эта схема может быть описана так: проушины (2, 4, 6, – обязательно чётное число, не считая 1) влиты в центральный брус, выступающий из верхней части колокола. Сама верхняя часть плавно переходит в конусообразное тулово (средняя часть), расширяющееся к низу и переходящее в чашеобразную юбку (нижняя часть). Стенки колокола в нижней части имеют утолщение (так называемый «бой»). Произведённые обмеры показали следующее соотношение высоты колокола и диаметра основания (края юбки): колокол П.В. Дерягина (с. Кимжа Мезенского района Архангельской области, 1887 г.) – 38,5×38,8 см. [9] ; ярославский колокол с завода братьев Оловянишниковых – 36,2×34 см. [10] ; голландский колокол с завода Генриха Вестринга (1648 г.) – 51×48,2 см. [11] . Таким образом, мы видим, что данное соотношение демонстрирует небольшое преобладание высоты над диаметром, а в некоторых случаях стремится к правильному кубу.

Т.Б.Шашкина в статье «Модульный метод колокололитейного ремесла» отмечает, что на протяжении всего последнего тысячелетия мастерами–литейщиками производился поиск наиболее оптимальной формы колокола. Так, к XI–XIV векам относятся такие отличные от современной формы колоколов как «улей», «сахарная голова», «чаша» и «кубок». Наконец, в конце XVI в. была открыта «готическая» форма, напоминающая тюльпан, и именно её мы знаем как преобладавшую во все последующие столетия вплоть до настоящего момента. Далее она говорит о том, что все варианты построения формы колокола «…основаны на композиционных свойствах модульного принципа: основные членения формы подчинены единому планировочному модулю…». По мнению Шашкиной, такой модуль «…является прямой аналогией принципам пропорциональных строев классической архитектуры древности и средневековья». Опираясь на многочисленные математические расчёты, Шашкина устанавливает, что «колокольный модуль» в своей основе имеет одну из наиболее интересных структур – логарифмическую спираль, т.е. кривую, построенную по законам «золотого сечения». Об этой фигуре она пишет: «В произведениях искусства логарифмическая спираль неразрывно связана с пластическим образом идеи равномерного эволюционирования и единства целого и его частей. В природных биологических объектах логарифмическая спираль выражает закон органического равномерного целостного роста, при котором каждая последовательная ступень остаётся неизменяющейся интегральной частью растущей фигуры». И далее: «Вся система пропорций основана на свойствах логарифмической спирали и золотого треугольника, и она же определяет тембровые акустические характеристики звучания колокола» [12] .

По законам «золотого сечения» построены многие северные колокольни. Так, в паспорте на колокольню из села Кушерека Онежского района Архангельской области, которая в настоящее время находится на территории Архангельского музея «Малые Корелы», отмечены следующие соотношения между объёмами этого характерного для Севера памятника культовой архитектуры:[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Высота четверика (нижний сруб) и восьмерика (верхний сруб) равна удвоенному основанию колокольни по диагонали, с ориентацией по вертикали.

Высота восьмерика равна половине диагонали его основания [13] .

О зависимости звучания колокола от его формы говорит бельгийский карильонер Йо Хаазен в статье «Тайны колоколов». Он проводит аналогию между основным трезвучием, которое слышится в момент звучания колокола, с тибетской мантрой АУМ, или ОМ, также состоящей из трёх отдельных звуков. На Востоке эта мантра считается прообразом Творящего Слова [14] .

Об исключительном значении звучания колоколов по сравнению с другими музыкальными инструментами говорил и русский звонарь Константин Сараджев. О колоколе он пишет: «Извлекаемая из него целая звуковая масса даёт нам полную возможность посвящать себя в дальнейшее, а именно познать всю ту теорию музыки, которая заключает в себе все музыкальные тонкости, о которых мы даже не имеем никакого, хотя бы самого малейшего, понятия; такие звуковые сочетания, такие гармонии, мелодии извлекаются, какие совершенно немыслимы быть осуществлёнными на каком–либо другом инструменте; колокол даёт нам весь МУЗЫКАЛЬНЫЙ АБСОЛЮТ…». В восприятии Сараджева, колокол обладает особой «звуковой атмосферой», которая накладывается на основной тон и аккумулируется внутри металлического корпуса.

К мысли о благоприятном воздействии колокольного звона на объекты живой природы постепенно приходит и современная наука. Так, в 1997 г. группа исследователей под руководством директора Института литосферы Ф.Я.Шипунова в ходе экспериментального изучения доказали, что «…колокольный звон обезвреживает вирусы гриппа, желтухи и другую инфекцию. Его не выдерживает структура болезнетворных микробов» [15] .[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Заложенная в определённых геометрических пропорциях и комбинациях физических свойств металла, звуковая гармония выявляется посредством создания соответствующей формы и производит глубокий психологический эффект на слушателя. Таким образом, колокол представляется нам как посредник между некоторым «музыкальным абсолютом» и миром человеческой жизни, ограниченным восприятием органов чувств. О такой «трансцендентной» (в понимании К.Г.Юнга) функции этого инструмента говорят нам надписи на старинных колоколах: «ГЛАСОМЪ МОИМЪ КОГОСПОДУ ВОЗВАХЪ ПРИИДТЕ ЛЮДИЕ ВО ХРАМЪ СПАСЕНИЕ БОГА НАШЕГО» [16] . «ВО ВСЮЗЕМЛЮ ЙЗЫДОША ВЕЩАНИЯ ЙХЪ И В КОНЦЫ ВСЕЛЕННЫЯ ГЛАГОЛЫ ЙХЪ» [17] .

В богословской терминологии колокол предстаёт нам как инструмент, с помощью которого осуществляется диалог человека с Богом. По этому поводу В.Ильин писал: «Их музыкально–метафизическое задание сводится к максимальному одушевлению в соответствующем роде косной, неорганической материи, высшим типом которой является, несомненно, металл. В колокольном звоне она начинает жить по-своему, но зато по-настоящему». «И оживлённая, порой даже как бы плясовая фигура колокольного звона, полная своеобразной, важной торжественности (именно вследствие сочетания оживлённо–плясового ритма с мощным гулом) – есть ответ неорганической материи на божественный зов. Она принимает участие в службе Божией физическими колебаниями и волнением воздуха, организованным гармоническим шумом ритмо–тембров. Это – звучащая софийность материи» [18] .

Широко известен факт, что в России традиционное искусство колокольных звонов было основано на ритмических, а не мелодических фигурах. И если в Западной Европе на колокольнях выстраивали подборы по хроматическому звукоряду, опасаясь диссонансов, то русские звонари умело использовали диссонансные звучания. К. Сараджев отмечал, что каждый колокол обладает собственной индивидуальностью, и что эта индивидуальность складывается не только из «чистых», но и из «фальшивых» звуков [19] .

В чём же состоит отличие колокольных звонов на Русском Севере в целом, и в Архангельской губернии в частности, от звонов центральных областей России? На звонницах центральных русских городов всегда было принято размещать большие колокола, до 30 тонн весом. Естественно, что управлять такими гигантами были способны два, три и более звонарей, и чтобы сохранить ансамбль, они были вынуждены ограничивать свои импровизаторские способности. Поэтому стало возможным такое явление как наличие «классических» звонов, принятых в том или другом культовом центре. Например, в г.Ростове Великом традиционными считаются пять звонов, исполнение которых по специальным нотным партитурам требует ансамбля из пяти человек: Ионинский, Акимовский, Будничный, Егорьевский и Ионафановский [20] . «Мы не отрицаем, – пишет А.Н.Давыдов, – возможность красивых звонов в большие колокола (пример тому звонница Ростова Великого), однако на Русском Севере преобладали одноярусные колокольни со сравнительно лёгкими колоколами» [21] . А поскольку лёгкими, до 50 пудов весом, колоколами могли управлять один–два звонаря, постольку возможность свободной импровизации здесь позволяет придать звону особую художественную выразительность.

Только что сформулированное отличие северных звонов от исполняемых в центральных районах России можно назвать отличием «по вертикали». Но есть ещё и отличие «по горизонтали», основанное на особенностях того или иного культурного ландшафта и, в частности, народной песни. Различие по этому принципу проводит В.В.Лоханский в статье «Русские колокольные звоны»: «Скажем, северные песни и звоны распевны, широки, степенны с узорчатым рисунком, хитроумным переплетением голосов, а в Москве более привычны плясовые, подвижные ритмы, здесь манера народного пения и колокольный звон – более просты, прямолинейны» [22] .[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

На наш взгляд, сама возможность поставить в один ряд молитву, церковное песнопение и колокольный звон, как делает, например, М.Дмитрук [23] , свидетельствует о внутренней взаимосвязи между этими явлениями. Колокольный звон и церковное пение сопровождают церковную службу, которая по своей структуре является собранием молитв и возгласов, обращённых к Богу. Молитва же как явление близка восточной мантре, или ритмически повторяющемуся сочетанию звуков, которое призвано ввести человека в изменённое состояние сознания и тем самым способствовать его духовному развитию. С точки зрения Йо Хаазена, уже рассмотренной нами выше, сам удар в колокол может быть сопоставлен с мантрой, а также служить воспроизведением Творящего Слова. Размеренно повторяющиеся удары в колокол с этих позиций воспринимаются как чтение мантры, а само повторение удара образует простейший ритмический рисунок. Усложнение этого рисунка, будучи художественной его окантовкой, не меняет самой сути осуществляемого действия, а именно – связи между сакральным и профанным уровнями человеческого сознания при помощи звуковой вибрации. Если бы вместо ритма здесь зазвучала мелодия, её эмоциональное воздействие увело бы внимание в сторону, нарушив сосредоточение.

Итак, мы рассмотрели здесь колокола и колокольные звоны в свете их культурно–символического значения, попытавшись соединить общекультурную и историко–краеведческую проблематику. Начав с краткого анализа коллекции колоколов в Архангельском музее деревянного зодчества «Малые Корелы», мы через определение функции конкретных предметов – церковных колоколов, ботал, шаркунов и поддужных колокольчиков – вышли к разговору о форме колоколов и о звоне как производной от этой формы. Рассмотрев форму колоколов и колокольный звон сквозь призму как традиционного религиозного сознания, так и современных научных исследований, мы затем перешли к искусству звона и выявили два главных отличия северорусского колокольного искусства от характерного для центральных районов России. Этими отличиями являются, с одной стороны, небольшая величина северных звонниц и лёгкость висевших на них колоколов, что позволяло звонарям свободно импровизировать. С другой стороны, характерная для северного песенного фольклора распевность и многоголосие нашли отражение в построении северных звонов и в самом складе психологии звонарей. В конце статьи мы попытались ответить на вопрос, почему в основе русского колокольного звона лежит ритм, и пришли к интересным, но, конечно, дискуссионным выводам. Дальнейшие исследования покажут, насколько эти выводы были ошибочны или правомерны.

  • [1] Давыдов А.Н. Колокола на русском Севере // Колокола: история и современность. М., 1985. С.149.
  • [2] Ясински М.Э., Овсянников О.В. Взгляд на Европейскую Арктику. Архангельский Север: проблемы и источники. СПб., 1998. Т.2. С.47.
  • [3] Давыдов А.Н. Колокола на русском Севере. С.149.
  • [4] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-14935.
  • [5] Куранова О. Колокольчики с бубенцами // Родина. 2001. №12. С.66-69.
  • [6] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-1694.
  • [7] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-8179.
  • [8] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-8179.
  • [9] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-5674.
  • [10] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-5667.
  • [11] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-14551.
  • [12] Шашкина Т.Б. Модульный метод колокололитейного ремесла // Колокола: история и современность. М., 1985. С.216-237.
  • [13] Архив АГМДЗиНИ «Малые Корелы», №1668, Л.1-2. (Пояснительная записка к паспорту на колокольню из с. Кушерека Онежского района).
  • [14] Хаазен Йо Тайны колоколов // Музыка колоколов. СПб., 1999. С.114-115.
  • [15] Дмитрук М. О чём звонит колокол // Чудеса и приключения. 1997. №5. С.8.
  • [16] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-9482.
  • [17] Научное описание фондов АГМДЗиНИ «Малые Корелы», № КП-7526.
  • [18] Ильин В. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона // Музыка колоколов. СПб., 1999. С.230.
  • [19] Сараджев К.К. Колокол // Музыка колоколов. СПб., 1999. С.222.
  • [20] Там же. – С.234.
  • [21] Давыдов А.Н. Колокола и колокольные звоны в народной культуре // Колокола: история и современность. СПб., 1999. С.12.
  • [22] Лоханский В.В. Русские колокольные звоны // Колокола: история и современность. СПб., 1999. С.22.
  • [23] Дмитрук М. О чём звонит колокол. С.8.

// Рябининские чтения – 2003
Редколлегия: Т.Г.Иванова (отв. ред.) и др.
Музей-заповедник «Кижи». Петрозаводск. 2003.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

История возникновения колокола от древности до современности

Колокол – ударный инструмент, куполообразной формы, внутри которого находится язык. Звук из колокола исходит при ударе язычка о стенки инструмента. Существуют и такие колокола, у которых нет языка, по ним бьют сверху специальным молотком или брусочком. Материал, из которого изготавливают инструмент – в основном бронза, но в наше время колокола часто стали делать из стекла, серебра и даже чугуна.Колокол, является древним музыкальным инструментом. Первый колокол появился в Китае в XXIII веке до нашей эры. Он был весьма небольшого размера, и клепался из железа. Чуть позже, в Китае решили создать инструмент, где находилось бы несколько десятков различных по величине и диаметру колокольчиков. Такой инструмент отличался своим многогранным звучанием и колоритностью.


В Европе инструмент, подобный колоколу, появился на несколько тысяч лет позже чем в Китае, и назывался карильон. Люди, жившие в те времена, считали этот инструмент символом язычества. Во многом благодаря легенде, об одном старинном колоколе находящемся в Германии, который носил название «Свиная добыча». По поверью, табун свиней нашел этот колокол в гигантской куче грязи. Люди привели его в порядок, повесили на колокольню, но колокол начал проявлять некую «языческую сущность», не издавал никаких звуков, пока не был освящен местными священниками. Прошли века и в православных церквях Европы, колокола стали символом веры, на них выбивали известные цитаты из Священного писания.

Колокола на Руси

На Руси появление первого колокола произошло в конце X века, практически одновременно с принятием христианства. К середине XV века, люди стали лить колокола больших размеров, так как появились заводы по выплавке металла.

Когда раздавался звон колоколов, люди собирались на богослужения, или на вече. В России данный инструмент изготавливали внушительных размеров, с весьма громким и очень низким звуком, звон такого колокола раздавался на очень большие расстояния (тому примером служит «Царь колокол» сделанный в 1654 году, который весил 130 тонн и звук его разносился более чем на 7 верст). В начале XVII века на московских колокольнях находилось до 5-6 колоколов, вес каждого составлял около 2 центнеров, справлялся с ним, всего один звонарь.

Российские колокола назывались «язычными», так как звук от них исходил при расшатывании языка. В европейских инструментах звучание исходило при расшатывании самого колокола, или при ударе по нему специальным молотком. Это является опровержением того, что церковные колокола пришли в Россию из Западных стран. К тому же, такой способ удара позволял уберечь колокол от расколов, что позволяло людям устанавливать колокола внушительных размеров.

Колокола в современной России

На сегодняшний день, колокола используют не только в колокольнях, они считаются полноценными инструментами с определенной частотой звучания. В музыке они применяются разных размеров, чем меньше колокол, тем выше его звучание. Композиторы используют данный инструмент, для подчеркивания мелодичности. Звон маленьких колокольчиков, любили использовать в своих творениях, такие композиторы, как Гендель и Бах. Со временем, набор небольших колокольчиков был снабжен специальной клавиатурой, что позволяло облегчить его использование. Такой инструмент применялся в опере «Волшебная флейта».

Самые большие колокола в мире

Таинственное исчезновение самого большого в мире колокола и самый крупный из существующих колоколов.

Колокол может по праву считаться самым громким музыкальным инструментом из всех существующих. Звук огромных церковных колоколов слышно на расстоянии нескольких километров. В видеоролике ниже рассказывается о самых больших, самых древних и самых громких колоколах. Посмотреть на самую эпичную палатку в мире, на одной из башен которой есть даже церковный колокол, вы можете, перейдя по ссылке на другой наш материал.

Самые древние колокола были обнаружены на территории современного Китая. Раньше у колоколов было несколько другое применение — в них звонили для того, чтобы отпугнуть злых духов или же, наоборот, поприветствовать богов. Первые колокола были керамическими, но уже очень скоро люди догадались, что этот материал слишком хрупкий. Следующие уже начали делать из металла. Первый колокол из бронзы появился на свет в 400 году. В Средневековье колокола начали украшать орнаментом и различными надписями.

Почему колокола есть почти в каждой древней церкви? Дело в том, что из-за способности передавать звук на большие расстояния колокола были незаменимым инструментом, который помогал священнику поддерживать связь с прихожанами церкви. Они делались самых разных размеров и форм. Великий колокол Дхаммазеди был отлит в 15 веке. Его установили рядом с пагодой Шведагон. По легенде, колокол был вылит из драгоценных металлов, а его вес составлял почти 300 тонн. В начале 17 века его попытался украсть португальский авантюрист, и у него почти получилось довести это дело до конца. Он хотел переплавить священный колокол на пушки. Плот, на котором его собирались транспортировать, пошел ко дну. С того момента поиски колокола продолжаются и по сей день.

Царь-колокол является самым большим в мире колоколом. Его высота составляет чуть больше 6 метров, а вес — около 200 тонн. Самое интересное, что этот гигант никогда не звонил, потому что еще на стадии создания треснул. От него отвалился огромный кусок весом в 11 тонн. Эксперты считают, что его звук был бы слышен на дистанции 50 километров. А нравится ли вам слушать колокольный звон?

Узнать интересные факты о самой высокой колокольне России вы можете из другого нашего материала.

Поделись с друзьями:

BELLTRON — Campanology



КАМПАНОЛОГИЯ

Термин кампанология происходит от латинского («campana» — колокол) и греческого («λογια» — наука, учение), следовательно —  «учение о колоколах», обозначает совокупность дисциплин по систематическому и научному изучению колоколов по различным аспектам (музыка, звучание, искусство, традиции, религия).

Колокол

Колокол ( ст.- слав. кла’колъ) или Кампан ( ст.-слав. ка’мпанъ) — ударный музыкальный и сигнальный инструмент, состоящий из полого купола ( источника звука ) и подвешенного по оси купола языка, возбуждающего звук при ударе о купол.

Колокол может висеть или быть закрепленным на качающемся основании краями купола вверх, в зависимости от конструкции звук возбуждается качанием либо купола ( точнее основания, на котором он закреплен ), либо языка.    

В Западной Европе чаще раскачивают купол, в России — язык, что позволяет создавать чрезвычайно большие колокола ( «Царь-Колокол» ). Известны также колокола без языка, по которым бъют снаружи металлической либо деревянной калатушкой. Обычно колокола делают из так называемой колокольной бронзы, реже из железа, чугуна, серебра, камня, терракоты и даже из стекла.  

История колокола

История колоколка насчитывает более 4000 лет. Самые ранние ( XXIII-XXVII век до н.э. ) из найденных колоколов имели небольшие размеры и были изготовлены в Китае. В Китае также впервые создали  музыкальный инструмент из нескольких десятков колоколов. В Европе аналогичный музыкальный инструмент (карильон)  появился почти на 2000 лет позднее.

Существует предание, в котором изобретение колоколов приписывается итальянцу Св.Павлину, Епископу Ноланскому на рубеже IV-V веков, хотя не существует оригинальной документации, свидетельствующей об этом. В любом случае, только в VIII-IX веках в церквях начали появляться первые колокольни. Со временем, искусство литья колоколов оттачивалось и увеличивались различия между странами-производителями, которые сохранились по сей день.

«Церковные колокола напоминают о воскресном дне, как о дне Господа; представляют собой » глас Божий »  для верующих и послание для неверующих. Слушать звонящие колокола — это великолепие, они воспевают славу Господа от имени всех существ. Звук ударов тысячи колоколен всего мира — это как небесная литургия, которая не может быть определена лишь отсчетом времени, но преодолением времени в святости и посвящением его Богу. Каждый из нас несет в себе колокол, сверх чувчтвительный. Данным колоколом является сердце. Это сердце звучит, и я желаю, чтобы ваше сердце звучало только добрыми мелодиями.»
(Святой Иоанн Павел II)

Размер, звук и нота

Звучание колокола тесно связано с равномерностью толщины, которая определяет профиль колокола. Колокола бывают различных величин и всех строев. Чем больше колокол, тем ниже его строй. Колокольный звук состоит из нескольких главных и множества второстепенных тонов. Чтобы услышать их, необходимо иметь развитый музыкальный слух. Как правило, можно услышать 2,3 основных тона, остальные услышать невозможно, определить их можно с помощью определенных приборов и программ, которые с помощью анализа спектра звука вычленяют обертоны. Колокольные мастера, начиная с 13 века, искали наиболее подходящий профиль колокола, при котором звук был бы более благозвучным и гармоничным. И была найдена такая линия изгиба колокола, при которой 1 и 3 основной тон звучат в октаву, а 1 и 2 — в терцию. Таким образом создается ощущение аккорда, то есть гармоничного звучания.

Нижний тон создается за счет колебания нижнего звукового кольца колокола. Второй основной обертон — за счет колебания верхнего кольца. Звук распространяется в двух перпендикулярных направлениях: по линии качания языка и по линии перпендикулярной. Таким образом, получаемый звуковой поток распространяется в форме креста, и при развесе и регулировке колокольного набора это условие надо учесть. Указанные линии не должны встречать препятствий.

КЛАССИФИКАЦИЯ КОЛОКОЛОВ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В Русской Православной Церкви колокола делятся на три основные группы: большие (благовестники), средние и малые колокола.

Благовестники несут сигнальную функцию и, в основном, предназначены для созыва верующих на богослужение. Их можно подразделить на следующие виды:

Праздничные колокола

Праздничные колокола используются в двунадесятые праздники, праздник Святой Пасхи, при встрече епископа. Настоятель храма может благословить использование праздничного колокола и в иные дни, например освящение престола в храме. Праздничный колокол должен быть самым больши́м по весу в наборе колоколов.

Воскресные колокола

Воскресные колокола используются в воскресные дни и в великие праздники. При наличии праздничного, воскресный колокол должен быть вторым по весу.

Постные колокола

Постные колокола используются в качестве благовестника только в Великий пост.

Полиелейные колокола

Полиелейные колокола используются в дни, когда совершаются полиелейное богослужение (в Типиконе обозначаются особым знаком — красным крестом).

Будничные (простодневные) колокола

Простодневные колокола используются в будние дни седмицы (недели).

Помимо благовеста, большие колокола самостоятельно (без иных колоколов) используются при пении «Честнейшей…» на утрене и к «Достойно…» на божественной литургии. Благовестники также используются при перезвонах, переборах, трезвонах. Таким образом, использование того или иного вида благовестника зависит от статуса службы, времени её совершения или момента богослужения.

Кроме того, в группу благовестников можно включить так называемые «часовые» колокола, в которые «отбиваются» часы.

Средние колокола не несут специальной функции и служат только для украшения звона. Самостоятельно средние колокола используются при так называемом звоне «в двои», который осуществляется на литургию Преждеосвященных даров в Великий пост. При отсутствии средних колоколов звон «в двои» осуществляется на подзвонных колоколах.

Средние колокола также используются при перезвонах, переборах, трезвонах.

Малые колокола  К малым колоколам относятся зазвонные колокола и подзвонные колокола.

Зазвонные колокола, как правило, представляют собой колокола небольшого веса, к языкам которых привязаны верёвки, которые связываются между собой. Получается так называемая связка. В связке может быть не менее 2-х колоколов. Как правило, связка состоит из 2-х, 3-х или 4-х колоколов.

Подзвонные колокола по весу больше зазвонных. Подзвонных колоколов может быть любое количество. Верёвки (или цепочки), на которые звонарь нажимает при звоне, крепятся одним концом к языкам подзвонных колоколов, а другим к так называемому звонарскому столбику.

Посредством использования малых колоколов совершается трезвон, который выражает торжество Церкви, а также указывает на совершение определённых частей или моментов богослужения. Так, к вечерне звонится один трезвон, к утрене — два, к божественной литургии — три. Трезвоном отмечается также чтение Евангелия. Трезвоны происходят с участием благовестника.

Сигнальные колокола

Колокол, издающий громкий и резко нарастающий звук, издревле широко использовался в качестве средства сигнализации. Колокольный звон использовался для информирования о чрезвычайных ситуациях или нападения неприятеля. В прошлые годы, до развития телефонной связи, с помощью колоколов передавались сигналы пожарной тревоги. При возникновении пожара необходимо было ударить в ближайший колокол. Услышав звон пожарного далёкого колокола следовало немедленно ударить в ближайший. Таким образом сигнал о пожаре быстро распространялся по населённому пункту. Пожарные колокола были неотъемлемым атрибутом присутственных мест и других публичных учреждений в дореволюционной России, а местами (в отдалённых сельских населённых пунктах) сохранились и до настоящего времени. Колокола применялись на железной дороге для подачи сигналов отправления поездов. До появления проблесковых маячков и специальных средств звуковой сигнализации на гужевых повозках, а позже и на автомобилях экстренных служб устанавливался колокол. Тональность сигнальных колоколов делалась отличной от церковных. Сигнальные колокола также называли набатными. На кораблях издавна используется рында — «судовой (корабельный) колокол», для подачи сигналов экипажу и другим судам.



Колокол | Belcanto.ru

Категории словаря

Колокол — ударный, сигнальный инструмент. Имеет форму полой срезанной снизу груши, внутри к-рой подвешен язык (ударник). Изготовляется из бронзы. Самые большие в мире К. были отлиты в России (35, 50 т и более; Царь-колокол в Моск. Кремле весит более 200 т). К. имеет звук определённой высоты, к-рую зафиксировать трудно из-за сложного ряда обертонов (соответствующего квадратам натурального ряда чисел: 1, 4, 9, 16, 25 и т. д.). Звук извлекается двумя способами: раскачиванием самого К., края к-рого попеременно ударяются о язык (при этом невозможно применение К. больших размеров), и раскачиванием языка, ударяющегося о края К. Последний способ, являющийся отличительной особенностью рус. колокольного звона, обеспечивает равномерность ударов, даёт возможность использовать большие К.

К. был известен с древних времён как сигнальный инструмент. В 4-6 вв. в Европе началось производство больших К. Их применяли в праздничных шествиях, для созыва населения (вечевой К.), сбора войска и объявления тревоги (см. Набат), подачи сигналов потерпевшим бедствие и т.п. С сер. 9 в. колокольный звон становится частью церк. обрядов. Для К. сооружали спец. звонницы и колокольни. Во время церк. колокольного звона использовались различно настроенные К., на к-рых исполнялись определённые (для каждого случая) мелодич. и ритмич. последовательности. Звон в один или неск. К. поочерёдно (перебор) в православной церкви называется благовестом, в неск. К. одновременно — трезвоном. Колокольный звон был записан (положен на ноты) А. А. Израилевым (70-е гг. 19 в.). Он изобрёл акустич. прибор для определения числа колебаний звучащего К., благодаря чему стало возможным настраивать К. в определённый тон (см. также Куранты). Ростовские звоны записаны на пластинку фирмой «Мелодия» (1963).

Литература: Израилев A., Ростовские колокола и звоны, СПБ, 1884; Рыбаков С. Г., Церковный звон в России, СПБ, 1896; Оловянишников Н. История колоколов и коло-кололитейное искусство, М., 1912; Пухначёв Ю., Глагол времён, металла звон…, «Наука и жизнь», 1972, No 8.

вам может быть интересно

Набат Музыкальные инструменты

“Колокола земли русской”

Они — «голос» России. Звучащий то романтичным вечерним звоном, то тревожным набатом, то переливчатым благовестом. У каждого русского колокола своя судьба, своя история. К сожалению, от многих из них до нас донеслись только «отголоски». А некоторым, по преданию, еще предстоит возвестить великое возрождение земли русской…

Вечевой Новгородский колокол

О судьбе вечевого колокола сложено много легенд. В 1478 году, Иван III с войском подошел к Господину Великому Новгороду и осадил его. При этом московский князь со всей строгостью поставил вопрос о вечевом строе. События те описаны в летописях буквально по дням. 8 февраля “князь великий велел колокол вечный спустити и вече разорити”. В ознаменование ликвидации новгородской вольницы Вечевой колокол был снят с колокольни и вывезен в Москву. С таким решением судьбы самого вольного колокола Руси народная молва не хотела соглашаться. И родилась легенда, что вечник «в плен московский на позорище» не пошел. Добравшись до пределов Новгородской земли, выбрал горочку покруче, покатился под нее и, ударившись о камни, убился насмерть, крикнув умирая: “Воля!”. А кому-то послышалось, что он “Валда” кричал. Валдою (Валдаем) и стали звать те горочки. А осколки вечника превратились в маленькие колокольчики… Но летописи говорят о том, что колокол благополучно добрался до Москвы. Там, на колокольне Успенского собора, подавив гордость, стал петь в один голос с другими русскими колоколами. Существует предположение, что в 1673 году он был перелит в московский «Набатный» или «Всполошный» и помещен в полубашенке возле Спасских ворот. А в 1681 году, по указу царя Федора Алексеевича, якобы был сослан в Николо-Карельский монастырь за то, что своим звоном в полночь испугал его.

Угличский набатный ссыльный колокол

До 1591 г. в Угличе на колокольне Спасского собора висел ничем не примечательный, обыкновенный набатный колокол, который к тому времени, как говорится в летописях и устных преданиях, жил триста лет. Но вот 15 мая 1591 года, когда был убит царевич Дмитрий, колокол вдруг сам «неожиданно заблаговестил». Это по легенде. По исторической версии, по приказу Марии Нагой пономарь Федот Огурец оглушительно зазвонил в этот колокол, оповещая народ о гибели царевича. Угличане расплатились с предполагаемыми убийцами наследника престола. Царь Борис Годунов жестоко наказал не только участников этого самосуда, но и колокол. Набатный колокол, звонивший по убиенному царевичу, сбросили со Спасской колокольни, вырвали ему язык, отрубили ухо, принародно на площади, наказали 12 ударами плетей. Вместе с угличанами отправили его в сибирскую ссылку. Целый год они на себе, под конвоем стражников, тянули колокол до Тобольска.Тогдашний тобольский воевода князь Лобанов-Ростовский велел запереть корноухий колокол в приказной избе, сделав на нем надпись “первоссыльный неодушевленный с Углича”. Затем колокол висел на колокольне церкви Всемилостивого Спаса. Оттуда был перемещен на Софийскую соборную колокольню. А в 1677 году, во время большого тобольского пожара “расплавился, раздался без остатка”. Так, волею судьбы “вечный ссыльный” оказался не вечным.

Благовестный колокол Саввино-Старожевского монастыря

Благовестники, самые тяжелые среди церковных колоколов, издревле определяли своим голосом характер звона того или иного храма или монастыря. В середине XVII века усердием почитателя преподобного Саввы государя Алексея Михайловича появился свой «Царь-колокол» и в Саввино-Сторожевском монастыре. Государев пушечный и колокольный мастер Александр Григорьев отлил самый знаменитый монастырский колокол — Большой Благовестный — весом в 2125 пудов (ок. 35 тонн). Колокол обладал необычайно глубоким и красивым звоном, равного которому в России не было, и, по преданию, был слышен даже в Москве. Он являлся уникальным в колокольном литье явлением — это “колокол, настроенный сам в себе”. Необычайная чистота сплава колокола до сих пор вызывает удивление специалистов. Кроме звучания, Благовестный колокол замечателен своим внешним оформлением. Он не имел никаких общепринятых для колоколов украшений (образы Спасителя, Богородицы, святых, царские гербы и регалии), кроме надписи, покрывавшей его стенки в девять рядов. Из них нижние три – тайнопись, составленная лично Государем. Тайнопись была разгадана лишь в 1822 году. Из нее следовало, что колокол отлит в знак особого расположения к монастырю царя Алексея Михайловича — «от любви своея душевная и от сердечного желания». В 1930-х годах все колокола монастырской звонницы были сняты и разбиты. Последним «пал» Большой Благовест, самый певучий колокол России, — в октябре 1941 года. Скорее всего, его переплавили на военные нужды. Ныне от него сохранилась лишь часть языка, находящаяся в обители.

Соловецкий пленный колокол

Летом 1854 года английские корабли блокировали беломорские порты. 6 июля два шестидесятипушечных фрегата «Бриск» и «Миранда» подошли к Соловецкому монастырю. После отказа архимандрита Александра сдать обитель, начался неравный бой. Всего то две шестифутовые монастырские пушки против ста двадцати орудий фрегатов. Беспримерная храбрость и яростное сопротивление защитников монастыря вынудили англичан отступить. Спустя пятьдесят лет, в 1908 году, Соловецкий монастырь посетил член Лондонской торговой палаты Эдвард Келарт. Тогда один из монахов сообщил ему о краже англичанами русского колокола в 1854 году. Келарт с недоверием отнесся к истории, ведь монастырь не был взят. Сделали запрос. Выяснилось, в Портсмуте действительно хранился колокол, вывезенный из Беломорья. Весом в 139 килограмма, с изображением иконы Казанской Божией Матери. Надпись на нем сообщала: «1852 года лили сей колокол Вятской губернии города Слободского братья Бакулевы». Предположительно, он был вывезен из Никольской церкви на Ковде. Вернули соловецкий колокол только в 1912 году. 4 августа, на монастырском пароходе бывшего пленника привезли на Соловки. Радостным трезвоном встречали его колокольные собратья. Сотни богомольцев и монахов заполнили берег. «Возвращенца» подвесили на Царской колокольне рядом с «Благовестом» — еще одним символом чудесного спасения обители.

Царь-колокол

«Царь-колокол» относится к богатырям – тысячникам. Такие колокола стали отливать с XVI века. В 1533 г. мастер Николай Немчин отлил первый «тысячник», установленный на специальной деревянной звоннице в Московском Кремле. В 1599 году в Москве был отлит Успенский Большой колокол весом более 3 тыс. пудов. Он погиб в 1812 году, когда французы взорвали звонницу, пристроенную к колокольне Ивана Великого. Но в 1819 году литейщик Яков Завьялов воссоздал этот колокол. Весом уже 4 тыс. пудов, он сохранился и сегодня, находится на звоннице Кремля. В XVII в. русские колокольных дел мастера снова отличились. Андрей Чохов, отливший знаменитую Царь-пушку, в 1622 г. завершил работу над колоколом «Реут» в 2 тыс. пудов, который сейчас находится на колокольне Ивана Великого. В 1655 г. Александр Григорьев в течение года отлил колокол в 8 тыс. пудов. По свидетельству очевидцев, для раскачки 250-пудового языка требовалось 40 — 50 человек. Колокол звонил в Кремле до 1701 г., когда во время пожара упал и разбился. Воссоздать самый большой колокол в мире вознамерилась Государыня Императрица Анна Иоанновна, увеличив его вес до 9 тыс. пудов. Отливать заказ взялась известная династия колокольных мастеров Моториных. В ноябре 1735 г. колокол был успешно завершен. Он весил 12327 пудов (около 200 т.) и был назван «Царем-колоколом». Весной 1737 г. во время очередного пожара загорелся деревянный сарай над колокольной ямой, где находился колокол. От огня он раскалился, а при попадании воды в яму дал трещины. От колокола откололся «небольшой» кусочек в 11,5 т. И только в 1836 г., спустя сто лет, «Царь-колокол” был поднят и установлен на специальном постаменте у колокольни Ивана Великого, где обретается и поныне.

Колокола Ростова Великого

В 1682 году мастером Филиппом Андреевым был отлит для звонницы первый, не самый большой, колокол весом «всего» 500 пудов, названный «Лебедем». В следующем году — «Полиелейный» весом 1000 пудов. Лил его тот же мастер. А в 1688-м Флор Терентьев вылил самый большой колокол — в 2000 пудов по имени «Сысой». Раскачивают его два человека, и до сих пор колокол славится как один из красивейших по звучанию. «Голодарь» («Великопостный») переливался трижды (в последний раз в 1856 году), весу в нем 172 пуда, а назван так потому, что в него звонили в великий пост к определенным службам. Самый старый колокол звонницы Успенского собора «Баран» (80 пудов). В 1654 году его отлил в Ростове московский мастер Емельян Данилов, умерший в этом же году от моровой язвы. Остальные колокола — от 30 и ниже пудов. Два имеют названия: «Красный» и «Козел». Эти колокола датируются XVII веком. Девять больших колоколов были подвешены на звоннице в одну линию, четыре меньших – поперек, всего 13 колоколов. Замысел был гениальный — об этом говорит результат: ростовские звоны до сих пор считаются самыми красивыми в России. Здесь были рождены и сохранены до наших дней Ионинский, Егорьевский, Акимовский (Иоакимовский), Калязинский звоны.

Колокола Троице-Сергиевой Лавры

Колокольня Троице-Сергиевой Лавры одна из самых высоких и самых красивых в России. 88-метровую ажурную белокаменную красавицу иногда сравнивают с русской березой. Ее начали строить в 1740 году, а закончилось возведение к 1770 году, при Екатерине II. Колокольный подбор Лавры славился по всей России как самый древний и обладал красивым слаженным звучанием. Самый ранний из сохранившихся колоколов Троице-Сергиевой Лавры — «Чудотворцев», отлитый в 1420 году при игумене Никоне — преемнике преподобного Сергия Радонежского. «Лебедь», или «Полиелейный» был отлит для Лавры в 1594 году на средства Бориса Феодоровича Годунова. В 1602 году в монастырь привезли из Москвы еще один колокол, пожалованный Годуновым. В Троицкую обитель за ним шел сам «царь и великий князь Борис Федорович всея Руссии и с царицею». Позже, в 1683 году, в мастерских самой Лавры был отлит «Корноухий» (названный так оттого, что имел не медные, а железные уши), или «Воскресный» колокол, имеющий весу 1275 пудов. А в 1759 году на колокольню был поднят уникальный благовестный колокол «Царь», в 4 000 пудов. Вес только его языка составлял 88 пудов! Зимой 1930 года, исторические колокола «Корноухий», «Годуновский» и «Царь», шедевры колокольных мастеров, были уничтожены. Об этой трагедии сохранилось свидетельство в дневниках М.М. Пришвина: “11-го января сбросили Корноухого. Как по-разному умирали колокола… Большой Царь доверился людям в том, что они ему ничего худого не сделают, дался, опустился на рельсы и с огромной быстротой покатился. Потом он зарылся головой глубоко в землю. Корноухий как будто чувствовал недоброе и с самого начала не давался, то качнется, то разломает домкрат, то дерево под ним трескается, то канат оборвется. И на рельсы шел неохотно, его потащили тросами… Когда он упал, то и разбился вдребезги. По-прежнему лежал на своем месте Царь-колокол и в разные стороны от него по белому снегу бежали быстро осколки Корноухого.” 16 апреля 2004 года на звонницу Троице-Сергиевой Лавры был поднят новый «Царь-колокол», самый большой из существующих в России. Этот колокол-гигант весит 72 тонны, а его высота составляет более четырех с половиной метров.

Колокольный звон — это голос церкви и хвала Господу Богу. Кстати, в советское время, первым делом у храма взрывали или разбирали колокольню, прежде сняв колокола. Считается, что православный колокольный звон отгоняет бесов, придает человеку моральные и физические силы, то есть дает человеку Благодать.
Величественный звон колоколов, который невозможно не услышать, побуждал человека вырваться из круговерти земных забот, чтобы обратиться к вечному, к Небу.

Как ни крути, колокольный звон это напоминание погрязшим в суете людям о Боге.

Ясновидящие (прости Господи) утверждают, что, когда колокол звонит, происходит излучение очень сильной энергии.
Некоторые ученые уверены, что в результате звучания колокола в окружающей воздушной среде образуются особые микрочастицы, которые мельче атома. По своей направленности они создают объемный КРЕСТ. Именно они и оказывают очистительное воздействие на воздух и живые организмы. Получается, что звук, спускаясь с небес на землю, словно крестит округу.
В колокольном звоне заложена дивная сила, глубоко проникающая в человеческие сердца (для каждого это проявляется по своему). Существует поверье, что колокольный звон является символом очищения, источником некой чистой энергии.

Когда звенят в церкви в колокола?

В древнее время у людей не было часов. Колокольный звон как раз и оповещал людей о начале службы или о каком-либо другом событии.
В настоящее время колокольный звон в церкви обычно употребляется для:
1) для призыва христиан к и для оповещения о времени его начала;
2) для возвещения не присутствующим в храме момента совершения наиболее важных молитвословий и священнодействий во время литургии и других богослужений;
3) для выражения праздничного торжества и духовной радости христиан, в наиболее великие — помимо богослужения.
Стоит сказать, что звон колокола сопровождает всю жизнь православного человека — с колокольным звоном совершается таинство , венчание, отпевание. При победе над врагом радостным звоном встречали победителей.

Какой бывает колокольный звон?

Благовест — это когда сначала производится три редких, медленных протяжных удара по одному колоколу, а затем следуют мерные удары. Благовест, в свою очередь,
делится на два вида: обыкновенный (частный), производимый самым большим колоколом; постный (редкий), производимый меньшим по величине колоколом в седмичные
дни Великого Поста. Благовест бывает три раза: к вечерне, утрени и часам перед литургией (перед ранней литургией).

Двузнон это звон во все колокола дважды (в два приема).

Трезвон это звон во все колокола, повторяющийся трижды после небольшого перерыва. Трезнон обычно «зовёт» к Литургии и на всенощное бдение.

Перезвон это — звон поочередно в каждый колокол (по одному или несколько ударов), начиная с большого и до самого малого, повторяющийся несколько раз.
Совершается на литургии и в особых торжественных случаях.

Перебор это медленный звон в каждый колокол поочередно, от малого до самого большого. После удара в большой колокол ударяют во все сразу, и так повторяют
много раз. Перебор иначе называется похоронным (погребальным) звоном, он выражает грусть и скорбь об усопшем. Но перебор всегда завершается трезвоном как
символом христианской радостной вести о воскресении мертвых.

Набат это очень частый, который бывает во время тревоги.

Особыми переборами и трезвонами сопровождаются торжественные молебны, водосвятия, крестные ходы. После окончания праздничной и воскресной литургии положен трезвон.

Кстати, по традиции, на Пасху и на светлой седмице, (неделе после Пасхи), любой православный христианин может подняться на колокольню и прославить воскресшего Спасителя звоном в колокола. В народе это время называют звонильной неделей или временем рождения звонарей.

С незапамятных времен колокольный звон вызывает в людях самые разные чувства: восторг, умиление, радость, тревогу и даже страх. Звон церковных колоколов воспевается поэтами, а музыканты слагают о нем свои песни. Во время Великой Отечественной Войны колокольный звон был тревожным и грозным, призывая людей собраться с силами и дать отпор фашистским захватчикам. В народе в таком случае говорили: «звонят в набат».

В церкви принято звонить в колокола трижды: к заутренне, к обедне, а также к вечерней службе. Это время суток традиционно считается самым благоприятным для занятий магией. Например, будут иметь успех ритуалы, направленные на избавление от головных болей и от болей в суставах рук. Но для этого больной должен сам быть на колокольне и звонить в колокола. Самое лучшее время для подобных манипуляций — вся неделя перед праздником Пасхи.

Колокольный звон и магия

Время колокольного звона хорошо подходит и для ритуалов по изгнанию бесов из человека или из его жилья. Сам ритуал проводится так. Семь раз прочитайте молитву «Отче наш», а после этого семь раз скажите такой заговор. «Дух нечистый, я связываю тебя именем Иисуса Христа и Силою Святого Духа в моем теле (доме). Вон из моего тела (дома)! И не возвращайся больше никогда! Благодарю Тебя, Господи». После этого нужно выпить три глотка свяченой воды, протереть ею лицо и прочитать молитву «Живые в помощи».

Данный ритуал рекомендуется выполнять в течение семи дней, во время ритуала должна гореть свеча. Чтобы энергетически очистить жилье, нужно свечой окурить все жилье, в том числе и хозяйственные помещения. Огонь имеет свойство сжигать плохую, «черную» энергию.

Время колокольного звона также может использоваться пасечниками для успешного разведения пчел. С этой целью нужно отбить небольшой кусочек колокола или соскрести с него немножко медной пыли, завернуть ее в бумажную салфетку и держать на своей пасеке. Во время самого первого удара колокола нужно прочитать такой заговор.

«Умоюсь я, раб Божий (имя), в утреннюю зарю утренней росою, очерчу себя безымянным пальцем и скажу: «Как слышит всяка тварь Божия церковный звон, так и вы, пчелы мои, смиритесь, роитесь, плодитесь, жало убирайте, в избытке мед давайте». Будьте, мои слова, все полны: которые переговорены, которые недоговорены — все по своим местам, крепки, лепки отныне и до веку. Аминь».

Воздействие колокольного звона на организм человека

Ясновидящие утверждают, что во время колокольного звона распространяется очень мощная энергия. Этот звук по степени вибрации идентичен вибрациям материи тонкого мира, и оказывает животворное действие на человека.

Звон колоколов создает светлое радостное настроение. Он заставляет людей задумываться над смыслом бытия и изменять свои душевные качества. Звон колоколов имеет удивительную силу, которая попадает в самое сердце.

Легенды и действительность о колокольном звоне

Как гласит предание, колокольный звон избавлял людей от негативной энергии и даже эпидемий. Исследуя звук колокола ученые доказали, что в пространстве колокола образуется положительная энергия. Благодаря своей силе и мощи звон лечит душу и тело человека, восстанавливает его энергетику, гармонизирует психическое состояние и укрепляет физическое здоровье. Кстати, давно замечено, что звонаря не страдают от простудных заболеваний.

Во время звучания колокола окружающее пространство наполняется энергией добра и любви. Ученые установили, что звуковая волна распространяется в форме креста. Колокол является генератором энергии ультразвукового диапазона, его звон стерилизует пространство. Подобный эффект присущ только живому звуку. Благодаря такому эффекту в доме, где часто происходят ссоры, рекомендуется слушать аудиозапись колокольного звона, так как он очищает пространство от негативной энергии.

Звон колокола и аура человека

В результате исследований было доказано, что звучание колокольного звона восстанавливает биополе человека. Ученые зарегистрировали увеличение площади биополя, и его симметричность между правой и левой частью тела человека. Кроме того, звучание колокола приумножает вибрацию, как окружающего пространства, так и тела человека. В результате этой особенности происходит растворение негативной энергетики, которая имеет низкую вибрацию — она размельчается и выводится из энергетического поля человека.

Русские исследователи еще в 70-х годах прошлого века установили, что колокольный звон, воздействуя на энергетическую систему человека, активизирует его чакры, в результате чего увеличивается энергетический потенциал организма. Звучание колокола способствует нормализации обменных процессов в организме и деятельности сердечнососудистой системы, избавляет от стрессов, которые сопровождаются бессонницей, страхами и депрессией, восстанавливает вегетативные функции.

Замечено, что молитвы, прочитанные во время звучания колокола, действуют значительно эффективнее. Поэтому целители советуют людям, заботящимся о собственном благополучии, как можно чаще слушать колокольный звон.

КОЛОКОЛА

Церковный звон является неотъемлемой частью православного богослужения. Он созывает верующих на молитву, возвещает о наиболее важных моментах церковной службы. Характерными чертами православного звона являются: духовность, благозвучие, умеренность, своевременность и синхронность с богослужением. Воздействуя на наш слух и внутреннее состояние, он пробуждает от духовного сна, очищает наши души, напоминая нам о нашем Господе и Его Суде, скоротечности жизни на земле и о жизни вечной на Небесах. Как говорится в молитве на освящении колоколов, звуком его, «срастворенным Божией благодатью, христиане в благочестии и вере укреплялись; силы, коварства и наветы бесовские отгонялись и разрушались; бессловесное творение Божие и стихии утишались и служили на пользу людям».

Предание о появлении колоколов.


Появление колоколов как инструмента, созывающего верующих к Богослужению, связана с преданием о святом епископе Павлине Милостивом. Возвращаясь однажды с обхода паствы в свой кафедральный город Нагу, свт. Павлин находился в удрученном состоянии, ибо мало веры увидел он в своих прихожанах, но слишком много суеверий и равнодушия. Размышляя над этим, свт. Павлин поднялся на холм близ дороги и обратился с молитвой к Богу: «Воззови, Господи, к этой бедной, темной земле гласом свыше. Открой облака, что нас разделяют от Тебя. Соедини сердца наши при нашей разрозненности узами крепчайшими цепей. Собери блуждающее, Боже и Господи наш! Не скрой лица Твоего Духа, чтобы сердца наши были привлекаемы к Тебе и не блуждали в безграничной темноте». Помолившись таким образом, свт. Павлин прилег отдохнуть. И в тонком сне ему явилось видение: с неба сходили ангелы, и, взявшись за стебельки цветов-колокольчиков, стали их тихонько раскачивать, отчего цветы издавали удивительно красивые и необычные звуки. Проснувшись, свт. Павлин поспешил в Нагу и, постоянно размышляя об удивительном сне, заказал своему соседу-меднику отлить увеличенную копию цветка. Когда заказ был выполнен, свт. Павлин взял молоток и, подняв другой рукой медный цветок, в необычайном возбуждении ударил в него! Раздался слышанный им во сне красивый и необычный звук.

О колокольном звоне.

Колокола являются одной из необходимых принадлежностей православного храма. В чине благословения колокола сказано: «яко да вси слышащие звенение его или во дни или в нощи возбудятся к славословию имени Святаго Твоего». Благовествуя славу имени Христова, колокольный звон напоминает нам слова Господа Вседержителя, сказанный через ветхозаветного пророка Исаию: «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью…, напоминая о Господе» (Ис. 62; 6)Колокольный церковный звон употребляется для того, чтобы созывать верующих к богослужению; выражать торжество Церкви и ее богослужений; возвещать тем, кто не присутствует в храме, о времени совершения особенно важных частей Богослужения. Кроме этого, звоном созывался народ на вече (народное собрание). Звоном часто оповещалась опасность; звоном указывали дорогу заблудившимся в ненастье путникам. В трагические дни для родины звоном призывали народ на защиту Отечества. Звоном оповещался народ о победе над врагом. Так, колокольный звон всегда сопутствовал в жизни русского народа. В России колокола появились почти одновременно с принятием Христианства при святом равноапостольном князе Владимире (988 г.). Русский народ полюбил колокольный звон. Не случайно язычники говорили о колокольном звоне: «Это голос христианского Бога слышен!»Русский православный человек соединил с колокольным звоном все свои торжественные и печальные события. Поэтому православный колокольный звон служит не только указанием времени богослужения, но служит и выражением радости, грусти, торжества. Отсюда появились различные виды звона, каждый из которых имеет свое название и предназначение.

Благовест — называется так потому, что несет благую, радостную весть о начале богослужения. Он осуществляется мерными ударами в один из самых больших колоколов.

Перебор — является погребальным звоном, который выражает грусть и скорбь об усопшем и символизирует жизнь человека от его рождения и до смерти. Он осуществляется медленными одиночными ударами в каждый колокол от самого малого до самого большого, а после этого следует аккорд во все или максимально возможное количество колоколов.

Перезвон — представляет собой печально-торжественный звон поочередно в каждый колокол, начиная с самого большого до самого малого, и символизирует собою страдание Господа нашего Иисуса Христа ради нашего спасения.

Трезвон – это звон во все колокола. По своей форме он не ограничен, и выражает собой христианскую радость и торжество. В нем участвуют обычно все группы колоколов, каждая из которых имеет свою партию.

Через колокола укрепляли русские люди священную связь с Творцом. Наполняли свои храмы удивительным изобилием колоколов, от небольших до поражавших мир громадных великанов. Издревле повелось, что самым горьким наказанием для побежденного города и народа, означавшим потерю воли, было лишение колоколов. А в двадцатые годы нашего столетия страшное лишение постигло всю русскую землю. Богоборцы отняли у России колокола. Пустые глазницы колоколен и разрушенных храмов осиротели. Но сейчас с возрождением монастырей и храмов, возрождается и колокол, и славное русское звонарное искусство.

Лечебное действие колокольного звона.

Звонят звонари и звоном врачуют русскую землю. Сегодня ученые литосферы, заинтересовавшись чудесными целительными действиями колокольного звона в периоды эпидемий, тщательно исследовали колокольный звук. Они подтвердили, что энергия ультразвуковой волны колокола действительно врачует человека и окружающую атмосферу. Колокольный звон обезвреживает вирусы гриппа, желтухи, в несколько секунд уничтожает тифозную палочку и другие инфекции. Неверующие ученые недоумевают: откуда всё это знали много веков назад наши предки, круглые сутки, звоня то в одни, то в другие колокола, пока не сгинет болезнетворная напасть? А верующие учёные отвечают без сомнений. Эти знания от Бога.

Отличие православного звона от других.

  • Православный звон – в его основе лежит ритм с присущей ему динамикой и взаимодействие тембров. Это вызвано тем, что наш колокольный звон на протяжении многих столетий формировался и развивался на фоне использования бил. Поэтому в колоколах ценится благозвучие и богатство тембров, а абсолютное значение основного тона играет второстепенную роль. Количество колоколов на звоннице обычно 5 и более штук, которые делятся на 3 группы: большие (благовестники), средние (подзвонные) и малые (зазвенные). Звон осуществляется раскачкой языка.
  • Католический звон – в его основе лежит ритмические одиночные или двойне удары облегченного языка о качающийся или вращающийся колокол, который обычно оснащён противовесом. Количество колоколов в звоннице обычно 2-6 штук. Колокола подбираются под основной тон с ограниченным количеством обертонов. Отсюда звон сам по себе беден и зависит от количества колоколов, а также от амплитуды их качания и скорости вращения.
  • Карильонный звон – используется в реформаторских церквях, в его основе лежит исполнение звонарём мелодий по нотам с использованием набора колоколов, составляющих звукоряд в 3-5 полных октав. Звон осуществляется клавишным устройством, напоминающим клавиатуру органа, которое приводит в движение языки или молетки колоколов через механические иглы или электромагнитные приводы. В последнее время на Западе стали заменять карильоны и куранты фонограммой карильонных звонов, что приводит к искажению самой сути колокольных звонов.

Звонница нашего храма.

Наша звонница состоит из 10 колоколов, из трёх групп, два благовестника: большой (1120кг), малый (700кг), четыре подзвонных (164, 90, 40 и 32 кг) и четыре зазвонных (6, 10, 16, 20 кг). На недавно установленном на колокольне большом благовесте (1120кг), выгравировано 4 иконы включая икону священомученника Алексия, пострадавшего на Бутовском полигоне 28 февраля 1938 г. Среди других икон – Казанская икона Богородицы, образ Святой Троицы и свв. благоверных князей Бориса и Глеба.



Создатель Казанского храма С.С. Шиловский постарался воплотить все лучшее, что было в архитектуре и строительстве того времени и не пожалел сил и средств на благоукрашение дома Божьего. Храм примечателен тем, что у него нет отдельной колокольни, а колокола должны размещаться в двух боковых башнях: в юго-западной – один большой колокол, а в северо-западной – малые колокола. Первоначально на этой же башне находились также часы-куранты с боем. По преданию, в с. Глебово-Брусилово (старое название) были слышны звоны высокой колокольни Ново-Иерусалимского монастыря, а также сел Филатово и Бужарово. В хорошую погоду пасхальные праздничные звоны сливались. В 1937 г. по указу Истринского РИКа были сброшены колокола с храмовой звонницы и переплавлены «на нужды коммунизма».

Колокол

Ко́локол — инструмент, источник звука , имеющий куполообразную форму и, обычно, язык, ударяющийся изнутри о стенки. При этом, в различных моделях, раскачиваться может как купол колокола, так и его язык. В Западной Европе наиболее распространен первый вариант приведения колокола в действие. В России повсеместно распространён второй, что даёт возможность создавать колокола чрезвычайно больших размеров («Царь-колокол »). Известны также колокола без языка, по которым бьют молоточком или бревном снаружи. Материалом для большинства колоколов служит так называемая колокольная бронза, хотя известны колокола из железа, чугуна, серебра, камня, терракоты и даже из стекла.

Наука, изучающая колокола называется кампанология (от лат. campana колокол и от λόγος — учение, наука).

В настоящее время колокола широко используются в религиозных целях (призыв верующих на молитву, выражение торжественных моментов богослужения), в музыке , в качестве сигнального средства на флоте (рында), в сельской местности небольшие колокольчики вешаются на шею крупному скоту, маленькие колокольчики часто используются в декоративных целях. Известно употребление колокола в общественно-политических целях (как набат , для созыва граждан на собрание (вече)).

История колокола насчитывает более 4000 лет. Самые ранние (XXIII-XVII век до н. э.) из найденных колоколов имели небольшие размеры и были изготовлены в Китае. В Китае также впервые создали музыкальный инструмент из нескольких десятков колоколов. В Европе аналогичный музыкальный инструмент (карильон) появился почти на 2000 лет позднее.

Самым ранним из известных колоколов Старого Света на данный момент является ассирийский колокольчик, хранящийся в Британском музее и датируемый IX веком до н. э.

В Европе ранние христиане считали колокола типично языческими предметами. Показательна в этом плане легенда, связанная с одним из старейших колоколов Германии, носящим имя «Saufang» («Свиная добыча»). Согласно этой легенде, свиньи раскопали этот колокол в грязи. Когда его отчистили и повесили на колокольню, он проявил свою «языческую сущность» и не звонил до тех пор, пока не был освящён епископом.

Вера в то, что при помощи удара в колокол, колокольчик, барабан можно избавиться от нечистой силы, присуща большинству религий древности, от которых колокольный звон и «пришёл» на Русь. Звон колокольчиков, как правило — коровьих, а иногда и обычных сковород, котлов или другой кухонной утвари по древним поверьям, бытующим в разных регионах планеты, защищал не только от нечисти, но и от непогоды, хищного зверья, грызунов, змей и прочих гадов, изгонял болезни . На сегодняшний день это сохранилось у шаманов, синтоистов, буддистов, служения которых невозможно себе представить без бубнов, колокольчиков и колоколов. Таким образом, использование колокольного звона в ритуальных и магических целях уходит корнями в далекое прошлое и характерно для многих первобытных культов .

Церковные колокола

Церковный колокол

Колокол на Валааме

В Русской Православной Церкви колокола делятся на три основные группы: большие (благовестники), средние и малые колокола.

Благовестники

Благовестники несут сигнальную функцию и, в основном, предназначены для созыва верующих на Богослужение. Их можно подразделить на следующие виды:

  • Праздничные колокола

Праздничные колокола используются в двунадесятые праздники, праздник Святой Пасхи, при встрече епископа. Настоятель Храма может благословить использование праздничного колокола и в иные дни, например освящение престола в храме. Праздничный колокол должен быть самым больши́м по весу в наборе колоколов.

  • Воскресные колокола

Воскресные колокола используются в воскресные дни и в великие праздники. При наличии праздничного, воскресный колокол должен быть вторым по весу.

  • Постные колокола

Постные колокола используются в качестве благовестника только в Великий пост.

  • Полиелейные колокола

Полиелейные колокола используются в дни, когда совершаются полиелейное Богослужение (в Типиконе обозначаются особым знаком — красным крестом).

  • Будничные (простодневные) колокола

Простодневные колокола используются в будние дни седмицы (недели).

Помимо благовеста, большие колокола самостоятельно (без иных колоколов) используются при пении «Честнейшей…» на утрене и к «Достойно…» на Божественной Литургии. Благовестники также используются при перезвонах, переборах, трезвонах . Таким образом, использование того или иного вида благовестника зависит от статуса службы, времени её совершения или момента Богослужения.

Кроме того, в группу благовестников можно включить так называемые «часовые» колокола, в которые «отбиваются» часы.

Средние колокола

Средние колокола не несут специальной функции и служат только для украшения звона. Самостоятельно средние колокола используются при так называемым звоном «в двои», который осуществляется на Литургию Преждеосвященных Даров в Великий Пост. При отсутствии средних колоколов звон «в двои» осуществляется на подзвонных колоколах.

Средние колокола также используются при перезвонах, переборах, трезвонах.

Малые колокола

К малым колоколам относятся зазвонные и подзвонные колокола .

Зазвонные колокола, как правило, представляют собой колокола небольшого веса, к языкам которых привязаны верёвки, которые связываются между собой. Получается так называемая связка. В связке может быть не менее 2-х колоколов. Как правило, связка состоит из 2-х, 3-х или 4-х колоколов.

Подзвонные колокола по весу больше зазвонных. Подзвонных колоколов может быть любое количество. Верёвки (или цепочки), на которые звонарь нажимает при звоне, крепятся одним концом к языкам подзвонных колоколов, а другим к так называемому звонарскому столбику.

Посредством использования малых колоколов совершается трезвон, который выражает торжество Церкви, а также указывает на совершение определённых частей или моментов Богослужения. Так, к вечерне звонится один трезвон, к утрене — два, к Божественной Литургии — три. Трезвоном отмечается также чтение Св. Евангелия. Трезвоны происходят с участием благовестника.

Размещение колоколов

Церковь Св. Екатерины у Тучкова моста

Наиболее простым и экономически выгодным вариантом размещения церковных колоколов является примитивная звонница , выполненная в вид перекладины, укреплённой на невысоких столбах над землёй, что даёт возможность звонарю работать непосредственно с земли. Недостатком такого размещения является быстрое затухание звука, и колокол потому слышен на недостаточно большом расстоянии.

В русской церковной традиции первоначально был распространён архитектурный приём, когда специальную башню — колокольню — устанавливали отдельно от здания церкви. Это позволяло заметно увеличить дальность слышимости звука. В древнем Пскове звонница нередко включалсь в конструкцию основного здания.

В более позднее время появилась тенденция пристраивать колокольню к уже имеющемуся зданию церкви, что нередко производилось формально, без учёта архитектурного облика церковного здания. В наиболее поздних постройках, преимущественно в XIX веке, колокольню вводили в конструкцию церковного здания. И тогда колокольня, бывшая первоначально вспомогательным сооружением, становилась доминирующим элементом в его облике. Примером такого вмешательства является пристройка колокольни к православной церкви Св. Екатерины на Васильевском острове Петербурга. Иногда колокола размещались непосредственно на здании Храма. Такие церкви назывались «иже под колоколы ». До начала массовой постройки высотных зданий колокольни были самыми высокими строениями в любом населённом пункте, что позволяло слышать колокольный звон даже при нахождении в самых удалённых уголках большого города.

Сигнальные колокола

Колокол, издающий громкий и резко нарастающий звук, издревле широко использовался в качестве средства сигнализации. Колокольный звон использовался для информирования о чрезвычайных ситуациях или нападения неприятеля. В прошлые годы до развития телефонной связи с помощью колоколов передавались сигналы пожарной тревоги. При возникновении пожара необходимо было ударить в ближайший колокол. Услышав звон пожарного далёкого колокола следовало немедленно ударить в ближайший. Таким образом сигнал о пожаре быстро распространялся по населённому пункту. Пожарные колокола были неотъемлемым атрибутом присутственных мест и других публичных учреждений в дореволюционной России, а местами (в отдалённых сельских населённых пунктах) сохранились и до настоящего времени. Колокола применялись на железной дороги для подачи сигналов отправления поездов. До появления проблесковых маячков и специальных средств звуковой сигнализации на гужевых повозках, а позже и на автомобилях экстренных служб устанавливался колокол. Тональность сигнальных колоколов делалась отличной от церковных. Сигнальные колокола также называли набатными .

Классический колокол как музыкальный инструмент

Маленький колокольчик (бронза)

Маленький колокольчик (бронза, вид на язычок)

Данные в этой статье приведены по состоянию на 1900.

Колокола средних размеров и колокольчики включены уже давно в разряд ударных музыкальных инструментов, имеющих определённую звучность. Колокола бывают различных величин и всех строев. Чем колокол больше, тем ниже его строй. Каждый колокол издаёт только один звук. Партия для колоколов средних размеров пишется в басовом ключе, для колоколов малых размеров — в скрипичном. Колокола средних размеров звучат октавой выше написанных нот.

Применение колоколов более низкого строя невозможно вследствие их размеров и веса, которые препятствовали бы их помещению на сцене или эстраде. Так, для звука до 1-й октавы потребовался бы колокол весом в 2862 кг, а для звука октавой ниже в церкви св. Павла в Лондоне был употреблён колокол весом в 22900 кг. О более низких звуках и говорить нечего. Они потребовали бы новгородского колокола (31000 кг), московского (70500 кг) или Царь-Колокола (200000 кг). В 4-м акте оперы «Гугеноты» Мейербер применил для набата наиболее низкие из употребительных колоколов, издающих звуки фа 1-й октавы и до 2-й. Колокола применяются в симфоническом и оперном оркестрах ради особых эффектов, связанных с сюжетом. В партитуре пишется одна партия для колоколов числом от 1 до 3, строи которых обозначаются в начале партитуры. Звуки колоколов средних размеров имеют торжественный характер.

В прошлом композиторы поручали этому инструменту исполнение выразительных мелодических рисунков. Так, например, поступил Рихард Вагнер в симфонической картине «Шелест леса» («Зигфрид») и в «Сцене волшебного огня» в заключительной части оперы «Валькирия» . Но позднее от колоколов в основном требовалась только сила звука . С конца XIX в театрах стали применять колокола-колпаки (timbres) из литой бронзы с довольно тонкими стенками, не столь громоздкие и издающие более низкие звуки, чем набор обыкновенных театральных колоколов.

В XX в. для имитации колокольного звона используются уже не классические колокола, а так называемые оркестровые колокола в виде длинных трубок.

Набор маленьких колокольчиков (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) был известен в XVIII столетии, их применяли изредка Бах и Гендель в своих произведениях. Набор колокольчиков был впоследствии снабжён клавиатурой. Такой инструмент применил Моцарт в своей опере «Волшебная флейта». В настоящее время колокольчики заменены набором стальных пластинок. Этот весьма употребительный в оркестре инструмент называется металлофоном . Играющий бьёт по пластинкам двумя молоточками. Этот инструмент иногда снабжён и клавиатурой.

Колокола в русской музыке

Колокольные звоны стали органичной частью музыкального стиля и драматургии произведений русских композиторов-классиков как в оперном, так и в инструментальном жанрах.

Ярешко А. С. Колокольные звоны в творчестве русских композиторов (к проблеме фольклор и композитор)

Колокольный звон широко применялся в творчестве русских композиторов XIX века. М. Глинка использовал колокола в заключительном хоре «Славься» оперы «Иван Сусанин» или «Жизнь за царя» , Мусоргский — в пьесе «Богатырские ворота…» цикла «Картинки с выставки» и в опере «Борис Годунов», Бородин — в пьесе «В монастыре» из «Маленькой сюиты», Н. А. Римский-Корсаков — в «Псковитянке», «Сказке о царе Салтане», С«казании о невидимом граде Китеже», П. Чайковский — в «Опричнике». Одна из кантат Сергея Рахманинова получила название «Колокола». В XX веке эта традиция была продолжена Г. Свиридовым , Р. Щедриным , В. Гаврилиным , А. Петровым и другими.

Куранты

Набор колоколов (всяких величин), настроенных по диатонической или хроматической гамме, называется курантами . Такой набор больших размеров помещается на колокольнях и находится в связи с механизмом башенных часов или клавиатуры для игры. Куранты применялись и применяются преимущественно в Голландии , Нидерландах . При Петре Великом на колокольнях церкви св. Исаакия (1710) и в Петропавловской крепости (1721) были помещены куранты. На колокольне Петропавловской крепости куранты возобновлены и существуют доныне. Куранты находятся также в Андреевском соборе в Кронштадте . На ростовской соборной колокольне настроенные куранты существуют с XVII столетия, со времени митрополита Ионы Сысоевича. В настоящее время на строй К. обратил особое внимание протоиерей Аристарх Александрович Израилев , построивший акустический прибор для точного определения числа колебаний звучащих тел, состоящий из набора 56 камертонов и особого аппарата подобного метроному . Гармонически настроенные К. протоиерея Израилева находятся: на колокольне Аничковского дворца , Казанского собора в Петербурге , в дворцовой церкви в Орианде, Киеве , Нижнем Новгороде , Гефсимании близ старого Иерусалима при храме Марии Магдалины (см. «Журнал Русского Физико-химического Общества», т. XVI, г. и стр. 17, «Русского Паломника», г., № 17). Набор маленьких К., применявшийся к комнатным часам, носил также название курантов.

Карильон

Колокола доимперской эпохи

Китайская колокольная культура, дошедшая до нашего времени, предстала в новой перспективе в свете археологических открытий XX в. Было обнаружено, что в отличие от современных круглых колоколов, имеющих индийское происхождение, древнейший исконно-китайский тип как правило имел миндалевидный поперечный срез. Колокола такого типа отличались меньшей продолжительностью звука, однако могли издавать два чётких тона и, в наиболее развитой форме, составляли комплекты, охватывающие до 5 октав и выверенные по хроматической гамме (см. Гробница маркиза И). Расцвет производства миндалевидных колоколов пришёлся на династию Чжоу . О находке крупнейшего среди колоколов такого типа (более 1 м высотой) было объявлено в 1986.

Примечательна характерная форма некоторых колоколов: тип нао устанавливался, подобно кубкам, звучащей частью вверх (об этом свидетельствует длинная ровная «нога», не приспособленная для подвешивания инструмента), а развившийся из него юнчжун сохранил «ногу» для установки, однако подвешивался благодаря креплению веревки вдоль поперечного кольца на ней, или за специальную петлю. Полая изнутри «нога» колокола при этом сохранялась, предположительно по соображениям акустики.

Любопытно, что после периода Сражающихся царств, вместе с закатом чжоуского ритуала, закончился и золотой век китайского колокольного дела. Последним отголоском старой традиции, утерянной уже к династии Хань, стало изготовление гигантских ритуальных колоколов Цинь Шихуана . По его повелению они были изготовлены из оружейной бронзы покорённых царств.

В филателии

См. также

  • Вечевой колокол
  • Набатный колокол
  • Дотаку — древний японский колокол периода Яёй
  • Система управления звоном

Примечания

Литература

  • Пухначёв Ю. В. Загадки звучащего металла. — М .: Наука , 1974. — 128 с. — (Научно-популярная серия). — 40 000 экз. (обл.)
  • Кавельмахер В. В. Способы колокольного звона и древнерусские колокольни // Колокола: История и современность. — М .: Наука, 1985. — С. 39-78.
  • А. Давыдов. Колокола и колокольные звоны в народной культуре; В. Лоханский. Русские колокольные звоны; Л. Благовещенская. Звонница — музыкальный инструмент // Колокола. История и современность. М., 1985.
  • Валенцова М. О магических функциях колокольчика в народной культуре славян // Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. — М ., 1999.
  • Духин И. А. Колокольные заводы Москвы / Предисловие Юрия Роста . — М .: Грошев-дизайн, 2004. — 122 с. — 1 000 экз. (обл.)

Ссылки

  • Колокольный звон На сайте pravoslav.at.tut.by
Ударные музыкальные инструменты
Инструменты с определённой высотой звучания
Мембранофоны
Деревянные идиофоны
Металлические идиофоны
Инструменты с неопределённой высотой звучания
Мембранофоны

интересные факты о церковных колоколах. Самые большие колокола в мире


28 ноября 1734 года в Москве случилось пренеприятнейшее событие – при отливке «Царь-колокола» из строя вышли сразу две литейные печи. В результате колокол всё же был отлит, но судьба его оказалась нелёгкой, впрочем, как и многих других российских колоколов. В России колокола не только с трепетом поднимали на колокольни и слушали «малиновый» звон. Их ссылали, подвергали пыткам, а в угаре богоборчества сбрасывали со звонниц, разбивали и отправляли на переплавку. Итак, самые интересные факты о российских колоколах.

Первые колокола-тысячники пострадали от пожаров

«Тысячниками» на Руси называли колокола, вес которых достигал тысячи пудов (16 т и более). Первый такой колокол был отлит в 1522 году при Иване III мастером Николаем Немчиным и установлен на деревянной звоннице Московского Кремля.
В 1599 году, уже в царствие Бориса Годунова, отлили Большой Успенский колокол, вес которого превышал 3 тысячи пудов. Погиб колокол в 1812, когда французы, захватившие Москву, взорвали пристроенную к колокольне Ивана Великого звонницу. В 1819 году литейщику Якову Завьялову удалось воссоздать этот колокол. И сегодня гигантский колокол весом 64 тонны и диаметром 4 метра 20 см можно увидеть на Успенской звоннице Московского Кремля. Язык колокола весит 1 тонну 700 кг, а его размах – 3 метра 40 см. Большой Успенский колокол в Светлую седмицу возвещает пасхальный благовест всем монастырям Москвы.

Самый большой колокол в мире отлит в России

В XVII веке российские мастера колокольных дел снова отличились: в 1655 году Александр Григорьев отлил колокол весом 8 тысяч пудов (128 тонн). В 1668 году колокол, который даже иностранцы называли единственным и неповторимым в мире, был поднят на звонницу. По дошедшим свидетельствам очевидцев, для раскачки языка колокола, который весил более 4 тысяч килограммов, требовалось не менее 40 человек. Звонил колокол в Кремле до 1701 года, когда во время одного из пожаров упал и разбился.

Воссоздать самый большой в мире колокол, увеличив его вес до 9 тонн, решила Государыня Императрица Анна Иоанновна. Иностранные мастера заявили, что это невозможно. Взяться за это богоугодное дело решились колокольных дел мастера Моторины. Начал дело отец. Но что-то пошло не так, и сразу две литейные печь вышли из строя. Мастер от волнения слёг и вскоре умер, но его сын успешно завершил начатое.

Готов колокол был в 1735 году. 6,6 метров в диаметре, 6,1 метр в высоту и около 200 тонн весом (12327 пудов) он получил название «Царь-колокол». Но через 2 года во время очередного пожара сарай над колокольной ямой загорелся, колокол раскалился, а когда в яму попала вода, дал трещину. Закончилось всё тем, что от него откололся кусок весом в 11,5 тонн. Только через 100 лет «Царь-колокол» установили на постаменте возле колокольни Ивана Великого на территории Кремля. Где его можно увидеть и сегодня.

Во время Гражданской войны Царь-колокол изображали на 1000-рублёвых купюрах, которые выпускал в Крыму генерал Деникин. В народе эти деньги называли «колокольчиками».

Некоторые колокола в России ссылали и даже подвергали пыткам

Колоколами в России не только восхищались, некоторые из них жестоко наказывали. Так за «подстрекательство» к бунту в 1591, когда умер царевич Дмитрий, был наказан угличский колокол. Его сначала сбросили со Спасской колокольни, потом применили пытки — отрубили ухо, вырвали язык и наказали 12 ударами плетей. Этого показалось мало, и колокол, которому на то время исполнилось 300 лет, отправили в ссылку в Сибирь.

Известен факт и о том, что в 1681 году «Набатный» колокол, который находился в Московском Кремле, «сослали» Николо-Корельский монастырь в Николаев за то, что он ночью своим звоном разбудил царя Федора Алексеевича.

Самый известный русский звонарь различал 1701 звук

Константин Константинович Сараджев – армянин по происхождению и самый известный из русских звонарей. Это человек с абсолютным слухом, а некоторые утверждали, что у него «цветной» слух. Сараджев отчётливо различал 1701 звук в пределах одной октавы. Он мог слышать, как звучит каждая вещь, камень и человек, даже если тот молчал. Такой же уникальный слух был, если верить легендам, у Пифагора. Во всяком случае, так утверждали его ученики.

Сараджеву принадлежит нотная запись 317 звуковых спектров самых крупных колоколов московских церквей, соборов и монастырей. Сегодня эта рукопись хранится в Даниловом монастыре.

Звук колоколов Сараджева был больше похож на музыку, а не на звоны. Звонарь постоянно совершенствовал методы звона, мечтал о том, что когда-нибудь колокола будут звучать не только в церковной акустике и что в России появится концертная звонница. Но в 1930 году в СССР церковный звон запретили вовсе, и мечтам Сараджева не суждено было сбыться.

Власть Советов за несколько лет уничтожила почти все колокола Православной Руси

В начале 20-го века в Российской Империи было 39 колоколов-«тысячников», а в 1990-х их осталось всего 5. Малые и средние колокола уничтожены были практически полностью.
к церкви относилась весьма негативно и к колоколам в том числе. Все храмы перешли в распоряжение Местных советов, которые могли «использовать их по своему назначению, исходя из общественной и государственной нужды». В 1933 году ВЦИК установил план на заготовку колокольной бронзы для республик и областей, и в течение буквально нескольких лет уничтожены были практически все колокола. Сколько именно – сказать никто не может.

Некоторые колокола погибали с храмами, некоторые уничтожали преднамеренно, в другие шли на «нужды индустриализации». Печальная участь не минула даже колокола, которые были отлиты для Храма Христа Спасителя, Ивана Великого, Исаакиевского собора, Валаамского, Соловецкого, Саввино-Сторожевского и Симонова монастырей и ещё тысяч храмов по всей России. В 1929 был снят колокол с Костромского Успенского кафедрального собора весом 1200 пудов. В результате в Москве не осталось ни одного колокола.

Известно, что часть колоколов было отправлено на такие крупные стройки как Днепрострой и Волховстрой для технических нужд. Из них изготовили котлы для столовых. В 1932 году власти Москвы из 100 тон церковных колоколов отлили горельефы для нового здания библиотеки им. Ленина.

Возвращение колоколов

Специалисты говорят, что восстановить колокол нельзя, но можно отлить его копию по звучанию и весу. Недавно в России начали возвращать знаменитые «тысячники». Так, в Троице-Сергиеву лавру уже вернули Троицкие благовестники – колокола «Царь», «Годунов» и «Корноухий», которые в 1930 году были сброшены с колокольни безбожниками. Самый большой колокол, отлитый в России в наше время – воссозданный в 1990-х Большой колокол Храма Христа Спасителя в Москве. Его вес 27 тонн.

Православная Россия: интересные факты о церковных колоколах

28 ноября 1734 года в Москве случилось пренеприятнейшее событие — при отливке «Царь-колокола» из строя вышли сразу две литейные печи. В результате колокол всё же был отлит, но судьба его оказалась нелёгкой, впрочем, как и многих других российских колоколов.


История колоколов — история православной России


В России колокола не только с трепетом поднимали на колокольни и слушали «малиновый» звон. Их ссылали, подвергали пыткам, а в угаре богоборчества сбрасывали со звонниц, разбивали и отправляли на переплавку. Итак, самые интересные факты о российских колоколах. Первые колокола-тысячники пострадали от пожаров

«Тысячниками» на Руси называли колокола, вес которых достигал тысячи пудов (16 т и более). Первый такой колокол был отлит в 1522 году при Иване III мастером Николаем Немчиным и установлен на деревянной звоннице Московского Кремля.

В 1599 году, уже в царствие Бориса Годунова, отлили Большой Успенский колокол, вес которого превышал 3 тысячи пудов. Погиб колокол в 1812, когда французы, захватившие Москву, взорвали пристроенную к колокольне Ивана Великого звонницу. В 1819 году литейщику Якову Завьялову удалось воссоздать этот колокол. И сегодня гигантский колокол весом 64 тонны и диаметром 4 метра 20 см можно увидеть на Успенской звоннице Московского Кремля. Язык колокола весит 1 тонну 700 кг, а его размах — 3 метра 40 см. Большой Успенский колокол в Светлую седмицу возвещает пасхальный благовест всем монастырям Москвы.



Большой Успенский колокол. Успенская звонница. Кремль


Самый большой колокол в мире отлит в России

В XVII веке российские мастера колокольных дел снова отличились: в 1655 году Александр Григорьев отлил колокол весом 8 тысяч пудов (128 тонн). В 1668 году колокол, который даже иностранцы называли единственным и неповторимым в мире, был поднят на звонницу. По дошедшим свидетельствам очевидцев, для раскачки языка колокола, который весил более 4 тысяч килограммов, требовалось не менее 40 человек. Звонил колокол в Кремле до 1701 года, когда во время одного из пожаров упал и разбился.

Воссоздать самый большой в мире колокол, увеличив его вес до 9 тонн, решила Государыня Императрица Анна Иоанновна. Иностранные мастера заявили, что это невозможно. Взяться за это богоугодное дело решились колокольных дел мастера Моторины. Начал дело отец. Но что-то пошло не так, и сразу две литейные печь вышли из строя. Мастер от волнения слёг и вскоре умер, но его сын успешно завершил начатое.

Готов колокол был в 1735 году. 6,6 метров в диаметре, 6,1 метр в высоту и около 200 тонн весом (12327 пудов) он получил название «Царь-колокол». Но через 2 года во время очередного пожара сарай над колокольной ямой загорелся, колокол раскалился, а когда в яму попала вода, дал трещину. Закончилось всё тем, что от него откололся кусок весом в 11,5 тонн. Только через 100 лет «Царь-колокол» установили на постаменте возле колокольни Ивана Великого на территории Кремля. Где его можно увидеть и сегодня.


Царь-колокол: антология


Во время Гражданской войны Царь-колокол изображали на 1000-рублёвых купюрах, которые выпускал в Крыму генерал Деникин. В народе эти деньги называли «колокольчиками».

Некоторые колокола в России ссылали и даже подвергали пыткам

Колоколами в России не только восхищались, некоторые из них жестоко наказывали. Так за «подстрекательство» к бунту в 1591, когда умер царевич Дмитрий, был наказан угличский колокол. Его сначала сбросили со Спасской колокольни, потом палачи применили пытки — отрубили ухо, вырвали язык и наказали 12 ударами плетей. Этого показалось мало, и колокол, которому на то время исполнилось 300 лет, отправили в ссылку в Сибирь.

Известен факт и о том, что в 1681 году «Набатный» колокол, который находился в Московском Кремле, «сослали» Николо-Корельский монастырь в Николаев за то, что он ночью своим звоном разбудил царя Федора Алексеевича.

Самый известный русский звонарь различал 1701 звук

Константин Константинович Сараджев — армянин по происхождению и самый известный из русских звонарей. Это человек с абсолютным слухом, а некоторые утверждали, что у него «цветной» слух. Сараджев отчётливо различал 1701 звук в пределах одной октавы. Он мог слышать, как звучит каждая вещь, камень и человек, даже если тот молчал. Такой же уникальный слух был, если верить легендам, у Пифагора. Во всяком случае, так утверждали его ученики.

Сараджеву принадлежит нотная запись 317 звуковых спектров самых крупных колоколов московских церквей, соборов и монастырей. Сегодня эта рукопись хранится в Даниловом монастыре.


Константин Константинович Сараджев — самый известный русский звонарь, 1925


Звук колоколов Сараджева был больше похож на музыку, а не на звоны. Звонарь постоянно совершенствовал методы звона, мечтал о том, что когда-нибудь колокола будут звучать не только в церковной акустике и что в России появится концертная звонница. Но в 1930 году в СССР церковный звон запретили вовсе, и мечтам Сараджева не суждено было сбыться.

Власть Советов за несколько лет уничтожила почти все колокола Православной Руси

В начале 20-го века в Российской Империи было 39 колоколов-«тысячников», а в 1990-х их осталось всего 5. Малые и средние колокола уничтожены были практически полностью.

Советская власть к церкви относилась весьма негативно и к колоколам в том числе. Все храмы перешли в распоряжение Местных советов, которые могли «использовать их по своему назначению, исходя из общественной и государственной нужды». В 1933 году ВЦИК установил план на заготовку колокольной бронзы для республик и областей, и в течение буквально нескольких лет уничтожены были практически все колокола. Сколько именно — сказать никто не может.

Некоторые колокола погибали с храмами, некоторые уничтожали преднамеренно, в другие шли на «нужды индустриализации». Печальная участь не минула даже колокола, которые были отлиты для Храма Христа Спасителя, Ивана Великого, Исаакиевского собора, Валаамского, Соловецкого, Саввино-Сторожевского и Симонова монастырей и ещё тысяч храмов по всей России. В 1929 был снят колокол с Костромского Успенского кафедрального собора весом 1200 пудов. В результате в Москве не осталось ни одного колокола.


Уничтожение


Известно, что часть колоколов было отправлено на такие крупные стройки как Днепрострой и Волховстрой для технических нужд. Из них изготовили котлы для столовых. В 1932 году власти Москвы из 100 тон церковных колоколов отлили горельефы для нового здания библиотеки им. Ленина.

Возвращение колоколов

Специалисты говорят, что восстановить колокол нельзя, но можно отлить его копию по звучанию и весу. Недавно в России начали возвращать знаменитые «тысячники». Так, в Троице-Сергиеву лавру уже вернули Троицкие благовестники — колокола «Царь», «Годунов» и «Корноухий», которые в 1930 году были сброшены с колокольни безбожниками. Самый большой колокол, отлитый в России в наше время — воссозданный в 1990-х Большой колокол Храма Христа Спасителя в Москве. Его вес 27 тонн.

Культурология

На протяжении уже многих столетий комплекс звонниц с колокольней Иван Великий является украшением Московского Кремля. Ныне существующий столп колокольни воздвигнут в правление Ивана III и его сына Василия III, в 1505-1508 годах, итальянским зодчим Боном Фрязиным. Это было самое высокое сооружение древней Руси, состоящее из трех ярусов, предназначенных для колоколов. В 1532 году, архитектор Петрок Малый, пристроил к колокольне церковь во имя Воскресения Христова , которая в 1555 году была переименована в собор Рождества Христова . Это произошло после того, как в церковь перенесли из Мстиславского двора престол и икону Рождества Христова.

О двух других стоит упомянуть. Большой Московский колокол — благовестник царя Алексея Михайловича. Отлил его молодой мастер Александр Григорьев в 1655 году. Колокол имел небывалый вес — 8000 пудов (около 130 тонн). Некогда он находился в центральном проеме Успенской звонницы. Погиб колокол во время пожара в 1701 году. Из его обломков в 1735 году мастерами Иваном м Михаилом Моториными был отлит Царь-колокол . Второй — это колокол «Воскресный». Он находился на Успенской звоннице, в проеме, ближайшем к Филаретовой пристройке. Отлил колокол по указу царя Алексея Михайловича мастер Емельян Данилов в 1652 году. Вес колокола составлял 998 пудов. В правление Екатерины II колокол, поврежденный от небрежного звона, перелили в 1782 году на заводе Московского купца 1-й гильдии Никифора Калинина. Работа эта была поручена мастеру Якову Завьялову. Вес колокола увеличился до 1017 пудов. Известный музыкант А.Г. Рубинштейн специально приходил в Кремль, чтобы послушать звон «Воскресного». Он говорил: «Колокол этот отличается особенной звучностью и весьма приятной гармонией в сочетании тонов» . К большому сожалению, после революции следы колокола теряются. Возможно, он погиб во время артобстрела Кремля в 1917 году. На иконе «Василий Блаженный» очень хорошо виден весь колокольный подбор Кремлевских звонниц — «Реут», «Большой», «Воскресный», «Годуновский» и «Семисотный».

Колокол «Реут»

Самый старый из них — это Реут . Колокол был отлит в 1622 году известным русским литейщиком Андреем Чоховым . Находится он в ближайшем к столпу колокольни Иван Великий проеме. К сожалению, колокол размещен таким образом, что с улицы он практически не виден. Колокол этот обладает очень красивой формой и приятным звуком. Сегодня это главный благовестник Московского Кремля.

«Большой Успенский» колокол

В центральном проеме Успенской звонницы находится самый большой из звонящих колоколов в Москве. Из-за принадлежности к Успенскому собору Московского Кремля, он носит название «Большой Успенский» . Жизнь этого колокола охватывает не одно столетие и очень интересна. Увы! история колоколов такова, что их довольно часто переливают, в следствие падений или повреждений во время звона. На долю «Большого Успенского» колокола выпало целых пять переливок и он успел сменить не одно название.

С 1679 года согласно указу патриарха Иоакима «О колокольной фамилии», «Годуновский» колокол стал именоваться «Воскресным» . В таком виде колокол просуществовал до 1701 года, когда во время крупного пожара он повредился. В том же году, по указу Петра I, колокол был прелит, и в 1704 году водружен на прежнее место. После третьей переливки, вес колокола достиг 3000 пудов . Очередной крупный пожар, разразившийся в Москве в 1737 году, не прошел бесследно для «Воскресного» колокола. Он упал с колокольни и разбился. Обломки колокола пролежали возле звонницы до 1761 года, когда согласно указу императрицы Елизаветы Петровны, его вновь переливают, уже в четвертый раз. Работа эта была поручена литейщику Константину Слизову.

Звон «Большого Успенского» колокола был слышен в Москве до 1812 года. Покидая Кремль, наполеоновские войска, подчиняясь приказу, взрывают комплекс Кремлевских звонниц. Из пяти больших колоколов висящих там, уцелели лишь два. Остальные были повреждены, в том числе и «Большой Успенский».

В пятый и последний раз, колокол был перелит в 1817 году. На право отливки большого колокола в Москве были объявлены торги, которые выиграл содержатель крупнейшего московского колокольного завода купец 2-ой гильдии Михаил Гаврилович Богданов. Работами по отливке колокола руководил старейший литейщик Яков Завьялов. Вес колокола достиг — 3904 пудов 9 фунтов (около 62,5 тонн). И в наши дни колокол поражает не только своими размерами, но и очень объемными орнаментами. На средней его части расположены шесть медальонов — картушей с портретами императора Александра I , его супруги Елизаветы Алексеевны, матери Марии Федоровны и великих князей Константина , Николая и Михаила Павловичей. Над портретами в медальонах барельефные изображения благословляющего Христа, Божией Матери, Иоанна Предтечи, Успения Божией Матери и митрополитов Петра и Алексея. На валу колокола в пядь рядов следует надпись-летопись, рассказывающая не сколько об истории колокола, сколько о нападении Наполеона на Россию и его поражении. Надпись безмерно велика, но все же стоит воспроизвести самую ее интересную часть.

«В лето от сотворения мира 7325 от воплощения Бога Слова 1817 месяца Иуния в 22-й день, повелением Благочестивейшаго Великаго Государя и Самодержца всея России Александра Павловича… по счастливом и достославном окончании ужасных и кровопролитных браней и по утверждении прочнаго мира во всей Европе, перелит сей колокол из стараго, слитаго в 1760 году, но в 1812 году поврежденнаго при падении прежней колокольни, взорванной неистовым Галлом, вторгшимся в Россию с двадесятью языками, когда они, будучи наказуемы рзгневанным Господом Сил, Коего имени и святыни поругаться дерзнули, устремились бежать из столицы сея от гнева и ярости Божия. Враги святыни и человечества, силою Божиею всюду гонимы и поражаемы, все пространство от столицы сея до самых пределов Российских покрыли трупами своими, и едва малая часть их спастись могла…»

После последней переливки колокол был благополучно водружен на свое прежнее место, в центральный проем Успенской звонницы. Благодаря своим размерам и местоположению колокол очень хорошо виден с Соборной площади Московского Кремля. И сегодня можно услышать звон «Большого Успенского» . С удара именно в него начинается Благовест во дни некоторых великих праздников.

«Семисотный» колокол

«Семисотный» — один из двух колоколов, которые уцелели при взрыве звонницы в 1812 году. К сожалению, о создании этого колокола мало что известно. Отлит он был в 1704 году по указу Петра I известным русским литейщиком Иваном Моториным взамен колокола, поврежденного во время пожара в 1701 году. Название «Семисотный», очевидно, связано с весом предыдущего колокола, так как вес нынешнего составляет 798 пудов. Отсюда и название пристройки, на которой он висит — «Семисотенная». Время ее строительства точно не известно, скорее всего, она была сооружена в конце XVII века для предшественника «Семисотного» колокола.

Колокол украшает пространная надпись, традиционно расположенная в верхней части и на валу. Ее буквы очень четкие и рельефные: «Божию милостию, повелением благочестивейшаго великаго государя нашего царя и великого князя Петра Алексеевича, всея великия и малыя и белыя России самодержца, при благочестивейшем государе нашем царевиче и великом князе Алексее Петровиче вылит сей колокол к соборней велицей церкви Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения и великих чудотворцев всероссийских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа между патриаршества в лето от сотворения мира 7213 году, а то рождества Сына Слова Божия 1704 году, в 23 лето царства его. Сей колокол весом 798 пуд лил мастер Иванъ Моторинъ»

Верхний пояс колокола украшен арабесками, состоящими из побегов растений и декоративных завитков. Под ними, в килевидном киотце — Голгофский крест . Нижний пояс орнамента украшают изображения ангельских ликов с крыльями, дополненные расходящимися рогами изобилия. Декор «Семисотного» колокола поражает необычайно тонкой проработкой. При ближайшем расмотрении улыбающиеся, на первый взгляд, лики ангелов кажутся поющими. К сожалению, Семисотенная пристройка устроена таким образом, что разглядеть колокол с улицы практически невозможно. В настоящее время колокол в звонах не используется, хотя он и не поврежден. Помимо имени «Семисотный», у него есть еще два названия, связанных со службой — это «Великопостный» и «Вседневный».

Колокольня Ивана Великого в Москве. Б.м., 1888
Лицевой Летописный свод. Т. 10. Царственная книга. XVI век. Л. 347
Олеарий А. Описание путешествия в Москву. М., 1996. С. 164
Кавельмахер В.В. Большие благовестники Москвы XVI — первой половины XVII века // Колокола. История и современность. М., 1990. С. 75-118
Мартынов А.А. Московские колокола. Б.м., б.г. С. 102
Виденеева А.Е., Коновалов И.В. Колокола Московского Кремля в свете событий 1812 года // X научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Ярославль, 2006. С. 175

составитель материала — Москвичева Юлия

В ечерний звон, набат, благовест… Колокол — музыкальный инструмент, система оповещения и даже предмет изучения особой науки — кампанологии (лат. campana — «колокол»). В Россию мелодичный звон колоколов пришел с принятием христианства, а к XVI веку литейное искусство достигло масштабов «тысячников», задававших тон в особых случаях. Главный исполин среди мелодичных гигантов — Царь-колокол. Как и многие собратья по звону, он не раз восставал из осколков. Узнаем историю самых знаменитых колоколов России вместе с Натальей Летниковой.

Царь-колокол . Предназначался для колокольни Ивана Великого. Историю свою ведет со времен Бориса Годунова. Дважды погибал в пожаре и восстанавливался вновь, тяжелея раз от раза. При Анне Иоанновне весил уже около 200 тонн. Работы по отливу велись прямо на площади — после полутора лет подготовки. 36 часов плавки металла, отливка за час с небольшим и чеканка колокола в гигантской яме, накрытой деревянным перекрытием. В 1737 году во время пожара перекрытие загорелось. Колокол треснул, и откололся кусок весом 11,5 тонны. Спустя почти 100 лет Царь-колокол был установлен на постамент, созданный по проекту архитектора Огюста Монферрана, и стал памятником мастерству русских литейщиков.

Большой Успенский колокол Московского Кремля . Самый большой из 34 колоколов колокольни Ивановской звонницы, весит более 65 тонн. Был перелит из обломков своего предшественника, разрушенного в Отечественную войну 1812 года: французы при бегстве из Москвы взорвали звонницу, пристроенную к колокольне. В память о победе над Наполеоном к металлу разбившегося колокола добавили бронзы трофейных французских пушек. Отливал колокол 90-летний мастер Яков Завьялов, который почти за 60 лет до этого участвовал в отливке предыдущего Успенского колокола. До революции ударом в праздничный колокол начинался торжественный звон московских колоколов на Пасху. Вновь Большой Успенский колокол подал свой голос по случаю Христова Воскресения в 1993 году.

Троицкий благовестник. Свой Царь-колокол есть и в Троице-Сергиевой лавре . Задает тон особой густотой и силой звучания. Отливали колокол по указу императрицы Елизаветы Петровны в 1748 году. 65 тонн веса поднимали на звонницу 300 человек. В антирелигиозную кампанию 1930 года с колокольни сбросили около 20 колоколов — и благовестник в их числе. В 2003 году колокол отлили заново на Балтийском заводе в традициях русских мастеров из сплава олова и меди. Колокол — самый тяжелый из действующих в России, весом в 72 тонны. Его украшают изображения всех радонежских святых. Поднимали благовестник на прежнее место около часа под нескончаемый колокольный звон.

Большой торжественный колокол. Главный колокол храма Христа Спасителя был третьим в Москве по весу — 1654 пуда (более 26 тонн). Утрачен вместе с разрушенным храмом. Из колоколов старого храма сохранился лишь один — он находится в Троице-Сергиевой лавре. Остальные колокола пришлось восстанавливать по старым фотографиям с участием Общества древнерусской музыкальной культуры — по нотным записям и книгам. Звон храма, возведенного в честь победы 1812 года, был выстроен в ля миноре. Сегодня колокол, отлитый в 90-х годах прошлого века в цехах ЗИЛа, вновь звучит в дни больших праздников. А при самом храме Христа Спасителя действует школа колокольного звона.

Ростовская звонница. Уникальный ансамбль колоколов Успенского собора Ростовского кремля . «На своем дворишке лью колоколишки, удивляются людишки», — говаривал ростовский митрополит Иона, который любил отливать колокола в своей резиденции. Самые знаменитые ростовские 17 звонов и колокола: «Сысой» в 32 тонны веса с бархатистым до малой октавы; 16-тонный «Полиелейный» дает ми, и завершает аккорд «Лебедь» с нотой соль. Священник Аристарх Израилев изготовил камертоны на все колокола звонницы и представил их на Всемирной выставке в Париже в 1900 году, получив золотую медаль. Знаменитые звоны слушали государь Николай II с семьей и живший на даче под Ростовом Федор Шаляпин.

Угличский ссыльный колокол. Набатный. В 1591 году известил Углич о смерти царевича Дмитрия. В Спасском соборе били в набат по приказу царицы Марии Нагой. На колокольный звон собрались горожане, «сделалась великая смута» и самосуд над подозреваемыми в убийстве. Колокол сбросили с колокольни, вырвали язык, казнили отсечением уха и сослали в Тобольск. В Сибири он служил в различных храмах, побывал набатным, «часобитным» и «звонным», пострадал от пожара. В 1890 году был выкуплен тобольским музеем, а спустя два года был торжественно возвращен в Углич в церковь Димитрия на Крови .

Херсонесский колокол. Отлит в Таганроге в 1778 году из трофейных турецких пушек для церкви Николая Чудотворца — в память о героизме русских солдат и матросов. В начале ХIX века был вывезен в Севастополь, а после Крымской войны попал на колокольню собора Парижской Богоматери. В 1913 году «колокол-пленник» усилиями русских дипломатов вернулся — в «знак союза и дружбы» — и стал «туманным». Как и все колокола Херсонесского монастыря, звонил во время тумана, оповещая корабли. С 1925 года, когда монастырские здания стали музейными, колокол работал звуковым маяком, а с появлением звуковых сирен стал памятником истории Севастополя .

Благовестник Соловецкого монастыря . Памятник воинской доблести. Дар обители императора Александра II в память о героической обороне монастыря в 1854 году. Две пушки береговой артиллерии, восемь на крепостной стене и крестный ход остановили атаку двух английских фрегатов «Бриска» и «Миранды». Суда выпустили по обители около 1800 снарядов и бомб, но Соловецкий монастырь остался невредим и не сдался. По императорскому приказу был отлит колокол весом в 75 пудов. На медальонах колокола изобразили панораму обители и картины боя. Специально построенная для размещения колокола часовня не сохранилась, но колокол чудом уцелел.

Благовестник Саввино-Сторожевского монастыря. Символ Звенигорода, изображенный на гербе города. Отливал колокол весом в 35 тонн на Соборной площади монастыря в ХVII веке «государев пушечный и колокольный» мастер Александр Григорьев с дружиной мастеров Пушкарского приказа. Поверхность благовеста девятью рядами покрывали надписи, а нижние три строки — тайнопись, автором которой исследователи считают царя Алексея Михайловича. Звучание колокола называли одним из самых красивых в мире: «певучий, густой, превосходный и удивительно гармоничный». В 1941 году, в дни немецкого наступления под Москвой, попытка спасти колокол, сняв с колокольни, оказалась неудачной. Он разбился, и металл использовали для военных нужд.

Соборный колокол Нижнего Новгорода. Расположился на слиянии двух рек, Оки и Волги, на площади перед Александро-Невским собором . Создавался один из самых больших колоколов в России в 2012 году в память об историческом событии, по словам архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия, «не по гордыне, а со смирением и спокойной радостью». 64-тонный колокол отлит в 2012 году к 400-летию подвига Нижегородского ополчения Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. Украшен медный гигант рельефными иконами с изображением нижегородских святых — Александра Невского и основателя Нижнего Новгорода князя Юрия Всеволодовича.

Самый большой в мире колокол находится в Московском Кремле. Этот уникальный памятник художественного литья XVIII в. называют Царь- колокол, поскольку он не имеет себе равных в мире ни по размерам, ни по весу. В 1730 г. русская императрица Анна Ивановна приказала отлить колокол весом до 10 тыс. пудов (ок. 160 т) и установить на колокольне Ивана Великого. Мастера, который мог бы это сделать, попытались найти в Париже, но никто не брался отливать колокол такой величины. Взялся за эту непростую работу русский литейщик Иван Моторин. Сооружение формы колокола производили на Ивановской площади в Кремле, рядом с колокольней Ивана Великого, где вырыли яму десятиметровой глубины.

Самый огромный колокол

Металл — бронзу — плавили в четырех печах, установленных вокруг ямы. Но мастеров с самого начала преследовали неудачи: из печей потекла медь, затем сгорела машина, предназначенная для подъема кожуха формы. Первая попытка отливки колокола не удалась. Смерть помешала Ивану Моторину осуществить вторую попытку, но его дело продолжил сын Михаил. Наконец в 1733 г. колокол весом ок. 200 т был готов. Он оставался в яме, над которой построили деревянное покрытие. Резчики по металлу занимались чеканной отделкой рельефов колокола. Но в мае 1737 г. в Москве случился пожар, охвативший кремлевские здания, загорелась и деревянная кровля над колоколом. Сбежавшийся народ бросился заливать водой горячий металл, в результате колокол дал 11 трещин и от него отломился кусок весом 11,5 т. Более 100 лет Царь-колокол оставался в литейной яме. В 1836 г. его подняли и водрузили на постамент, сооруженный по проекту архитектора Августа Монферрана.

Надпись на Царь-колоколе гласит, что отлил его в 1733 г. Иван Моторин, хотя на самом деле он был отлит в 1735 г. Михаилом Моториным. Неточность связана с тем, что колокол отливали по форме, сделанной еще Моториным-старшим.

Несколько раз поднимался вопрос о спайке Царь – колокола. Но, даже припаяв отколотый 11,5 – тонный кусок, нормальное звучание колокола восстановить невозможно. Поэтому колокол сохраняется в том виде, в каком он был извлечен из литейной ямы. Царь – колоколд украшают рельефы и фриз – узор из пальмовых ветвей.

ОБЗОРОВ КНИГ | Музыка и буквы

Получить помощь с доступом

Институциональный доступ

Доступ к контенту с ограниченным доступом в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту следующими способами:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов.Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с проверкой подлинности IP.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения.

Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

  1. Щелкните Войти через свое учреждение.
  2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа в систему.
  3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Многие общества предлагают своим членам доступ к своим журналам с помощью единого входа между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Из журнала Oxford Academic:

  1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
  2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для своих членов.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные учетные записи Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Институциональная администрация

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью.Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Вы можете одновременно войти в свою личную учетную запись и учетную запись своего учреждения. Щелкните значок учетной записи в левом верхнем углу, чтобы просмотреть учетные записи, в которые вы вошли, и получить доступ к функциям управления учетной записью.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции.Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Благовест Колокола — Звенья

Знакомство
Домашняя страница
Знакомство
Информационный бюллетень
Видео предложение
Продажа

Поиск

Наш Клиенты

Кампаник Ассоциация искусств. России

Практичность
Технические характеристики
Выбор
Гарантия
Колокольня
Установка
Звонок

Литургический
Узоры
Благословения
Краткий Типикон
Полный Типикон

Традиционный
История
Богословие

Акустика
Интро
Технические
Звуки

Металлургия
Литейное производство
Литье колоколов
Бронза

Дополнительные
Интересные
Благовест Новости
Люди
Ссылки

Кто мы?
Благовест Колокола
Контактная информация

Ссылки на другие веб-сайты и ресурсы Bell

Мы попытались составить довольно полный набор ссылок на другие сайты Bell, и вы можете связаться с ними в следующих категориях.

Ресурсы для печати
Несколько важных книг о русских колоколах и звонах.

Записанная музыка
Все компакт-диски, о которых мы знаем.

Западноевропейские традиции: общества, соборы, и другие Интернет-ресурсы
Вот удобный список мест, где можно узнать о традициях западных колоколов из эксперты.

Колокола Данилова монастыря Дом Лоуэлла в Гарварде. Редакционная статья Harvard Crimson заархивирована в списке Johnson’s Russia List

.

Western Bell Foundries
У нас действительно нет конкурентов, когда речь идет о российских колоколах, но Есть немало хороших европейских литейных заводов по производству колоколов.Также в этой категории мы предоставляем ссылку на место, где вы можете продать свой старый железный колокол, чтобы замените его на настоящий !
 
Музеи, карильоны и другие культурные ресурсы
(То, что написано.)
 
Азиатские кампанологические традиции
Наш сайт был бы неполным без ссылки на третью в мире отличная колокольная традиция!

 
Европейские традиции и перемены звенят

Мы думаем, что, исследуя эти сайты, вы скоро поймете, почему Русский способ звона в колокола такой «поразительный»!

Дублин Крайст-Черч дает интересное и информативное описание западной практики «перезвона в обмен», как и серия статей на тему «Колокола и Колокольный звон» доктора Питера Х.Маки, заместитель капитана башни в Сент-Джайлсе Церковь в Сток-Погес, Англия.

.gif слева анимирован и показывает, как это делается. Вот краткое объяснение: В 16 веке звонари разработали систему кругового звона, таким образом, чтобы раструб начинался из устья вверх, качался через полный круг и снова останавливается ртом вверх, прежде чем вернуться назад снова полный круг в обратном направлении. Когда стало понятно, что звонари имели некоторый контроль над движением своих колоколов, изменяя время во время которого он удерживался на равновесии ртом вверх, меняя звон разработан путем приостановки колокольчиков в точке баланса и изменения последовательности в них были озвучены.Эта пауза не может быть короткой, поэтому она возможна только чтобы звонок менял последовательность со своим непосредственным соседом — звонок не может «прыгать» на два или более места подряд, поэтому мелодии на колокольчиках невозможны. висит для полного круга звонка.

колокола начинают звонить по нисходящей шкале, т. е. бьют по порядку от от самого легкого до самого тяжелого. Эта последовательность известна как раунды и по восемь колоколов будет записано как 12345678. С этого момента один из звонарей (кондуктор) может назвать номера колоколов, которые должны измениться позицию для получения новой последовательности — e.грамм. по телефону «три-четыре» получается последовательность 12435678 и так далее. Это называется изменением вызова. и очень полезен для ознакомления учащихся с управлением звонком, которым они будут пользоваться. нужно точно звонить. Если ты слушаешь колокола, ты легко распознает изменения вызова, так как колокола бьют почти та же последовательность, с небольшим изменением порядка, в течение некоторого времени. Этот это потому, что дирижер позволяет колоколам установить свои новые последовательность перед вызовом другого изменения.

Это понятно, что европейская, и особенно британская, традиция смены звонка сильно отличается от русской традиции. В перемене звон, раскат из восьми колоколов считается оптимальным, так как их можно настроить на полную октава. Они должны быть оснащены приспособлениями, позволяющими полный круг. В небольших церквях может быть меньше колоколов и смена звонарей. быстро теряют интерес к башням с менее чем пятью колоколами или к башням с полным кругом. звонить нельзя.С другой стороны, некоторые более крупные церкви и соборы иметь более восьми колоколов; это требует большей степени мастерства, чтобы звонить точно меняется на этих более высоких числах, и большинство звонарей считают двенадцать как максимум. Башни, на которых установлено шестнадцать колоколов, считаются как диковинка, хотя они регулярно звонили на высоком уровне по местная банда.

» искусство перезвона свойственно англичанам, и, как и большинству англичан, особенности, непонятные остальному миру.На мюзикл бельгийский, например, кажется, что правильно делать с тщательно настроенный звон колоколов — это играть на нем мелодию. Английский кампанолог … правильное использование колокольчиков для вычисления математических перестановок и комбинации» (Дороти Л. Сэйерс, Девять портных ). Напротив, в русской традиции много колоколов быть не может, и ритмические паттерны могут быть самыми разнообразными, так что есть характерные паттерны, например, о посещениях патриарха и чудотворца icon– и практически для любого другого случая.

Вы можете узнать больше об изменении звонка из этого сайт в MIT.

Чтение о Веронезе колокольный звон, в том числе интересное описание итальянского изготовление колокольчика. Примечательно, что два почти одинаковых стиля изменения звон развился – по-видимому, в полной изоляции от одного другой – в Англии (см. выше) и в Италии, и все же довольно в чем-то похожи, так что звонарь, обученный одной системе, может быстро мастер обращения с колокольчиком, который висит в другом.Итальянская перемена звенит, однако использует аккорды.

Энциклопедия церковных колоколов Кента (Англия) включает лоты аудио ссылок. Вы будете поражены разницей между русским и Английские ритмические традиции! (Для сравнения нажмите здесь .)

Другие компании Bell:

Пети & Fritsen, голландский литейный завод, дает много интересных сведений о европейская традиция изготовления колоколов на его месте, а также очень красивый, иллюстрированное обсуждение фактического процесса изготовления колоколов.(P&F имеет вступил в товарищество с московской фирмой по изготовлению русских колоколов. Как бы мы ни уважали P&F за их прекрасные звонки, если вы заинтересованы в подлинные русские колокола, мы настоятельно рекомендуем вам делать сравнительные покупки. Свяжитесь с нами, если вам нужно мнение экспертов, которые не входят в нашу платежную ведомость. об этом. Есть колокола – и есть колокола Пяткова!)

Уайтчепел Bell Foundry в Англии, которая позиционирует себя как «самую известную в мире колокольный литейный завод» – фактически с 1420 года! ассортимент колоколов и связанных с ними продуктов и услуг, которые мы можем предоставить, а также подробности самого литейного производства и истории некоторых из наших более известных колоколов.Уайтчепел исполнил американский «Колокол Свободы» и «Биг-Бен» среди прочих. Жаль, что на этом сайте нет фотографий!

Компания Verdin: «Являясь крупнейшим в мире поставщиком колоколов, карильонов и часы, The Verdin Company обеспечила звук колоколов более чем 30 000 церквей и соборов. Наши часы украшают и улучшают тысячи сообществ, колледжей и общественных мест по всему миру…. Сегодняшняя современная «Поющая башня»… в точности воспроизводит звук колокольчиков.» Настоящие колокола и репродукции. jpg справа — это изображение «Колокол мира во всем мире», самый большой в мире качающийся колокол и колокольный звон. оборудование. Он имеет диаметр 12 футов, весит 33 тонны и находится в Павильон монумента тысячелетия в Ньюпорте, Кентукки. (это довольно большой но ничего похожего на некоторые из огромных колоколов России. Главный колокол Звенигорода, например (к сожалению потерянный во время ВМВ), в 38 тонн, был таким большим и имел такой низкий тон, что его описывали как звук, «подобный океан, проходящий прямо через вас.»Но это ничто по сравнению с 216-тонный Царь-колокол в Московском Кремле.)

Бросамерс Bells — крупнейшая компания в США, специализирующаяся в бывших в употреблении колоколах. У них большая коллекция, как вы можете видеть на их веб-сайт, и они заинтересованы как в покупке, так и в продаже — так что с ними можно связаться, если вы хотите продать свой старый железный школьный звонок или огненный колокол и замените его настоящим колоколом Пяткова!

Карильон BRG В Bell System есть все, что вам нужно: цветной монитор, контроллер, Проигрыватель компакт-дисков на 100 дисков, усилитель мощности 1200 Вт, динамики, пульт радиоуправления Управление и около 2000 колоколов, курантов и гимнов.Он поставляется в качестве опции тяжелый деревянный шкаф, который можно закрыть и запереть.

Наружные громкоговорители включают рупоры из стекловолокна с прочными промышленными силовые драйверы класса, установлены на встроенном поворотном креплении и могут подвергаться воздействию элементов. Полнофункциональное ручное радиоуправление включен, если вы не знаете точное время звонка заранее, например, на свадьбах, похоронах и т. д. Вы можете играть любую песню или группу песен непосредственно с пульта дистанционного управления.Карильон — это настольный инструмент, работающий по принципу plug-and-play. Дополнительные атомные часы позволяют калибровать часы карильона. перезвон американских атомных часов, расположенных в Ft. Коллинз, Колорадо, и когда карильон отбьет час, сообщество признает его точность. Эти электрические колокольчики сделают вашу церковь заметной в обществе. на которые люди могут положиться. «Все, что мне нужно было сделать, это позвонить на завод по бесплатному телефону. и сказать им, как я хотел, чтобы колокола звонили.Они связаны напрямую к карильону по телефонной линии и настроил расписание воспроизведения Я хотел всего за несколько минут». Утверждает, что BRG, «Всего за несколько минут вы будете наслаждаясь прекрасным и величественным звуком настоящих литых колоколов». –Ну, без обид, но может и нет!

Карильоны:

Ссылки на североамериканские карильоны, включая 30-этажный Sather. Башня Карильон в Калифорнийском университете в Беркли, прямо напротив залив Сан-Франциско из Expanding Edge! «Инструмент на концерте высота тона и полностью хроматический от низкой соль до соль на пять октав выше.»

И говоря карильонов, см. Гильдию карильонов сайта Северной Америки, который также имеет отличные ссылки страницы.

Национальный музей карильонов Нидерландов, расположенный в Астене, Нидерланды, может похвастаться «величайшим коллекция часов и колоколов в Европе». Совместно с Естественноисторическим Музей Де Пил образует Карильон и Музей природы Астена. С участием по билету вы можете посетить как музеи, так и прекрасный сад.Проведенный туры и фильм могут быть организованы.

Мексика имеет свои традиции звона — читайте о них на этом сайте!

И мир звонков онлайн— еженедельный журнал для церковных звонарей в западной традиции, включает технические статьи о звуках, издаваемых колокольчиками, а также хорошая статья по рассмотрению жалоб на звон колоколов.

 

тон Сервисная компания Wheel and Tone Cabinet от carillonringmaster
Орган Hammond, кабинет Leslie Speaker/Tone и Винтажные системы Carillon с электронным усилением.представитель Цифровые беструбные органы Johannus — Лос-Анджелес

Carillon и Список курантов от carillonringmaster

Этот список рассылки предназначен исключительно для Carillon Systems и Amplified Chime Systems, Chronobell, Vibrachime, Magnabell и т. д. Системы, эксплуатация, техническая информация и опыт, источники партий, автоматизированные системы перезвона и технику игры на карильон карильона.
Мьюзиком Программируемый карильон Limited от tmierau
Этот сайт предоставляет информацию о Musicom Программируемый карильон Limited.
Карильоны en Pays d’Oc от buglose
Ассоциация о певцах Юга Франции
Гранд Carillon de 60 cloches de Buglose от buglose
Описание, звук и видео о карильоне из 60 колоколов Буглоза (Ланды, ФРАНЦИЯ)
Голландский Карильонские башни от pd0lqa
Голландские башни Карильон
Королевский колокольный завод Пети и Фрицена от klokpetit
Королевский колокольный завод Пети и Фрицена, 1660 г. н.э. известный голландский производитель полных карильонов.Колокола настроены совершенно на 5 различных гармонических тонах. Это придает звуку Карильоны Пети и Фрицена лучшие в мире.

Эл Греми де Кампанерс Валенсийцы от gremicampaners
Искусство карильона в Испании, связанное с традиционным колокольный звон. Карильоны вначале ассоциировались с королевскими дворцами, но сейчас в Испании играет полдюжины.

Санкционная политика — наши внутренние правила

Эта политика является частью наших Условий использования.Используя любой из наших Сервисов, вы соглашаетесь с этой политикой и нашими Условиями использования.

Как глобальная компания, базирующаяся в США и осуществляющая операции в других странах, Etsy должна соблюдать экономические санкции и торговые ограничения, включая, помимо прочего, те, которые введены Управлением по контролю за иностранными активами («OFAC») Департамента США. казначейства. Это означает, что Etsy или любое другое лицо, использующее наши Сервисы, не может участвовать в транзакциях, в которых участвуют определенные люди, места или предметы, происходящие из определенных мест, как это определено такими агентствами, как OFAC, в дополнение к торговым ограничениям, налагаемым соответствующими законами и правилами.

Эта политика распространяется на всех, кто пользуется нашими Услугами, независимо от их местонахождения. Ознакомление с этими ограничениями зависит от вас.

Например, эти ограничения обычно запрещают, но не ограничиваются транзакциями, включающими:

  1. Определенные географические области, такие как Крым, Куба, Иран, Северная Корея, Сирия, Россия, Беларусь, Донецкая Народная Республика («ДНР») и Луганская Народная Республика («ЛНР») области Украины, или любой отдельный или юридическое лицо, работающее или проживающее в этих местах;
  2. Физические или юридические лица, указанные в санкционных списках, таких как Список особо обозначенных граждан (SDN) OFAC или Список иностранных лиц, уклоняющихся от санкций (FSE);
  3. Граждане Кубы, независимо от местонахождения, если не установлено гражданство или постоянное место жительства за пределами Кубы; и
  4. Предметы, происходящие из регионов, включая Кубу, Северную Корею, Иран или Крым, за исключением информационных материалов, таких как публикации, фильмы, плакаты, грампластинки, фотографии, кассеты, компакт-диски и некоторые произведения искусства.
  5. Любые товары, услуги или технологии из ДНР и ЛНР, за исключением подходящих информационных материалов и сельскохозяйственных товаров, таких как продукты питания для людей, семена продовольственных культур или удобрения.
  6. Ввоз в США следующих товаров российского происхождения: рыбы, морепродуктов, непромышленных алмазов и любых других товаров, время от времени определяемых министром торговли США.
  7. Вывоз из США или лицом США предметов роскоши и других предметов, которые могут быть определены США.S. Министр торговли, любому лицу, находящемуся в России или Беларуси. Список и описание «предметов роскоши» можно найти в Приложении № 5 к Части 746 Федерального реестра.
  8. Товары, происходящие из-за пределов США, на которые распространяется действие Закона США о тарифах или связанных с ним законов, запрещающих использование принудительного труда.

Чтобы защитить наше сообщество и рынок, Etsy принимает меры для обеспечения соблюдения программ санкций. Например, Etsy запрещает участникам использовать свои учетные записи в определенных географических точках.Если у нас есть основания полагать, что вы используете свою учетную запись из санкционированного места, такого как любое из мест, перечисленных выше, или иным образом нарушаете какие-либо экономические санкции или торговые ограничения, мы можем приостановить или прекратить использование вами наших Услуг. Участникам, как правило, не разрешается размещать, покупать или продавать товары, происходящие из санкционированных районов. Сюда входят предметы, которые были выпущены до введения санкций, поскольку у нас нет возможности проверить, когда они были действительно удалены из места с ограниченным доступом. Etsy оставляет за собой право запросить у продавцов дополнительную информацию, раскрыть страну происхождения товара в списке или предпринять другие шаги для выполнения обязательств по соблюдению.Мы можем отключить списки или отменить транзакции, которые представляют риск нарушения этой политики.

В дополнение к соблюдению OFAC и применимых местных законов, члены Etsy должны знать, что в других странах могут быть свои собственные торговые ограничения и что некоторые товары могут быть запрещены к экспорту или импорту в соответствии с международными законами. Вам следует ознакомиться с законами любой юрисдикции, когда в сделке участвуют международные стороны.

Наконец, члены Etsy должны знать, что сторонние платежные системы, такие как PayPal, могут независимо контролировать транзакции на предмет соблюдения санкций и могут блокировать транзакции в рамках своих собственных программ соответствия.Etsy не имеет полномочий или контроля над независимым принятием решений этими поставщиками.

Экономические санкции и торговые ограничения, применимые к использованию вами Услуг, могут быть изменены, поэтому участникам следует регулярно проверять ресурсы по санкциям. Для получения юридической консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.

Ресурсы: Министерство финансов США; Бюро промышленности и безопасности Министерства торговли США; Государственный департамент США; Европейская комиссия

Последнее обновление: 18 марта 2022 г.

История Мейсона Хаммонда

Колокола дома Лоуэлла

Мейсон Хаммонд

(Скопировано из рукописи в библиотеке Гарвардского университета от 9 мая 1936 г. с небольшими исправлениями, внесенными Луисом Кампосом, ’99, 27 февраля 1998 г.)

КОГДА осенью 1930 года Чарльз Р.Крейн предложил Гарварду набор колоколов, которые он купил у советского правительства. Президент Лоуэлл был в восторге от возможности воссоздать немного больше английской атмосферы, имея набор курантов, на которых можно было звонить мелодии или, по крайней мере, изменения. Башня Лоуэлл-Хауса, изначально спроектированная так, чтобы иметь четыре цельных циферблата с часами, была изменена, чтобы вместить колокола, вставив арки, которые теперь там, и укрепив стальные конструкции, чтобы выдержать дополнительный вес. С архитектурной точки зрения это изменение несколько испортило прочность башни, сделав белый куб слишком легким, чтобы нести над ним шпиль.Конструктивно Башня могла нести не менее 120 тонн, тогда как колокола весят 26 тонн, так что живущим под ней нечего бояться.

Мистера Крэйна уговорил купить колокола мистер Томас Уиттемор, романтическая фигура, активно участвовавшая в оказании помощи России во время войны 1914–1918 годов, после войны проводившая исследования в Петрограде, а теперь открывающая мозаики в Санта-Клаусе. Софии в Константинополе. Его увлечение русским вызвало у него желание спасти от антирелигиозного рвения и плавильных котлов советского хотя бы один из характерных русских звонов или «звонков».Поэтому он вел переговоры от имени г-на Крейна о покупке «звонка», висящего в Данаиловском или Данаиловом монастыре в Москве. Интерес мистера Крейна к русским проистекает из того, что его отец служил там в качестве министра Соединенных Штатов.

В то время, когда прибыли колокола, ходили слухи, что три были сломаны при демонтаже их с монастырской башни (которая в России обычно представляет собой здание, отдельное от церкви) и что советское правительство заменило их неподходящими заменителями; но г.Уиттемор заверил меня, что набор прибыл в Кембридж точно в том виде, в каком он был первоначально запланирован и составлен. Русская кампанология, по-видимому, дело довольно случайное и традиционное. Звуки колоколов основаны не на западной, а на восточной шкале, возможно, на сочетании византийских и татарских влияний. Кроме того, набор колоколов редко отливается целиком. В этом случае сначала отливались три самых больших колокола, а остальные собирались, чтобы соответствовать основному тону, заданному ими.Вследствие этого они отличаются датой от трех больших, около 1890 г., до самого старого, ныне находящегося в Бизнес-школе, около 1790 г. Качество изготовления трех самых крупных довольно жесткое и викторианское — религиозные изображения и надписи на церковнославянском языке по всему периметру. края. Интересны, однако, императорские медали, отлитые в гурте. Кромка самого большого должна была быть подпилена для хлопушки, которая теперь качается под прямым углом к ​​первоначальному направлению. Когда обработанный металл еще не потускнел, он имел очень яркий цвет, что, по словам тогдашнего звонаря Андронова, свидетельствовало о высоком содержании серебра в бронзе.Из оставшихся колоколов самый красивый сейчас висит в бизнес-школе с головами крылатых херувимов тонкой работы на плече.

Не только колокола, но и колокольный звон не имели фиксированной науки. Искусство передавалось по наследству семьям, часто крестьянам, которые играли традиционно, а не обладали какими-либо настоящими музыкальными навыками. Естественно, что каждый «звон», отличаясь количеством колоколов и тоном, представлял свою проблему. Советы послали своего самого опытного звонаря с колоколами, чтобы наблюдать за их установкой и играть на них.Говорили, что он был сыном профессора кампанологии и дочери звонаря. Как бы то ни было, он изучал инженерное дело в Германии и имел передовые идеи относительно колоколов. Он хотел свести искусство к науке и с этой целью надеялся установить в Гарварде набор из тридцати четырех колоколов, которые давали бы ему желаемый диапазон. Его схема была изложена в списке (здесь не включенном), в котором были указаны действительно присутствующие колокола и те, которые желал этот человек, Сараджеф. Четвертого присутствующего звонка не было в этом списке, о чем чуть позже.Он также должен был иметь уже сочиненные в Москве 132 «симфонии» для колоколов и сочинить особую к открытию этого «звона». Г-н Уиттемор утверждал, что Сараджеф обладал настолько точным слухом, что мог определить на слух звук любого из 4000 колоколов в Москве. Несмотря на его техническую квалификацию, он был неудачным выбором для Гарварда, потому что у него был застенчивый, неопределенный характер, он говорил по-русски и немного по-немецки и только по-французски, а его лицо было сильно измято во время войны.Эта травма или наследственность оставили у него склонность к эпилептическим припадкам. В общем, он не был фигурой, рассчитанной на то, чтобы внушать энтузиазм и доверие.

В ноябре 1930 года г-н Уиттемор сообщил президенту Лоуэллу, что колокола прибыли в Нью-Йорк, что он их осмотрел и что с ними все в порядке. Через несколько дней они прибыли в Бостон. С некоторыми трудностями и после того, как самый большой из них оказался слишком тяжелым для подъемного крана, их погрузили на грузовик и прицепили к плоскому буксиру и доставили в Кембридж.Меньшие хранились в комнате под входом в Лоуэлл-Хаус, а большие — в сарае, оставшемся от постройки, на участке рядом с Гором, на углу Милл-стрит и Плимптон-стрит. Я хорошо помню, как, когда разгружали их около девяти вечера, один из средних, поскользнувшись, сломал ногу рабочему. Все восприняли аварию более взволнованно, чем пострадавший, который после долгой возни со стороны всех присутствующих уехал на карете скорой помощи в больницу.Несколько дней спустя в кабинете секретаря президента Лоуэлла появилась странная фигура, выдававшая себя за звонаря. Мисс Дуайер, не владевшая иностранными языками, поспешно вызвала из библиотеки профессора Блейка. Они спросили Сараджефа, где его багаж. Он ответил: «Где колокола?» Он, по-видимому, приехал из России просто в той одежде, в которой он был. Более того, он был предупрежден советским правительством, чтобы он не имел ничего общего с белыми русскими, и у него было ощущение, что его семью держат более или менее в качестве заложников. за его хорошее поведение.Поэтому ему не стало легче на душе, когда президент Лоуэлл поселил его с русским с белыми наклонностями, который читал лекции на юридическом факультете. Не облегчало его расплывчатому мышлению и то, что ему приходилось пересекать Кембридж в Лоуэлл-Хаус. Было бы разумнее поселить его в здании.

Когда ему впервые показали колокола, он сказал: «У вас есть один колокол, которого нет в наборе, и у вас должно быть семнадцать других». Это показалось странным президенту Лоуэллу, который, естественно, искал мистера Блэка.Уайтмор. К сожалению, он уехал в Аддис-Абебу, чтобы увидеть коронацию Хайле Селассие. Телеграмма, отправленная ждать прибытия, принесла ответ, что колокола в порядке. Затем выяснилось, что Сараджефф понимал, что его полный набор должен был быть куплен для него — и г-н Уиттемор позже сказал, что опцион действительно был обеспечен на оставшиеся колокола, но они так и не были куплены. Колокольчик, который, по мнению Сараджефа, не принадлежал к набору, был четвертым, который на самом деле висел вместе с остальными, но который, по его мнению, был слишком близок по тону к третьему, чтобы когда-либо звонить с остальным набором.Во всяком случае, он счастливо устроился в подвале, чтобы настроить свои меньшие колокольчики, чтобы привести их приблизительные тона в более гармоничный вид. Он сделал жизнь жителей подъездов J и K невыносимой своим постоянным постукиванием по колокольчикам. Он настроил их, подпилив ниши по краям, которые до сих пор видны в некоторых меньших. Тон колокольчиков можно изменить, удалив часть металла, но обычно это делается путем их стружки на токарном станке.

Однажды президент Лоуэлл и др.Дэвидсон нашел его у себя на подшивке, и подумал, что он портит колокола, поэтому ему приказали остановиться, что его расстроило. О его поведении ходило множество историй. Однажды он играл на пианино в общей комнате, и студент, который долго ждал, пока он остановится, в конце концов дал понять, что хотел бы играть. Сараджеф вежливо встал, но, пока студент играл, продолжал ходить взад и вперед за ним. В конце концов он хлопнул игрока по плечу, протянул руку, ударил по одной ноте и ушел с удовлетворенным «Ах» тем, что нашел ноту, которую, по-видимому, искал.Он также, по слухам, появлялся около полуночи внизу в своей квартире в пижаме и, так как у них не было рояля, просил отвести его к соседу, где он был. Наконец, однажды беспокойный студент вызвал меня в гостиную с сообщением, что у русского случился припадок. Я нашел его в кресле без сознания и со слегка слюнявым ртом — самый сильный приступ миновал. Я вызвал доктора Минса из отдела гигиены. После нескольких повторений этих эпилептических припадков его доставили в лазарет Стилмана.Там однажды утром были найдены его листы, испачканные чернилами. Когда его спросили о причине, он ответил, что пил его как противоядие от яда, который, как он думал, ему давали. Это было слишком для президента Лоуэлла. С помощью представителя мистера Уиттемора, мистера Сета Гано, он убедил Сараджефа, что ему лучше вернуться домой к своей семье. Он ушел, и я слышал потом, что он умер в санатории. Есть две точки зрения на него — такие, как президент Лоуэлл и г.Гано, которые считали его сумасшедшим, и такие, как мистер Уиттемор, которые считали его эксцентричным, но способным. На меня произвело сильное впечатление суждение мистера Майрика, взявшегося повесить колокола. Он был трезвомыслящим строителем и, за исключением случаев, когда под рукой был переводчик, мог общаться с Сараджефом только знаками. Он сказал, что, насколько он мог видеть, Сараджефф знал свое дело, имел практическую инженерную подготовку, чтобы организовать повешение, и был компетентен. Переводчик, русский аспирант, который был прикреплен к Сараджеву, тоже очень любил его.

Г-н Г. Л. Мирик был руководителем строительства Лоуэлл-хауса для подрядчиков, Л. Д. Уиллистон и Ко, и, поскольку он был без работы, когда строительство было завершено, он самостоятельно взял контракт на подвешивание колоколов. Если бы не самые большие, весом 13 тонн, задача была бы простой, так как их можно было бы поднять на вышку, торчащую из Башни. Но он боялся, что вес самого большого из них, смещенного от центра, может деформировать каркас Башни.Поэтому ему пришлось возвести рядом с Башней деревянную шахту, по которой можно было поднять колокола. Всю осень ушло на возведение шахты, которая сильно мешала проходу через арку. Также необходимо было убрать перегородку между двумя западными арками северной стороны, чтобы колокола попали в Башню. На вершине башни была установлена ​​лебедка со сложной системой блоков, так как колокола можно было поднимать более плавно, хотя и медленнее, вручную, чем с помощью двигателя.К Рождеству мистер Майрик завершил свои приготовления. Экспериментально он первым поднял четвертый колокол. Его перенесли по взлетно-посадочной полосе из шахты в Башню, которая была заполнена железнодорожными шпалами до уровня порогов арок, чтобы обеспечить место для отдыха колоколов. Он очень любезно временно повесил этот колокольчик, чтобы мы с Маргарет Кулидж могли звонить в него, приветствуя Новый 1931 год — первый случай, когда официально зазвенел любой из колоколов.

Вскоре после этого Сараджефф уехала, и все, что оставалось, чтобы направлять мистераМирик представлял собой небольшой план с указанием положения колоколов вокруг Башни только в горизонтальной плоскости. Сараджефф настоял на том, чтобы колокола были подвешены в традиционном русском стиле — никаких электрических регуляторов, которыми можно было бы управлять из приятной теплой комнаты внизу. Нет, звонарь должен в любую погоду стоять среди своих колоколов и общаться с ними напрямую с помощью цепей, хотя ему и было указано, что цепи имеют тенденцию галопировать при частом ударе и что авиационная проволока была бы гораздо лучше.

Описание метода игры на колокольчиках заставит г.Проблема Мирика намного яснее. Большой колокол достаточно прост; двое мужчин обвязывают ручку на конце звонка, который весит около 800 фунтов, веревкой и качают его поперек между собой (естественно, не от одного к другому, так как им приходится стоять под звонком — довольно оглушающий звук). позиция). Это устанавливает время для всего представления. Звонарь стоит спиной к большому колоколу на небольшой платформе, его правая нога управляет рычагом, к которому прикреплены цепи от хлопка следующих двух колоколов, чтобы он мог звонить в них вместе в унисон с большим колоколом.Это непросто, так как требует очень точного чувства времени. Таким образом, три колокола вместе дают единую основную ноту, которая продолжается между ударами и на которую должны быть настроены другие колокола, что довольно деликатно, поскольку нота состоит из басового тона и ряда обертонов. Все трещотки, кроме колокольчика большого, должны удерживаться своими цепочками близко к губам колокольчиков, чтобы они зазвенели от легкого удара. Их вешают на сыромятную кожу, чтобы их вибрация не влияла на звук колокольчиков.Большая хлопушка на проволочном тросе, хотя изначально у нее была металлическая штуковина, которая сейчас находится в комнате под колокольчиками. В правой руке игрок держит маленькую палочку, к одному концу которой прикреплен самый маленький из четырех маленьких колокольчиков, а к другим трем оставшимся, все на веревочке. Покачивая рукой, он заставляет их непрерывно и какофонично звенеть на протяжении всего выступления. Наконец, левой рукой он ударяет в таком порядке и в такое время, какое он сочтет нужным (или правила, если таковые имеются, запрещены) по цепочкам оставшихся десяти колоколов.Они прикреплены к небольшому столбу перед ним таким образом, что они вытянуты веером и примерно на один и тот же вертикальный угол. Поскольку колокола висят в арках с трех сторон Башни, цепи приходится носить с собой, привязав к стенам проволочными поводьями. Сараджефф оставил место с трех сторон и всю четвертую сторону для своих оставшихся 17 колоколов. Задача, с которой столкнулся г-н Мирик, состояла в том, чтобы рассчитать, в каких точках и как прикрепить различные цепи, чтобы все хлопушки были одинаково близко к их губам, углы на игроке были одинаковыми, а натяжение было таким, чтобы одинаковое давление на различных цепях будет давать аналогичные результаты на колоколах.Это ему удалось сделать с большим успехом.

Но прежде чем он смог приступить к подвешиванию колоколов, были вызваны разные специалисты. Сначала эксперт-англичанин из большой литейной мастерской Лафборо, Тейлора, которая изготовила новый колокол для Гарвардского зала, теперь стоящий в часовне. (Бывший гарвардский колокол, замененный примерно в 1928 году, сейчас находится в Бизнес-школе вместе с четвертым русским колоколом.) Он настаивал на том, чтобы в нижней части башни висели только большие колокола, а наверху — колокола поменьше. .Затем, одной холодной зимней ночью, при свете единственной электрической лампочки в Башне, защищенной парусиной, с огромным темным отверстием, ведущим в шахту, на котором появился президент Лоуэлл, мистер Паркхерст, руководитель строительства Колледжа. , г-н Мирик, г-н Горокин, учитель пения в Смите, и русский из Нью-Йорка по имени Андронофф. Было очень жутко видеть, как они обсуждают колокола прямо среди большой и плохо освещенной толпы. Андронофф, певец из Нью-Йорка, утверждал, что лет тридцать назад в России звонили в колокола.Это был высокий, худощавый, мертвенно-бледный мужчина в очках в роговой оправе, почти такой же странный, как Сараджеф, но говорящий на ломаном английском. В конце концов было решено повесить колокола в соответствии с планом Сараджеффа, за исключением того, что президент Лоуэлл настоял на том, чтобы три больших колокола были повешены ближе друг к другу, чтобы их можно было поднять на второй этаж настолько, чтобы выступ самого большого находился над подоконниками. арки, и таким образом звук может уйти. Андронов был занят, чтобы играть в них, как только повесил. Сараджев получил дополнительное подтверждение, когда все эксперты признали, что четвертый звонок не может звонить вместе с остальными.Бизнес-школа предложила оплатить стоимость его перемещения, если они смогут его получить; и за 4000 долларов он был повешен в их башне, где теперь он бьет электрическим током (мир теням Сараджева!) для смены классов. Мистер Майрик повесил остальные три колокола на тяжелые дубовые балки с железными ремнями. Говорят, что самый большой колокол при первом звонке сильно погнул ремешки, и их пришлось укреплять. Колокола были подняты с железнодорожных шпал на место с помощью домкратов. Г-н.Мирик утверждал, что они висели в полной безопасности в течение века или более. Маленькие он поместил, как указал Сараджефф, в арки. К весне он выполнил свою задачу, отремонтировал сломанную перегородку, снял строительные леса и выставил счет на 17 000 долларов. Мистер Паркхерст с некоторым трепетом переслал это сообщение мистеру Крейну, который согласился заплатить за установку, но оплата была произведена безропотно. Никогда не было известно, сколько стоило купить колокола (хотя, кажется, я слышал, что они были куплены просто из-за их ценности как бронзы) и отправить их в Кембридж, но это, должно быть, была кругленькая сумма.

Затем г-н Андронов пришел потренироваться перед концертом открытия в пасхальное воскресенье. Сразу же стала очевидной ужасная истина — этот «звон» не был ни карильоном, ни набором курантов, на котором каждая нота могла бы играться независимо с некоторым подобием мелодии. Все колокола звонили вместе, и в особенности большой колокол гудел так громко, что никто ничего не мог делать, кроме как прислушиваться, а вибрация была отчетливо неприятной в тех частях здания, которые были ближе к башне. Студенты бушевали, соседи протестовали, и, наконец, говорят, что Андронов покинул Башню однажды, как раз перед тем, как появился полицейский, чтобы остановить его.Но после двухнедельной практики он дал свой пасхальный концерт. Это оказалось, как всегда доказывали концерты, очень разочаровывающим. Большой колокол, который должен был быть слышен за двадцать миль, призывая благочестивых к молитве через русские степи, на самом деле не был слышен в Кембридже. С близкого расстояния меньшие полностью заглушались тремя басовыми, за исключением случайных довольно бессмысленных позвякиваний. До конца этого года и всего следующего не было официального звонаря. Перри Уайт и другие время от времени пробовали в них свои силы, и я часто хвастался ими, а также развлекался ими, особенно после High Table.Но неизменно студенты реагировали кошачьими криками, будильниками, саксофонами, жестяными кастрюлями и т. д., звуками, на которые никто в Башне не обращал внимания, но которые заставляли Учителя и других беспокоиться о репутации Дома. В конце концов он запретил мне играть на колокольчиках. Однако его совесть мучила его мыслью, что подарок мистера Крейна остался неоцененным. Поэтому он передал колокола в ведение Музыкального департамента, на которого он мог переложить бремя доказывания любой жалобы; и он договорился через президента Лоуэлла, что г.Андронов должен приходить два воскресенья в месяц за счет мистера Крейна, чтобы играть на колокольчиках и учить двух членов музыкального факультета. Эта аранжировка просуществовала всю зиму 1932–1933 годов, и два года назад Меррит из музыкального факультета был единственным, кто играл на колокольчиках.

Трагедия колоколов, безусловно, заключалась в отсутствии сочувствия к Сараджеву и его окончательном увольнении. Если бы он остался вешать и играть на колокольчиках, то можно было бы почувствовать, что они поставлены должным образом и что игра, нравится нам это или нет, правильная.Андронов никогда не внушал мне большого доверия. Мистер Уиттемор считает, что у колоколов должна была быть отдельная колокольня через реку. Сомнительно, что жителям Запада когда-либо будет интересен этот тип колокольного звона; но в опере «Борис Гудонов» переход героя из Дворца в собор для коронации сопровождается музыкой, очень напоминающей звон колоколов Лоуэлл-хауса. А в Мексике я слышал звон колоколов сразу, без особой рифмы или причины, просто для эффекта звука.

Но прибытие и установка колоколов, со всеми людьми и событиями, связанными с этим, действительно доставили много комического облегчения, а также интересные предположения в первую зиму, когда Дом был открыт, в то время, когда события, возможно, зашли в тупик. более проблемный тон. И колокола придали Лоуэлл-Хаусу определенную известность, хотя бы только для того, чтобы вдохновить его членов на прозвище — Посыльные. Более того, на самом деле находиться в Башне, когда звонят колокола, — это своего рода опыт.Звонарь выглядит так, как будто он пытается, метафорически, погладить себя по голове и потереть живот, поскольку он пытается идти в ногу обеими руками и одной ногой. Большой колокол звенит в ушах так, что трудно думать. И меньшие колокола имеют большую ценность, чем те, что слышны издалека.

ВОЗРОЖДАЮЩИЕСЯ РОССИИ ЗВОНЯТ НА ДВА ВОСКРЕСЕНИЯ – Chicago Tribune

МОСКВА – В субботу горстка избранных верующих поднимется по разным старым лестницам, чтобы проверить шкивы и испытать веревки, которые они будут использовать около полуночи на колокольнях, чтобы распространять «звуки воскресения». рай» над этим историческим городом царей, комиссаров и нынешних предпринимателей.

Незадолго до того, как гигантские часы над Спасскими воротами Кремля пробьют 12, звук, который часто называют столпом русской души, — звон церковных колоколов — будет исходить во время празднования православной Пасхи с башен почти 300 городов. церкви.

Воскресший звук также промчится по весенним лугам глубинки России и отзовется эхом от суровых гор Урала и Дальнего Востока Сибири. До падения коммунизма этот звук был изгнан на семь десятилетий.

Русские православные храмы в воскресенье будут переполнены. Миллионы россиян, которые при коммунизме предпочитали избегать церкви из-за страха или не могли найти открытый молитвенный дом, теперь наводняют эти луковичные купола, чтобы помолиться перед иконами с изображениями их особых святых, зажечь свечи, торчащие из массивных канделябров и низко кланяйтесь во время службы.

Некоторые ученые утверждают, что количество присутствующих не свидетельствует о подлинном возрождении религиозной веры.Другие критики нападают на церковную иерархию за то, что она стала слишком близкой к новым российским лидерам в традиции, которая связывала церковь и государство со времен Петра Великого в 18 веке.

Отцу Сергию Суздальцеву, протоиерею Свято-Троицкого храма на Воробьевых горах, высоко над стольным градом колокола протрубят радость победы над жестокими комиссарами, которые вели войну с религией и убивали, сажали в тюрьмы или ссылали тысячи православные священники и монахини.

«Победа! Вот что это значит для меня», сказал бородатый священник, чей сильный язык и размахивание кулаком ясно показали, что он — как и его могущественная Русская Православная Церковь — купается в моральном и политическом оправдании.

Свято-Троицкая церковь, семь колоколов которой в воскресенье возвестят воскресение Христово, была одной из 47 московских церквей, которым было позволено продолжать «работать» при старом режиме, хотя и под пристальным вниманием страшного КГБ.

«Она избежала массового уничтожения культовых мест только благодаря чуду», — сказал отец Суздальцев, махнув рукой на фасад своего молитвенного дома с зеленым куполом. «Я могу показать вам храмы, где священные иконы наших святых валялись в грязи, как брусчатка.

По Москве — еще один церковный деятель с глубоким чувством победы. Игорь Васильевич Коновалов, мастер-звонарь Русской Православной Церкви, поднимется на башню Богоявленского собора, чтобы руководить звоном его 11 колоколов в 11:45. вечера, за 15 минут до того, как Патриарх Алексий II, духовный лидер Русской Православной Церкви, отпразднует воскресение в полночь

Коновалов, 38 лет, обучил 90 мужчин и женщин практически утраченному русскому искусству смешивания чистых звуков несколько колокольчиков разной формы и размера.Привязав шнуры от звонка к пальцам и нажимая ногами на педали, соединенные с большими колокольчиками, один человек может управлять огромным количеством хлопушек, создавая акустический водопад. Один из звонарей Коновалова сравнил это со звуками небес.

Церковные колокола так глубоко проникли в русский дух, что прошлые правители, которым грозил бунт, сбрасывали их со своих башен и даже сбивали колокола и вырывали у них звонницы.

В XVI веке, например, в Угличе к северу от Москвы разгневанные правители сняли с Спасо-Преображенского собора 704-фунтовый колокол после того, как он прозвучал призывом к местному восстанию.В своей книге «Колокола России» Эдвард В. Уильямс из Пенсильванского государственного университета рассказывает, как у угличского колокола удалили «язык» и одно из двух «ушей». Затем колокол 120 раз пороли, прежде чем сослали в Сибирь.

В русские колокола звонят, покачивая внутренней трещоткой против инструмента, который, в отличие от колоколов на Западе, обычно крепится к деревянным подмосткам.

«Существует реальная связь с их прошлым», — сказал Ирвин Вейл, профессор славянских языков и литературы Северо-Западного университета.«Когда в городе звонили в колокол, это было огромным событием для города. В нем участвовала вся община. Богатые люди давали серебро, чтобы колокола звучали серебряно».

«Они символизируют восстановление национальной и культурной традиции», — сказал Алексей В. Журавский, главный научный сотрудник Российского государственного гуманитарного университета, профессор богословия Колледжа св. Андрея.

Перед заходом весеннего солнца в воскресенье Коновалов также поставит марафонский звон колоколов в новом Храме Христа Спасителя, воздвигнутом на месте снесенного Сталиным главного собора, и знаменитой кремлевской колокольни Ивана Великого. Великий, чей 32-тонный гигант в 1992 году впервые после большевистской революции 1917 года опередил остальных по празднованию Пасхи.

«Это будет пятый год, когда на Пасху звонят в колокола, — сказал Коновалов, вошедший в посткоммунистическую историю, починив и зазвонив в колокола на башне Ивана Великого на Пасху 1992 года. — Я не мог поверить, что это происходит. »

По оценкам ученых, в предреволюционные годы по всей России на 50-70 тысячах колоколен церквей и соборов звонило около миллиона колоколов. Большая часть колоколов была уничтожена, чтобы поставлять металл для советских войн и выполнять промышленные пятилетки.

В Москве, где город когда-то гремел колоколами, сигнализирующими о вторжении или праздновавшими победы, такие как отступление наполеоновской армии, в церквях были заменены различные колокола, уцелевшие из 450 колоколов, усеявших город в 1914 году. храмы восстанавливаются Русской православной церковью.

«Россия и ее церковь воскресают», — сказал дьякон Александр в Свято-Николаевском ткацком храме XVII века, где молилась семья Толстого.«В России происходит религиозное возрождение. Мы это чувствуем».

В последние годы существования СССР лидеры Коммунистической партии начали ослаблять контроль над церковью. Толпы верующих, которым раньше приходилось тайно причащаться, стали открыто входить в храмы.

«Это был вопрос, когда коммунисты открыли, что чем сильнее забивать гвоздь, вбивая его в брусок, тем прочнее он врезается в дерево», — сказал прихожанин московского Данилова монастыря XIII века, используя знакомая метафора.

Коновалов, получивший в Советском Союзе образование инженера в области авиационной науки, предпринял проект по сбору 16 колоколов для Данилова, ставшего резиденцией патриарха.

Как и тысячи других монастырей и церквей по всей России, Данилов монастырь был разграблен и превращен Сталиным в исправительную школу и склад. Коновалов искал в России колокола для замены оригинального набора, который был спасен от разрушения в конце 1920-х годов американским бизнесменом, подарившим их Гарвардскому университету.

Интерес Коновалова к колокольному звону проявился в 7 лет, когда он сопровождал отца и дядю, которые звонили в колокола до того, как эта практика была запрещена, в их приходскую церковь. Все трое взбирались на безмолвную колокольню и обсуждали свои запретные интересы.

Приобретение глубины знаний и чувствительности для овладения искусством колокольного звона может быть серьезной задачей, сказал Коновалов.

«На совершенство уходят годы», — сказал он. «Они должны ходить в великие церкви и монастыри, чтобы увидеть классические иконы и фрески для вдохновения.Колокольный звон в России отчасти стихийный и требует таланта. Он сочетает в себе и воплощает в жизнь все вдохновение, которое вы получили от множества церковных элементов, которые вы можете испытать, от хорового пения, икон, резьбы по дереву и всего, что с ними связано.

«Вы должны вдохнуть благовония и позволить им проникнуть в вашу душу.»

Звонок на соборе Святого Владимира

Звон колокола на соборе Святого Владимира
Свято-Владимирская Русская Православная Церковь

Анн-Арбор, MI

Основан в 1981 г. ~ Приход Русской Православной Церкви Заграницей

Колокола св.Владимира

В настоящее время собор Святого Владимира имеет шесть колоколов. Пять из эти колокола входят в набор, отчеканенный в Беларуси в 2003 году специально для нашего прихода и щедро подаренный одним из наших добрых прихожан. Эти пять колоколов составить музыкальный аккорд. Шестой из этих колоколов добавляет к аккорду как хорошо, но был поражен в России перед революцией и, таким образом, занимает место особое значение в нашей колокольне и для нашего прихода.Наша колокольня (включая купол) был построен в традиционном русском стиле нашим Санкт-Петербургом. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского братства.

Колокол известен как «поющая икона» Русской православной церкви и является неотъемлемой частью русской Православное богослужение. Колокола звонят в самые духовные и богословские значительные части богослужений, как радостных, так и скорбных.

Мы Недавно (декабрь 2004 г.) заказали седьмой звонок, который будет нашим «Благовестом». — колокол Благой Вести, названный так потому, что он знаменует собой начало всех Богослужения.Этот колокол дополнит музыкальный аккорд нашей колокольни и это самый большой колокол (примерно 200 фунтов), который мы можем поместить в наш колокол. башня. Этот колокольчик дополнит наш набор колокольчиков на данный момент (пока мы строим большую церковь, для которой потребуются большие колокола!) и был пожертвован приходом нашего сестричества св. Ксении, св. Иоанновского братства, юношества св. Германа Group и несколько анонимных и щедрых жертвователей. Благовестский колокол будут отчеканены в том же литейном цехе, что и наш набор из пяти колоколов, и будут посвящены Матерь Божья.Возможность помочь оплатить этот самый большой колокол до сих пор существует — пожалуйста, свяжитесь с нашим казначеем, Жанной Скалицкой, если вы заинтересованы в помощь в приобретении этого важного и исторически значимого колокола.

Собор Святого Владимира имеет два принципа «Звонари», или колокола звонари: Александр Поплавский и Лукас Мейер. Ни один из этих молодых господа, чем-то похож на печально известного звонаря Квазимодо, кроме их любовь к колокольному звону! Мы благодарим их (а также других, кто время от времени звоните в колокола, когда Звонари отсутствуют) за их усердие в украшении богослужений нашего прихода.Эта страница должен быть ресурсом для наших звонарей в дополнение к информации предоставлено выше для наших прихожан. Пожалуйста, смотрите ссылки ниже для получения дополнительной информации информация о русских православных колоколах и колокольных звонах. Если вы хотели бы чтобы научиться звонить в колокола собора св. Владимира, обращайтесь к о. Грегори.

Благовест Колокола — Поставщик колоколов Святого Владимира
Все, что вы хотели знать о колоколах и не только

Полный Типикон колокольного звона Русской Православной Церкви Церковь
Как и когда звонить в колокола на Богослужение

русских колоколов звонят в новую эру религиозной свободы .

Это был бы впечатляющий звук, если бы не одно обстоятельство: большинство колоколов исчезли — жертвы долгой кампании коммунистической партии против религии.

В связи с религиозным возрождением после распада Советского Союза десять лет назад колокола снова пользуются спросом в России. Несколько предприимчивых металлургов заняли рыночную нишу и пустующие колокольни. Когда колокола отбивают мелодичный звон, производители колоколов звонят в прибыль.

Николай Пятков вспоминает, как был очарован прочитанной им в 1984 году в журнале статьей об истории колокольного литья.В то время он и его младший брат Виктор работали литейщиками на заводе в городе Каменск-Уральский, примерно в 900 милях к востоку от Москвы в Уральских горах.

«Я начал собирать литературу на эту тему, и мы с братом пытались экспериментировать с разными формами в сарае, но боялись делать это на открытом воздухе», — говорит Николай Пятков, 42 года.

Хотя некоторые церкви функционировали в советское время, многие из них были снесены после большевистской революции 1917 года. Другие были разрушены во время Второй мировой войны и никогда не восстанавливались.

Даже там, где стояли церкви, часто снимали колокола. Их переплавляли, чтобы получить металл для силовых кабелей, деталей тракторов и других промышленных изделий. По некоторым оценкам, 99% колоколов в России было уничтожено в советское время.

В 1989 году, после ослабления ограничений на религию, Советский фонд культуры напечатал в газете объявление с просьбой помочь отлить колокола. Пятковы предложили свои услуги.

Сегодня в их компании работает восемь человек, и ежегодно она производит колокола для 50-60 церквей по всей стране.Их арендованные помещения стали немного тесными, поэтому они взяли кредит в размере 67 000 долларов и начали работу на собственной фабрике.

Каким бы большим ни был завод, церковные колокола не могут быть произведены на конвейере, поскольку нюансы размера и формы определяют тон колокола.

«Хороший звук колокола зависит, прежде всего, от качества бронзы, — говорит Николай Пятков. «Удар хлопушки должен производить мощный звук, за которым следует продолжительный бархатный гул».

В России у каждого прихода есть уникальная, традиционная мелодия, часто связанная с историей храма или города, в котором он находится.При покупке колоколов, размер которых варьируется от 110 фунтов до 1,65 тонны, церкви заказывают определенные комбинации для воссоздания этих мелодий. В среднем в церквях 20-25 колоколов.

Звонить в колокола часто поручают студентам-богословам или другим добровольцам.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.