Горные аулы дагестана: Горные аулы Дагестана которые должен посетить турист

Содержание

Горные крепости и укрепленные аулы Дагестана (Россия): puerrtto — LiveJournal

Помните, в советской школе мы учили, как бравые русские солдаты в ходе кавказских войн теснили жестоких и коварных горцев? Имам Шамиль, предводитель дагестанцев с чеченцами и основатель недолго просуществовавшего в середине 19 века исламского государства «Северо-Кавказский имамат», что нынче бы назвали чем-то вроде радикального ИГИЛ. Горцы устраивали набеги на казачьи станицы и затем скрывались в натуральных орлиных гнездах, далеких горных аулах и ущельях, куда было сложно добраться и еще сложнее выбраться живым. Тысячи русских солдат полегли в этих местах. Что, страшно? Но, как и везде в мире, правда она где-то посередине. Российская империя расширялась и строптивый Кавказ, не желавший прогибаться и сдаваться стоял на пути империи. Столкновение было неизбежно и оно произошло. Да и недавние чеченские войны лишний раз напоминают, что противоречия не устранены по сей день. Знаете, в чем парадокс? Больше ста пятидесяти лет Россия держит Северный Кавказ в ежовых руковицах, пытаясь контролировать свободолюбивых горцев посредством кнута и пряника. Но сломили этих людей отнюдь не русские штыки, а экономика и интернет. Молодежь стремительно покидает землю своих предков, сотни горных аулов Дагестана вымирают: там нет работы, плохая инфраструктура и нет перспектив…

Дагестан — фантастически красивая земля, но в девятнадцатом веке эти пейзажи могли вызвать лишь страх. Ведь там скрывались отряды Шамиля и не дай бог вам оказаться в их руках. Сегодня тут абсолютно мирно и безопасно и даже крайне редкие случаи столкновений федералов с какими-то ошмётками бандитов эпохи чеченской войны носят в большей степени клановый характер и к туристам не имеют никакого отношения.

Будь это в Европе, место стало бы настоящей туристической Меккой и это не просто слова. А здесь на вас смотрят с удивлением, турист в горных районах не частый гость. Даже в Швейцарии и Австрии такие виды еще поискать нужно. Поэтому спешите, пока Дагестан остается эдакой Терра Инкогнита —

Как уже говорилось, в республике много брошенных сел и число их растет. В значительной степени из-за оттока населения в крупные города, а частично из-за гидротехнических проектов и строительства водохранилищ и гидроэлектростанций. Людей переселяют в новые дома, которые финансирует государство, а их старые деревни смотрятся как полный сюрреализм на фоне могучих гор и рукотворных озер —

На этот зеленый мыс так и просится фешенебельный отель —

Едем дальше —

Село Корода расположено километрах в двадцати от туристического Гуниба и здесь безумно колоритно. Начиная с опасной дороги над обрывом и заканчивая самим селом —

Попасть в село можно только по этой дороге и каждый день здесь проезжает маршрутка. Утром она увозит редких жителей в райцентр, а вечером привозит обратно. Все желающие уехать прекрасно помещаются в «Газель», село переживает не лучшие времена (как и все остальные) и большинство жителей давно отсюда уехали. Остались преимущественно старики.

Ремонтировать и укреплять дорогу никто не собирается. Логика такая — лет через десять тут все равно никакого не останется.

Село делится не две части: старая Корода и новая. Старая эта та, что вы видите на фотографии внизу. Лет десять назад здесь произошел обвал из-за паводка на речке и половина села исчезла с лица земли. Жители перебрались чуть подальше от опасного места —

Сейчас все живут здесь. Между прочим, эта мечеть очень старая, 1833 года, эпохи тех самых Кавказских войн и Шамиля —

Таких сохранилось очень немного —

На картине изображен сам Имам Шамиль —

Этом воротам почти двести лет и за прошедшие годы не поменялось ровным счетом ничего —

Новая часть села, которую новой можно назвать лишь с натяжкой. Отдельные дома здесь построены еще в 19 веке —

Только что приехала маршрутка из города, народ возвращается с покупками —

Как уже говорилась, значительная часть домов заброшены —

Колорит потрясающий —

Очень скоро эти кошки останутся здесь единственными жителями —

Ни водопровода, ни газа, ни канализации в таких селах нет. И никогда не было, даже в советскую эпоху. В селе есть лишь одна точка, куда все ходят с ведрами за водой —

А мы едем дальше —

Я тут забрался в историческую башню близ села Гимры, связанную с именем уже упоминавшегося Имама Шамиля. История гласит, что осаждённый вместе со своим наставником, имамом Гази-Мухаммадом в 1832 году войсками под начальством генерала Вельяминова в башне близ родного селения Гимры, Шамиль успел пробиться сквозь ряды осаждающих, тогда как имам Гази-Мухаммад, первым бросившийся в атаку был убит.

Для дагестанцев место гибели Гази Мухаммада является священным и сюда осуществляется паломничество —

А горы все выше и выше —

Местные серпантины местами дадут фору Канарским островам и Мадейре, где мне казалось, что более опасных дорог я нигде не встречал —

Село Гуниб, пожалуй самый популярный туристический центр Дагестана, уступая разве что Дербенту. В самом поселке смотреть нечего, я бы сюда приехал исключительно ради абсолютно фантастических видов и старой крепости на вершине —

Село относительно новое, основано в 1862 году вокруг русской крепости и казарм самурского полка. Победив в Кавказской войне, русская армия укреплялась в горных районах и строила крепости и форпросты. Гунибская крепость была крупнейшей —

На вершине горы, рядом с крепостью, вы найдете красивую беседку, носящую имя… ну конечно же Шамиля. Природная крепость Гуниба являлась последним оплотом имама Шамиля и была взята русскими войсками 25 августа 1859 года. Стратегически важное место было по достоинству оценено военными.

Вроде бы все мы учились в советской школе, но кажется программа у нас была разная, в зависимости от региона. Друзья, кто учился в школах Дагестана и Чечни, ведь вам рассказывали, что Шамиль и его люди были героями? Нам то говорили абсолютно другое.

Еще одно укрепленное горное село километрах в десяти от Гуниба —

А это аул, который называется Чох —

 Природа поражает воображение —

 К сожалению, световой день подходит к концу и мы выдвигаемся в сторону Махачкалы —

вырубленные в скале дома и ни души

https://uz.sputniknews.ru/20180530/dagestan-gornyj-aul-selo-prizrak-vysota-15-tysjachi-metrov-8345620.html

Село-призрак в Дагестане: живописные развалины высоко в горах

Село-призрак в Дагестане: живописные развалины высоко в горах

Последний житель дагестанского села Гамсутль скончался в 2015 году. 30.05.2018, Sputnik Узбекистан

2018-05-30T20:42+0500

2018-05-30T20:42+0500

2018-05-30T20:43+0500

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.sputniknews-uz.com/img/834/56/8345640_9:0:1920:1080_1920x0_80_0_0_4ac2c77d51f27d475534e5850cd0b5a4.jpg

дагестан

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2018

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_UZ

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Заброшенный горный аул в Дагестане. Съемка с коптера

Заброшенный горный аул в Дагестане. Съемка с коптера

2018-05-30T20:42+0500

true

PT0M58S

https://cdnn1.img.sputniknews-uz.com/img/834/56/8345640_201:0:1920:1080_1920x0_80_0_0_ba5d66449d1b65b314e9593301c83ca9.jpg

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

мультимедиа , дагестан

20:42 30.05.2018 (обновлено: 20:43 30.05.2018)

Подписаться на

Последний житель дагестанского села Гамсутль скончался в 2015 году.

Теперь аул окончательно заброшен. Дома населенного пункта частично вырублены в скале — фундаментом и стенами многих зданий служит сама гора Гамсутльмеэр.

Смотрите на видео Sputnik Латвия, как выглядит аул-призрак в горах Дагестана.

В горах Дагестана все больше заброшенных аулов | ОБЩЕСТВО

Говоря о самобытном горском духе, горском характере, мы, как правило, подразумеваем наличие в человеке особого, неордВ инарного образа поведения и мировосприятия. Горы представляются неким сакральным пространством, местом  общения человека с божественным, высшим миром. Поэты не устают слагать оды о родных горах и парящих над ними высоко в небе  орлах. Но вот беда, орлы остаются, а люди продолжают покидать отчие места. И, как правило, большинство, уехав  однажды, уже более не возвращаются на родные пепелища и погосты. В горах, как это ни прискорбно, становится все больше заброшенных аулов.

Какие причины побуждают горцев оставлять землю предков? Где ее истоки? Об этом мы сегодня беседуем  с председателем культурно-просветительского фонда «Лезгины», ученым, экологом Мирзабеком Алимовичем Алимовым.

Отлучение от гор

— Мы часами готовы сокрушаться по поводу опустевших деревень Черноземья и Поволжья и вместе с тем не желаем замечать, что подобные же разрушительные процессы происходят и у нас под носом, в собственной республике. Почему общественность не бьет в набат? Я не припомню случая, когда бы в Дагестане широко и открыто обсуждали эту проблему?

— Почему же. В 1995 году по ходатайству республиканских властей Правительство РФ приняло программу социально-экономического развития южных приграничных районов Российской Федерации в пределах Республики Дагестан. В пункте 5..19 этой программы как раз-таки говорится о восстановлении 92-х заброшенных сел. Потом если вы помните были приняты громко анонсированные программы «Юг, «Горы»… Под все это были выделены громадные средства, которые  впоследствии были благополучно «освоены», и в результате на сегодняшний день в Южном Дагестане вместо 92-х заброшенных сел мы имеем 103. Причем отток горского населения из исконных мест не прекращается. Сейчас, к примеру, на грани исчезновения находится аул Ухул, что в Ахтынском районе, который массово покидают коренные жители.

— Неужели  настолько ослабли духовные скрепы горцев, славившихся своей необычайной привязанностью к родной земле, что трудности бытия заставляют их переезжать в более обустроенные города и села?

— Отлучать горцев от гор начали не сегодня, и даже не вчера. Наиболее массовое переселение случилось в 40-50-х годах прошлого столетия.  Вряд ли у кого повернется язык  назвать тот исход добровольным. Дабы сломить упорство горцев, не желавших в одночасье расстаться с родными местами, власть прибегала ко всевозможным ухищрениям. Так, владельцев лошадей и ослов обложили таким налогом, что их  стало невыгодно содержать.

Я помню, как мы в детстве после уроков вылавливали пасшихся в ахтынских садах бесхозых лошадей, отпущенных  их прежними хозяевами  на волю, и катались на них до одури. Осенью их всех переловили и отправили на скотобойню Дербентскогго мясокомбината. А ослов за ненадобностью просто перестреляли.

Оторвав громадную часть горцев от привычной среды обитания, когда управлять ими  и контролировать стало проще,  власть приступила к выполнению не менее грандиозной задачи:  к ослаблению, а в конечном итоге полной ликвидации института  тухумства  в горном крае. Института, который веками эффективно регулировал внутрисемейные, внутриродовые и межаульные взаимоотношения в дагестанском сообществе.

Впрочем, следует заметить, что процессы расшатывания родовых устоев происходили на только в Дагестане, но и на всей территории бывшего Советского Союза. Вспомните старый советский фильм про большую семью Журбиных, поставленный по одноименному роману Всеволода Кочетова. Когда Илья Журбин отчитывает уже взрослых сыновей и, не прислушиваясь к их мнению, громко заявляет: «Я тут хозяин! Как я скажу, так оно и будет!».  В это время к нему незаметно подходит дед Матвей, отец Ильи, слышавший весь этот разговор и в присутствии внуков дает сыну как нашкодившему мальчишке подзатыльник и спрашивает, глядя ему в глаза: «Так кто здесь хозяин?!».

Этот замечательный эпизод довольно наглядно показывает, каковы были прежде семейные отношения и традиции. Семья – это как минимум три поколения: сын, отец, отец отца. И никто не смел оспаривать в ней старшинство деда. Точно так же и в роду. Старейшина рода, являвшийся неким центром притяжения для всех членов рода, невидимыми кровными узами связывал вокруг себя семьи своего тухума. Это он руководил и управлял всем родом и нёс ответственность и за каждую семью, и за каждого ее  члена. Фактически разрушив институт тухумства, власть слепила из нас легко управляемых отдельных граждан, условных единиц,  иванов не помнящих родства. И потому не следует удивляться тому, что люди покидают родовые гнезда и у нас исчезают села. И не надо путать тухум с кланом, где превалируют совершенно иные ценности и преследуются чаще всего корыстные цели.

Зов предков

— Вашим Фондом запущен проект «Заброшенные села». Расскажите, пожалуйста, подробнее об этом проекте.

— Фонд планирует создание более ста короткометражных документальных фильмов о заброшенных селах. Южного Дагестана. Съёмки будут проводиться непосредственно на месте нахождения покинутых сел. Задача не из легких, мы это понимаем. Придется объездить 10 районов республики и сотни аулов, большая часть которых расположена  в высокогорье. Но я уверен, трудности нас не остановят.

Мы будем подробно описывать, снимать и фотографировать все сохранившиеся памятники истории, культуры, архитектуры с обязательным указанием границ, месторасположения каждого памятника в градусах, минутах и секундах посредством GPS. То есть осуществим привязку к общемировой координатной сетке, чтобы любой желающий в будущем имел возможность легко их найти.

— Судя по материалам, размещенных на Вашем сайте, вы довольно часто бываете в заброшенных селах. Какие чувства Вы испытываете, посещая аулы-«призраки»? И что Вас не перестает удивлять?

— Сложно передать, какие чувства испытываешь, когда видишь заброшенные села: пустые полуразвалившиеся дома, заросшие бурьяном дворы и непривычная, такая угнетающая тишина, когда не слышно ни человеческого голоса, ни лая собаки, ни мычания коров…

Не перестает удивлять мастерство наших предков. Просто поражаешься тому, как без связующих компонентов, без глины, без древесины из одного голого камня строили дома и башни, которые потом стояли веками.

Года три тому назад, будучи в Ахтынском районе, я   обнаружил два древних захоронения – Реверхюр и Чехархюр. Здесь у меня не поворачивается язык назвать место захоронения людей по научному могильниками. Я пригласил археологов из ДНЦ РАН, и они на основе подъемного материала установили, что возраст этих поселений не менее 5-ти тысячи лет, там до сих пор стоят защитные сооружения. А площадь кладбища занимает почти 20 гектаров.

В одной только долине Мухулар-дере, что всего в пяти километрах от ахтынских бань, было 10 селений. Вокруг селений тысячи гектаров террасовых полей, созданных тяжким трудом предыдущих поколений. Дагестанское террасовое земледелие – это уникальное в своей природе явление, редко встречающееся в других местах планеты. И не случайно академик Вавилов, описывая наше горное земледелие, искренне восхищался способностями  и талантами  наших предков.

— Неужели до сих пор не нашлось ни одного «сумасшедшего», который решился бы вернуться в заброшенный аул и попытался возродить родовое гнездо?

— Был у меня хороший знакомый Шахлар, к сожалению, в прошлом году его не стало. Он был одним из первых, кто в начале 90-х годов вернулся в родной Маза и поселился вместе с супругой  в отцовском доме. Хотя вполне мог тихо и спокойно доживать свой век рядом с детьми и внуками. Его абсолютно не тревожило почти полное отсутствие благ цивилизации. Арендовал 120 гектаров пастбищ и выращивал телят. Никакими преференциями он не пользовался, выплачивал положенные налоги, платил арендную плату. Мы часами бродили с ним по пустым улочкам Маза, он останавливался у каждого дома, называл имена тех, кто здесь проживал и кем они ему приходились. Он до последнего надеялся, что его примеру последуют и другие мазинцы и вернутся в родной аул. Теперь в Маза проживают уже несколько семей. Видимо, такие понятия, как зов предков, зов родной земли, не просто лишь пустые фразы.

Когда на сайте Фонда я разместил фотографии  заброшенного села Лугар, как потом мне рассказывали, увидевшие их пожилые  лугарцы,  родившиеся там, не могли сдержать слез от волнения. Жители села в свое время были переселены в Хачмазский район Азербайджана. Сейчас они компактно проживают на улице Али Байрамова в Хачмазе. Многие из них горят желанием посетить родные места, поклониться могилам близких людей. Но Лугар, так же как и Маза, находится в 15-километровой пограничной зоне и попасть туда жителю другой страны довольно проблематично.

— Но согласитесь, желающих вернуться в покинутые аулы лиши единицы, и среди них практически нет молодежи. Возможно ли вообще возрождение заброшенных сел и какова должна быть роль государства в решении данной проблемы?

— Для чего же существует в нашем правительстве громадный экономический блок? Тот же, скажем, Комитет по развитию и поддержке малого и среднего  предпринимательства. Возьмем, к примеру, аул Маза. Там 20 тысяч плодороднейших земель. Пусть объявят конкурс, наберут и направят  туда 20 семей. Раздадут каждой семье по тысяче гектаров, помогут с техникой, дадут на откорм крупный рогатый скот, агрономы подскажут, где что лучше сажать, помогут с реализацией выращенной продукции, и посмотрим через 5-10 лет возродится ли село. Я лично нисколько в этом не сомневаюсь.

— Вы знаете сколько стоит  в Москве и Санкт-Петербурге килограмм мяса телятины, привезенного из горного Дагестана? Оно дороже даже чем так называемое японское мраморное мясо. Японцы и массаж делают животным, и пивом поят… А наши телята почти круглый год  пасутся на альпийских лугах и питаются исключительно лечебно-целебными травами. Отсюда и его особые вкусовые и полезные качества. Почему нельзя наладить этот бизнес у нас в Южном Дагестане?

— Я не берусь судить, насколько наше правительство заинтересовано в возрождении заброшенных сел, но я остаюсь оптимистом и верю, что на карте Дагестана вновь появятся названия аулов, некогда преданные забвению.

Смотрите также:

В Дагестане опустели более ста горных аулов и сел — Российская газета

Село Старое Корода расположено высоко в горах, на краю ущелья. Его жители давно переселились на более благоустроенное равнинное место в нескольких километрах от родового села. Не захотели переезжать несколько стариков, но и они все уже умерли. Осталась жить в ауле одна бабушка Патимат, которой 80 лет.

Увидев гостей, она смущается и зовет в дом отведать чаю. Рядом у ее ног трется кот, который ни на минуту не покидает хозяйку. У Патимат есть дочь и сын. Они постоянно уговаривают ее переехать к ним жить, но та наотрез отказывается.

— Здесь я родилась, и здесь жили мои предки, мне жалко покидать этот дом. С селом связано столько воспоминаний, поэтому я никогда не брошу это место, — говорит Патимат.

С продуктами проблем бабушка Патимат не испытывает — дети и внуки регулярно приезжают к ней и привозят самое необходимое. Частыми гостями единственной жительницы села стали туристы. Они обязательно приносят с собой что-нибудь вкусненькое и угощают старушку.

— Я стала звездой. Летом очень много туристов приезжают, и не только из Дагестана. Откуда они обо мне узнали, даже не представляю, — скромно улыбаясь, рассказывает Патимат.

Мы дарим женщине на память ее фотопортрет на фоне старого села. Она вешает его на стену и украдкой любуется своим изображением. На улочках Старого Корода и других опустевших сел можно снимать исторические фильмы. Каменные арки, брусчатая дорога, глазницы окон, заросшие бурьяном, — как будто попадаешь в какой-то иной мир.

Другое заброшенное село, получившее широкую известность, — Гамсутль. Судя по названию, эти места приглянулись одному из ханов-завоевателей, чье имя не сохранилось в веках. Гамсутль в переводе с аварского языка означает «у подножья ханской башни». Основатель села жил на самой вершине горы, рядом обосновалось его войско, и постепенно аул стал разрастаться. Это место для жилья хан выбрал неслучайно, отсюда хорошо просматриваются все окрестности и противника можно увидеть издалека, а крутой подъем и пропасти делали аул неприступным.

Рядом с Гамсутлем все века бьет чудо-родник, о целебной силе которого сложены легенды — это настоящая живая вода, которая наделяет невероятной силой. Благодаря родниковой воде жители Гамсутля славились своим долголетием. Однако чудо-родник не сумел спасти людей от эпидемии холеры двести лет назад, которая истребила гамсутлинцев: из трех тысяч жителей аула уцелели тогда всего сорок человек.

Если заглянуть в Википедию, в главе «Население» трогательные цифры: 2000 год — численность населения 245 человек, 2002-й — 17, 2007-й — 12, 2010-й — 10. Село исчезало прямо на глазах. В 2013 году здесь оставался всего один житель — Абдужалил Абдужалилов. Он разводил пчел, с удовольствием принимал редких гостей и называл себя мэром Гамсутля. В 2015 году Абдулжалила не стало, и село окончательно опустело.

В 2016 году ушла из жизни Патимат Нугаева, последняя жительница села Амузги, расположенного в Дахадаевском районе. Она категорически отказалась переселяться на новое место, заявив: «Здесь мой дом, тут я и умру».

Как рассказал «РГ» директор туристического агентства «Кубачи-тур» Расул Куртаев, в Дагестане около ста сел, в которых нет жителей.

— Мы организовываем экскурсии в такие места. Они пользуются большой популярностью у туристов, как наших, так и иностранных, — говорит Куртаев. Маршруты так и называются: «Горские легенды и предания», «Народные художественные промыслы», «Башни в горах», «По следам первобытных художников». Но древние аулы оживают только на время, когда сюда ступает нога туриста. Жить здесь уже вряд ли кто-то захочет…

Тем временем

По инициативе Дагестанского историко-географического общества был снят документальный фильм «Заброшенные села Дагестана».

Как выглядят горные аулы Дагестана? Показываю современный Гоор | По России с позитивом

В этом горном дагестанском ауле сейчас живёт несколько сотен жителей. Здесь есть своя школа, медпункт, библиотека, пара магазинов, пекарня и, конечно, мечеть. А ещё здесь находится одна из самых популярных и широко известных достопримечательностей Дагестана, которую очень многие знают как «Страна башен». Да, всё верно — это Гоор. Я уже писала про старинное заброшенное поселение, в котором уникальные башни до сих пор сохранились. Сегодня же хочу показать живой аул, где до сих пор живут люди. Хотите посмотреть, как выглядят горные аулы Дагестана? Приглашаю прогуляться.


Только не поленитесь фото в галереях смотреть, их просто у меня много, но уж больно хочется показать все.

Гоор, Дагестан #город золотой

Гоор, Дагестан #город золотой

Красивые места, потрясающие виды, особый шарм и колорит — горный Дагестан точно никого не оставит равнодушным. Мы много где успели побывать и я уже о некоторых местах успела написать. Жаль только, что не очень-то отзывами и вашим вниманием они остались отмечены. Думаю, самое время завести свой новый хештег #дагестан-podmoskva и собрать по нему все свои публикации. А вдруг вам будет интересно? А пока продолжу про Гоор. Кстати, полистайте эту галерею! Там те самые шикарные виды окрестностей Гоора.

Село Гоор в Дагестане

Мы очень здорово погуляли по Старому Гоору, но нам и по новому удалось походить, пообщаться с местными жителями, купить вкуснейшие пирожки из той самой местной пекарни. В Гооре, как и во всём Дагестане, очень гостеприимные люди. Очень!

Школа в Гооре. По крайней мере, здание похоже. Или сад.

Мы по дороге встретили школьный автобус. Интересно, может быть из соседних аулов детей сюда возят?

Припарковалась я в районе местной площади, вышли, пытаемся по карте тропу в старый город определить. Идёт мужчина. С ружьём. Всё рассказал, посоветовал ещё дорожку полегче и точки, откуда на долину лучше виды откроются. Предложил пойти чаю попить. И так там везде.

Вот так выглядят сейчас дома в ауле. Какие-то посовременней, какие-то поскромнее.

Жилые дома в Гооре

Жилые дома в Гооре

Везде хозяйственные постройки и обязательно помещения для домашнего скота. Коров тут много.

Коровы в Гооре

Коровы в Гооре

Удивительно, но тут буквально приспосабливают каждый кусочек горной земли: где под постройку, где под огороды. Нам рассказали, что очень многие дома переходят в семье от поколения к поколению. Дагестанцы чтят память предков, уважают их и с особым почтением относятся к пожилым.

Вот так выглядит обычная улица, идущая вверх села

Вот так выглядит обычная улица, идущая вверх села

Видно, что какие-то совсем старенькие домики подлатывали и достраивали. Некоторые, увы, стоят заброшеные. Может в города в цивилизацию жильцы бывшие перебрались, а может и нет уже никого, кто продолжит род и жизнь дому поддержит.

Прогулка по Гоору

Прогулка по Гоору

Очень понравилась прогулка. Обязательно приеду сюда ещё раз в следующий раз. Надеюсь, он будет скоро. Дагестан очень понравился.

Меня зовут Олеся, мой канал называется podmoskva, во всех сетях я @podmoskva. Подписывайтесь на мой канал, делитесь ссылками в соцсетях и заходите почаще! Спасибо, что прочитали до конца!

**Горные аулы Дагестана

В живописных горах Республики Дагестан встречаются десятки аулов. Некоторые из них насчитывают сотни лет, у них есть своя собственная история, обычаи, традиции и легенды, которые слагались жителям и переходили из поколения в поколение. Сегодня речь пойдет о двух из них – селении Гурик и Ихрек. Горный аул Гурик располагается в Табасаранском районе Республики Дагестан. Он строился по одному принципу, впрочем как и остальные аулы Дагестана, таким образом, чтобы с северной стороны оставалась гора, а само селение было обращено к солнцу. Такое расположение не случайно, во-первых, это возможность отражать атаку противников, а во-вторых – таким образом аул защищен от сильных северных ветров с тыла. Название аула происходит от словосочетания «за перевалом» — это перевод от слова «гур», которое обозначает «перевал», а также окончания «х», которое отражает местный диалект. Гурик в свое время стал центром сообщества, состоящего из 13 селений, именно здесь проходили собрания, которые назывались диван-хана. На этих собраниях обсуждались важные вопросы и выносились решения главами отдельных селений – кавха и главным старейшиной – астарчином. Промышленностью Гурика была лесодобывающая отрасль, которая сформировалась вследствие обилия зеленых насаждений близлежащих сел Ханага и Хучни, которые позволяли пользоваться лесами и мельницами бесплатно. Также здесь молотили зерно, отдавая с каждого мешка весом 200 кг дань – 3 гуга, то есть 3 кг зерна в деревянной банке. Кроме кавхи, существовали исполнители, именуемые чаушами, а охранники полей и садов назывались шугенами. Все они подчинялись кавхе. Если говорить об Ихреке, то его расположение берет свое начало в Рутульском районе Дагестана. В его состав входило 7 селений и проживало около 400 человек. Но на нынешний период селение значительно расширилось и сейчас количество жителей в нем порядка 3 тысяч. Основным родом занятий аула стало скотоводство и ковроткачество. В основном мужчины занимаются выращиванием и забоем мясо-молочного скота, а женщины ткут чудесные ковры. Кроме того, селение славится умелицами вязать джурабы – теплые носки и гольфы с причудливым орнаментом. Также отличительной особенностью аула Ихрек является бесконечное жизнелюбие и приветливость его жителей. Тут все друг другу своеобразные родственники. Даже постройка дома происходит общими усилиями, перекликаясь с празднествами по поводу закладки фундамента и окончания строительных работ.

К вопросу о возрождении древних аулов Дагестана Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Общие вопросы / General problems Обзорная статья / Review article УДК 908

DOI: 10.18470/1992-1098-2018-1-21-29

К ВОПРОСУ О ВОЗРОЖДЕНИИ ДРЕВНИХ АУЛОВ ДАГЕСТАНА

Аният А. Абасова

Дагестанский государственный университет, Махачкала, Россия, [email protected]

Резюме. Цель. Анализ причин переселения горцев на равнину, определение наиболее значимых этапов переселенческого движения в Республике Дагестан, выявление путей сохранения и возрождения горных аулов Дагестана. Обсуждение. В настоящее время отток населения с горных территорий на равнинные земли активно продолжается, что приводит к заброшенности десятков горных аулов. Поэтому в современных условиях актуальной задачей является сохранение и возрождение горных аулов Дагестана. Для этого необходимо в первую очередь создание в горных районах развитой инфраструктуры, качественного медицинского обслуживания и образования, а также наряду с возрождением традиционных форм землепользования, садоводства и скотоводства, создание новых рабочих мест. Традиционная среда обитания должна стать привлекательной для молодежи. Отмечено, что понимание проблемы сохранения и возрождения горных районов Дагестана существует не только на правительственном уровне, но и в целом в дагестанском обществе. Показано, что природно-историко-культурные комплексы, которыми так богата дагестанская земля, следует использовать для развития различных видов туризма, особенно культурно-познавательного и этно-туризма, экологического и религиозного туризма. Заключение. Практически каждый древний горный аул Дагестана фактически является этнографическим музеем под открытым небом, поэтому развитие туристической индустрии, в частности культурно-познавательного и этнотуризма, будут способствовать сохранению и возрождению древних аулов в республике. Ключевые слова: переселение горцев, возрождение древних аулов, культурно-познавательный туризм, этнотуризм, проблемы экологии гор, Дагестан.

Формат цитирования: Абасова А.А. К вопросу о возрождении древних аулов Дагестана // Юг России: экология, развитие. 2018. Т.13, N1. C.21-29. DOI: 10.18470/1992-1098-2018-1-21-29

ON THE QUESTION OF THE REVIVAL OF THE ANCIENT MOUNTAIN VILLAGES (AULS) OF DAGHESTAN

Aniyat A. Abasova

Dagestan State University, Makhachkala, Russia, [email protected]

Abstract. Aim. The aim of the research is to analyze the reasons for the migration of mountain people to the plain, the identification of the most significant stages of the resettlement movement in the Republic of Dagestan, the identification of ways to preserve and revive the mountain villages of Dagestan. Discussion. At present, the outflow of population from mountainous areas to flat land is actively continuing which leads to the abandonment of dozens of mountain villages. Therefore, in modern conditions, the urgent task is to preserve and revive the mountain villages of Dagestan. For this, first of all, the creation of a developed infrastructure, high-quality medical care and education, as well as the revival of traditional forms of land use, horticulture and cattle breeding, creation of new jobs are necessary in mountainous areas. The traditional habitat should be attractive for young people. The understanding of the problem of preservation and revival of the mountainous regions of Dagestan exists not only at the governmental level but

also in Dagestan society as a whole. It is shown that the natural-historical and cultural complexes of Dagestan should be used for the development of various types of tourism, especially cultural-cognitive and ethno-tourism, ecological and religious tourism. Conclusion. Almost every ancient mountain village of Dagestan is actually an ethnographic museum in the open air, therefore the development of the tourism industry, in particular cultural-cognitive and ethno-tourism, will contribute to the preservation and revival of ancient auls in the republic.

Keywords: migration of highlanders, revival of ancient auls, cultural and cognitive tourism, ethno-tourism, problems of mountain ecology, Dagestan.

For citation: Abasova A.A. On the question of the revival of the ancient mountain villages (auls) of Daghestan. South of Russia: ecology, development. 2018, vol. 13, no. 1, pp. 21-29. (In Russian) DOI: 10.18470/1992-1098-2018-1-21-29

ВВЕДЕНИЕ

У каждого, кто слышит слово «Дагестан», возникают собственные представления: у одних оно ассоциируется с величавым седым Каспием, у других — с древним городом Дербентом и цитаделью Нарын-кала, третьи вспомнят про десятки народностей, проживающих на одной территории, четвертые — про множество языков и диалектов, на которых говорят дагестанцы, пятые — про народные промысла и знаменитых дагестанских мастеров, шестые — про имама Шамиля, седьмые — про самобытную культуру народов Дагестана, восьмые — про гостеприимство дагестанцев, а кто-то вспомнит горы и родной аул, в котором он давно не был и, возможно, никогда уже не сможет побывать.

Действительно, Дагестан — это «Страна гор», в котором из 42 муниципальных районов 30 относятся к горным территориям, из которых 7 районов граничат с иностранными государствами. Горные территории занимают более 40% всей территории республики, где проживает около миллиона дагестанцев. В Дагестане проживают более 30 народностей, говорящих на более чем 30 языках и 70 диалектах, имеющих самобытную национальную культуру и традиции,

богатейший фольклор и художественные ремесла, богатое духовное наследие. На территории нашей республики находятся 6474 памятника истории, архитектуры и культуры. В 40 населенных пунктах Дагестана под охраной ЮНЕСКО находятся исторически значимые места и историко-архитектурные комплексы, сохранность других памятников культуры предусмотрена республиканским и российским законодательством. Многие старинные аулы Дагестана можно смело считать музеями под открытым небом, благодаря памятникам архитектуры, истории и культуры, а также историческим событиям, имевшим место на ее земле. В сущности, почти каждый высокогорный аул нашей республики, построенный лестнично-террасным способом, являвшийся аулом-крепостью, можно объявить уникальным памятником архитектурного строительства. К великому сожалению, старинные аулы Дагестана с каждым годом все больше и больше теряют свой уникальный и неповторимый облик, а многие аулы и вовсе оказываются покинутыми и заброшенными. Они преданы забвению и разрушению. В данной работе приводятся причины этого явления.

ОБСУЖДЕНИЕ

На протяжении всего двадцатого столетия и до наших дней в Дагестане идут процессы переселения жителей горных районов на равнину. Однако причины этого исторического явления, растянувшегося более чем на целое столетие, весьма разнообразны.

Условно можно выделить несколько наиболее значимых этапов переселенческого движения в Дагестане. I этап — с начала XX века до 1924 года, так называемый «стихий-

ный период». По мнению дагестанского исследователя Б.А. Алиевой начавшееся с 1917 года стихийное переселение горцев на равнинные земли продолжалось до 1924 года. За 1917-1924 годы с гор на равнину переселилось 1888 семей. Здесь создавались временные поселения и горцы, на правах арендаторов, обрабатывали земельные угодья. Округа Кюринский, Махачкалинский, Хасавюртовский были наиболее популярны.

За 1917-1924 годы 432 семьи расселились внутри вышеназванных округов [1].

II этап — с 1924 по 1965 годы, так называемый «плановый период». Отметим, что для экономики дореволюционного Дагестана характерной чертой являлось избыток трудовых резервов и нехватка земли в горах, а на равнине наоборот — наличие плодородных земель и недостаток рабочей силы. В условиях плановой экономики Советского Союза для реализации поставленных задач перед республикой партийные органы Дагестанской АССР с 1924 года начали плановое переселение горцев на равнину. Согласно плану земельно-водной реформы, принятым Советом народных комиссаров РСФСР от 21 сентября 1927 года, за период с 1927 по 1933 годы планировалось переселить из горных районов Дагестана в равнинные 39 тысяч хозяйств. Однако в силу недостаточности финансирования процесс планового переселения горцев не был решен до конца. Данная проблема вновь актуализировалась в послевоенные годы, связанная с необходимостью восстановления и развития сельского хозяйства в республике. С 1952 года, согласно решению Совета Министров ДАССР, на равнину планировалось переселить 10000 хозяйств, в основном в Кизлярский, Кизи-люртовский, Бабаюртовский, Хасавюртовский и Магарамкентский районы. Например, в Хасавюртовском районе решено было создать 14 новых поселений, переселив 3482 хозяйства. В результате плановой политики было переселено в 1960-1965 годах еще 3850 хозяйств [1]. Однако наряду с плановым в этот период имело место и насильственное переселение дагестанцев, связанное с депортацией чеченского и ингушского народов в 1944 году. На освободившуюся территорию расформированной Чечено-Ингушской АССР были насильственно переселены горцы Чародинского, Тляратинского, Ахвах-ского, Цумадинского, Ботлихского, Цунтин-ского, Кахибского, Хунзахского, Гумбетов-ского, Унцукульского, Буйнакского, Гуниб-ского, Левашинского, Акушинского, Кай-тагского, Дахадаевского, Сергокалинского, Кулинского и Лакского районов, а также жители аулов Альбурикент, Кяхулай и Тар-ки. В результате этого процесса были полностью переселены 144 аула и частично жители 110 аулов, а также 700 хозяйств аварцев, проживавших в Грузии. Таким образом, уже на 10 августа 1944 года было насиль-

ственно переселено 16100 хозяйств или около 62 тысяч человек из 21 района республики, что фактически составило около 1/5 части жителей горного Дагестана [2].

Тысячи дагестанцев оказались в непривычных для них социо-культурных, при-родно-географических и климатических условиях. Голодные военные годы, эпидемии малярии и дизентерии, сложности в освоении новых способов хозяйствования, отрыв от традиционной среды обитания и разрушение традиционного образа жизни приводили к сложностям в адаптации дагестанцев к новым условиям. Многие, не выдержав на новом месте, возвращались в родные аулы. Однако их отправляли обратно и, чтобы прекратить этот процесс, многие древние аулы подверглись разрушению. Больше всего аулов было разрушено в Цун-тинском районе. Десятки аулов в последующем так и не были восстановлены. Когда реабилитированные чеченцы и ингуши начали возвращаться в 1957 году на родные земли, то дагестанским народам вновь пришлось переселяться. Многие вернулись в родные горы, восстанавливая заброшенные и разрушенные аулы. Немало горцев остались на равнине, строя новые поселения или подселяясь в существующие.

III этап — с 1966 по 1980 годы, переселение горцев связано с постигшим нашу республику стихийным бедствием — землетрясениями 1966 и 1970 годов. В результате землетрясения 1966 года пострадали населенные пункты Касумкентского, Магарам-кентского, Ахтынского, Хивского, Табасаранского и Курахского районов. Из-за последствий разрушительной силы землетрясения было решено не восстанавливать разрушенные аулы, а переселить их жителей. Таким образом, было переселено в Мага-рамкенском районе 485 хозяйств, Рутуль-ском — 80 хозяйств, Хивском — 820 хозяйств, Касумкентском — 1411 хозяйств, Агульском — 117 хозяйств, Курахском — 600 хозяйств, Ахтынском — 469 хозяйств. Всего было переселено 4958 хозяйств. Государство всячески оказывало поддержку и помощь пострадавшим от землетрясения переселенческим совхозам и колхозам [1].

В результате второго разрушительного землетрясения 1970 года пострадали такие районы, как Гунибский, Унцукульский, Хасавюртовский, Буйнакский, Гергебель-ский, Новолакский, а также города Кизи-

люрт, Буйнакск, Махачкала и Хасавюрт. 22 населенных пункта были полностью разрушены, серьезно пострадали 247. Как и при землетрясении 1966 года многие горные аулы решили не восстанавливать, а жителей переселить на равнину. Таким образом, в плановом порядке начиная с 1971 года 2100 семей было переселено внутри республики. Многие равнинные совхозы принимали горцев, пострадавших от землетрясения. Также образовывались новые совхозы. Например, в Хасавюртовском районе — совхоз «Новый Куруш», в Каякентском районе — совхоз «Каспий», село Первомайское и др. Многих горцев переселили в пределах того района, на территории которых находились их родные аулы. Однако плановое переселение горцев, пострадавших от землетрясения, сопровождалось и стихийным переселением, в результате которого население кутанов, равнинных совхозов и городов увеличивалось. Переселившись на равнину горцы начали строить одно и двухэтажные дома отличавшиеся, конечно, от традиционной сакли. Новые населенные пункты часто строились по городскому типу, изменились и хозяйственно-бытовой уклад и одежда переселенцев.

Таким образом, в результате плановой переселенческой политики на равнинной зоне Дагестана к 1980 году проживало более половины населения республики, при общей численности в 1648800 человек в горных районах — только 30% населения [3].

В целом, все переселенческие населенные пункты нашей республики можно разделить на два типа: когда население покидает горный аул и обосновывается на плоскости и, когда горцы создают новое село с прежним названием, спускаясь поближе, чаще всего к какой-нибудь реке, тем самым сохраняя свою историческую среду обитания и самобытность. Интересным фактом является то, что в предгорных районах Дагестана больше заброшенных аулов чем в высокогорных. Однако, в предгорных районах чаще всего жители заброшенных аулов основывали новое поселение рядом со старым, а для горных районов характерно переселение жителей на равнину [4].

В период существования Советского Союза переселение горцев осуществлялось в целях равномерного распределения трудовых ресурсов в республике и более полного освоения равнинных земель. Однако по-

следствиями планового переселения горцев на равнину явилось не только прекращение существования многих аулов Дагестана, но и то, что привело к разрушению традиционного культурного и культурно-бытового уклада горцев, потере сельхозугодий в горах, пригодных для земледелия, к увеличению на равнине плотности населения, перенаселенности некоторых городов и районов, создало предпосылки для возникновения экологических, демографических, социальных, земельных и межнациональных проблем в равнинной части Дагестана.

IV этап связан с развалом Советского Союза, то есть с 1990 года и продолжается по настоящее время [5]. Экономический и политический кризис, наступивший в стране, очень сильно сказался и на горных районах Дагестана. В результате началась миграция дагестанцев, как внутри республики, так и за ее пределы, в том числе и за рубеж. Так как государство фактически не занималось проблемами горных районов, и даже принятые в девяностых годах программы «Юг», «Горы Дагестана», не дали сколь значимых результатов, то процесс этот принял массовый характер.

Таким образом, переселение горцев на равнину представляет собой сложное социально-экономическое явление, имевшее как положительные, так и отрицательные последствия, оказывавшие и до сих пор оказывающие влияние на социально-культурное и экономическое развитие нашей республики.

В настоящее время отток жителей из горных и высокогорных аулов Дагестана продолжается, что приводит к необратимым последствиям. Так, по данным дагестанского ученого А.М. Алимова, в одном только Ахтынском районе 103 заброшенных села [6]. Сейчас в нашей республике на грани исчезновения находятся 48 аулов, в которых проживают всего 751 человек. Так, в Хи-вском районе в шести селах проживает всего от 28 до 87 человек, в четырех селах Цун-тинского района — около 30 человек, а пятый аул — Галотлях уже обезлюдел, пять сел в Лакском районе и четыре села в Сулейман-Стальском районе также находятся на грани исчезновения [7]. В Курахском районе, например, около 10 заброшенных аулов, в Докузпаринском районе — одно село, в ауле Гамсутль Гунибского района проживал один человек — Абдулжалилов Абдулжалил, который скончался 2015 году, в аулах Маза и

Ялджух Ахтынского района проживают несколько семей. И этот список далеко не полный.

На современном этапе главными причинами оттока горцев из мест традиционного проживания, на наш взгляд, являются отсутствие развитой инфраструктуры в горах и возможности зарабатывать деньги на достойную жизнь. К примеру, в 15 горных районах Дагестана, таких как Рутульский, Чародинский, Шамильский, Лакский, Тля-ратинский, Гунибский, Агульский и других, отсутствует газ. Частично газифицированы пять горных районов, где газовую трубу провели только до районного центра. В Южном Дагестане, например, довели газопровод до Ахтов (райцентр Ахтынского района), а жителям села Мискинджа и ряда других сел, мимо которых он пролегает, уже который год обещают подвести газ к их жилищам. А насколько облегчило бы и сделало комфортнее жизнь горцев, особенно в холодные осенне-зимние месяцы, наличие газа. Отсутствие качественного медицинского обслуживания и образования, а также рабочих мест делают горы малопривлекательными для молодежи. На наш взгляд, на непростой вопрос «Почему горцы покидают насиженные места?», искренне и правдиво ответил единственный тогда житель аула Гамсутль Гунибского района Абдулжалилов Абдулжалил: «Они ушли за лучшей жизнью» [8]. И это правда.

Поэтому, сейчас как никогда актуальной задачей является возрождение горных районов Дагестана, создание условий, способствующих улучшению качества жизни горцев, сохранение природно-историко-культурного наследия дагестанцев. Знаменательно то, что 2016 год в нашей республике был объявлен Годом Гор. Этим проблемам был посвящен и состоявшийся 27 июля 2016 года в Махачкале Горный форум. На нем, среди многих задач, глава нашей республики Рамазан Абдулатипов выделил главную -«обустройство горцев, сохранение их культурных традиций, среды обитания» [9].

В настоящее время в республике действует государственная программа «Социально-экономическое развитие горных территорий Республики Дагестан на 2014-2018 годы», разработана и утверждена стратегия социально-экономического развития территориальной зоны «Горы Дагестана» до 2025 года, также принят единственный в своем

роде на территории Российской Федерации «Закон о горных территориях».

Процесс возрождения горных районов Дагестана займет, не один десяток лет. И в этом долгом и трудном процессе важную роль играют не только правительственные стратегические программы по возрождению горных районов, но и инвестиционные проекты, и энтузиазм самих дагестанцев, готовых покинуть равнинные поселения и вернуться в родные горы.

Таким образом, понимание проблемы возрождения и сохранения древних аулов Дагестана существует не только на государственном уровне, но и среди дагестанской интеллигенции, и простых дагестанцев. К примеру, хотят вернуться на земли своих предков жители аула Гамсутль Гунибского района. С середины XX века, после объединения аула Гамсутль с Чохом, жители Гам-сутля начали переезжать в город Махачкалу, колхозные кутаны и села Чох-коммуна и Чох. Аул постепенно опустел. Однако сейчас гамсутлинцы хотят возродить свой древний аул. Так как старинный Гамсутль, как и все древние аулы Дагестана, расположен в труднодоступном месте на склоне горы Азнаб-меэр, то гамсутлинцы хотят возродить село на новом месте, у подножия крутого склона, где рядом и транспортные артерии, и речка. Подано в МОО «с/с» Чох-ский» 150 заявлений о выделении земельных участков под строительство жилых домов. Однако, как отмечают гамсутлинцы в своем обращении к Главе Дагестана Рамазану Аб-дулатипову, они не могут начать строительство из-за бюрократической волокиты местной районной администрации, несмотря на наличие правоустанавливающих документов на землю [10]. На наш взгляд, такие начинания достойны всяческих похвал и поддержки не только со стороны районной администрации, но и правительства республики Дагестан, так как будут способствовать возрождению горных аулов нашей республики.

Для каждого горного района Дагестана важно выбрать те направления развития, которые будут способствовать ее социально-экономическому развитию. В этом вопросе, на наш взгляд, существенную помощь мог бы оказать «Атлас историко-культурного и природного наследия Дагестана», являющийся комплексным научно-справочным фундаментальным картографическим произведением, подготовленный исследова-

тельской группой дагестанских и московских ученых, под руководством дагестанского исследователя У.Н. Набиевой, работа над которой была завершена еще в 2009 году. Однако из-за финансовых трудностей «Атлас историко-культурного и природного наследия Дагестана» до сих пор не издан. На основе картографического материала атласа можно было бы выделить историко-культурные, этнокультурные и природные территории для дальнейшего эффективного социокультурного развития.

Наряду с возрождением традиционных форм землепользования (летние и зимние пастбища, террасированные поля), садоводства и скотоводства, необходимо строить в горных районах и объекты пищевой перерабатывающей промышленности, но без излишней гигантомании: небольшие консервные и соковые заводы, сыроварни, мясокомбинаты… На наш взгляд, они создадут, во-первых, рабочие места, во-вторых, у горцев не будет проблем с реализацией своей продукции, в-третьих, экологически чистые продукты будут переработаны с наименьшими потерями. А значит, у жителей горных районов будет дополнительный стимул для дальнейшего развития садоводства, овощеводства и скотоводства.

Жители многих горных аулов занимаются сбором лекарственных растений в весенне-летний период, используя эту возможность для пополнения семейного бюджета. В тех аулах, в окрестностях которых сохранились террасированные поля, можно целенаправленно использовать их под посевы лекарственных растений.

Также необходимо больше внимания уделять развитию народных художественных промыслов и продвижению их не только на внутреннем рынке, но и за пределами страны. Отрадно, что такие попытки уже предпринимаются. Так, например, в начале 2017 года китайские бизнесмены заключили договор с дагестанским этно-бутиком «Горец» на общую сумму 418 тысяч долларов на поставку знаменитых кубачинских ювелирных изделий и унцукульских изделий из дерева [11].

Но будущее горных территорий Дагестана в использовании природно-историко-культурных комплексов, которыми так богата наша земля, для развития туристической индустрии, пока еще слабо представленной в республике. В настоящее время в Даге-

стане можно развивать различные виды туризма: культурно-познавательного, охотничьего, приключенческого (например, рафтинг — спуск по горным речкам; путешествие по горам и равнинам на велосипедах, мотоциклах, лошадях; спуск на парашютах на море или в горах; скалолазание), экологического, религиозного (экскурсионные туры, паломничество к «святым» местам, к памятникам духовной культуры), горного и этнотуризма. Многие горные аулы сохранили свой неповторимый архитектурный облик, народные промыслы, памятники духовной культуры и традиционные виды землепользования (например, террасированные поля). И все это богатство можно и нужно использовать для сохранения природно-историко-культурного наследия Дагестана и возрождения горных территорий. Развитие культурно-познавательного туризма и этно-туризма, которые становятся все более популярными как за рубежом, так и в нашей стране, на наш взгляд, способствовало бы сохранению горных аулов и вдохнуло бы вторую жизнь в заброшенные, давно забытые аулы, а может даже и возродило бы некоторые из них. Используя многообразие историко-культурного наследия, которое мы имеем, горные аулы нашей республики можно превратить в оазисы туристического бизнеса в Дагестане. Как верно заметил российский архитектор Никита Шангин (праправнук наиба Шамиля Хаджи-Мурата), посетивший в августе 2016 года нашу республику, «культурное наследие — это не бантик, не развлекуха и не удел блаженных, а национальный ресурс. Ресурс, который в отличие от газа и нефти, при определенных условиях может быть вечным» (выделено автором) [12]. И у Дагестана есть все возможности использовать этот национальный ресурс.

Развитие этнотуризма в Дагестане имеет большие перспективы. Создание при-родно-историко-культурных комплексов на местах исторических сражений — Ахульго, Гимры, Рича, Хициб, музеев-заповедников на базе исторических поселений, таких как Ахты, Кубачи, Чох, Калакорейш, Каракюре, Кахиб, Гоор, Шиназ, Ицари, Амузги, Хар-бук, Сулевкент и других, будут способствовать привлечению туристов в Дагестан. Впрочем, любой горный аул нашей республики может быть привлекательным для развития культурно-познавательного и этноту-

ризма. Министерством культуры Республики Дагестан разработаны проекты строительства историко-архитектурного туристического комплекса «Кала-Корейш», создание историко-этнографического музейного комплекса «Кубачи». Усилиями министерства по туризму и художественным промыслам Республики Дагестан и Ахтынской районной администрацией планируется высокогорный аул Миджах, расположенный на восточном склоне Гельмец-Ахтынского хребта, превратить в скором времени в этно-село. Этот аул является настоящим памятником истории и культуры, ее земля пропитана кровью горцев, сражавшихся с воинами Надыр-шаха и во времена Кавказской войны. Аул сохранил свой уникальный архитектурный облик, а вокруг — красивейшая, не тронутая цивилизацией природа. В ауле сохранилась старинная мечеть, много святых мест, таких как «Абумуслим буба»,

«Шихкерим буба», «Ризван буба», имеются древние христианские захоронения и захоронения времен имама Шамиля. Таким образом, аул Миджах является уникальным природно-историко-культурным комплексом. Будущие туристы окунутся в бытовую среду древнего аула: разместятся в гостевых домах, стилизованных под старинные сакли, будут совершать пешие и конные походы по окрестностям, питаться традиционными национальными блюдами, основу которых составят местные экологически чистые продукты, будут знакомиться с народными промыслами, традициями и обычаями горцев. В настоящее время в ауле проживает всего 27 семей и хочется надеяться, что данный проект действительно заработает и вдохнет жизнь в этот древний аул, и он не пополнит уже имеющийся список исчезающих аулов [13]

Древние аулы Дагестана, построенные лестнично-террасным образом, являются уникальными памятниками архитектурного строительства. Однако в настоящее время многие из них потеряли свой древний облик. Жители многих аулов уже давно покинули старинные сакли и расселились на более удобной для проживания территориях. Большинство проживают в больших, просторных одно- и двухэтажных домах со всеми удобствами, с приусадебными участками. Остается только констатировать тот факт, что в настоящее время в горных аулах изменилось устройство поселений и жилища, а также хозяйственно-бытовой уклад горцев. В большинстве своем, современные аулы нашей республики, в особенности предгорного Дагестана больше напоминают поселения городского типа, и жители стараются сделать свое жилище максимально удобным и комфортным. Печальным является тот факт, что жители аулов без сожаления разбирают сохранившиеся старинные постройки, не видя в них практической целесообразности, которые были построены нашими предками фактически только из камней, идеально подогнанных друг другу. Древние сакли ветшают и рушатся, а заброшенные аулы подвергаются все большему разрушению. В плачевном состоянии находятся и древние сторожевые и боевые башни в аулах Гоор, Анцух, Бакдаб-Кахибе, Мокок,

Гочоб, Тидиб, Тинди, Ругуджа, Хуштада, в ауле Хотода башня и дом Хочбара. Не лучше обстоят дела и с военными крепостями, построенными еще во второй половине Х1Х века царской Россией. К примеру, крепость в Ахтах, крепость на Карадах-мосту и в Бот-лихском районе Преображенская крепость нуждаются в реставрационных работах. Сохранившийся у аула Датун единственный древний христианский храм 1Х-Х1 веков также разрушается [14]. Трудно, глядя на все это, не согласиться с мнением Никиты Шангина, который считает, что «должна быть принята какая-то программа, взяты несколько аулов, которые в обязательном порядке усилиями государства должны быть отреставрированы, реконструированы и превращены в культурно-исторические музеи» [12]. Органы местного самоуправления, сельские советы, должны проводить работу с местным населением относительно сохранения исторической части аулов, старинных построек, захоронений.

Понимая, что всю традиционную архитектуру, да и сами заброшенные аулы не сохранить, энтузиасты пытаются записать их на цифровые носители и, хотя бы таким образом, сохранить их для истории. Так, культурно-просветительским фондом «Лезгины» под председательством дагестанского ученого Мирзабека Алимовича Алимова создан проект «Заброшенные села». В рам-

ках этого проекта планируется объездить десять районов республики и посетить сотни высокогорных аулов с целью создания документальных фильмов о заброшенных аулах Южного Дагестана. Более того, все сохранившиеся памятники историко-культурного наследия будут описываться и фотографироваться с указанием месторасположения в градусах, секундах, минутах посредством GPS [6]. Также благодаря спонсорской помощи дагестанского бизнесмена Зиявудина Магомедова создана полная 3D модель крепости Кала-Корейш. На наш взгляд, такую работу нужно проделать во всех горных аулах Дагестана.

Чтобы горные территории нашей республики были привлекательными для развития туристической индустрии, следует решать и не менее актуальные на сегодня экологические проблемы.

Во-первых, необходимо решить проблему утилизации твердых бытовых отходов в горных районах Дагестана, так как все бытовые отходы просто сбрасываются в ущелья, овраги и т.п. В настоящее время назрела необходимость строительства мусоропере-рабатывающих заводов в горных районах, пока ситуация не достигла критической точки, либо организовать регулярный вывоз твердых бытовых отходов для переработки.

Во-вторых, в современных условиях, жители горных аулов хотят жить в ком-

фортных, не хуже, чем в городе, условиях (с горячей водой, баней, теплым санузлом). Также активно используют различные моющиеся средства, содержащие ПАВ, большинство из которых не разлагаются. Фактически, все отходы жизнедеятельности просто стекают в ямы в садах и огородах или текут по арыкам либо в овраги, либо в горные речки. Накапливаясь в больших концентрациях ПАВ, тем самым, загрязняют почвы и водоемы в горах, и наносят непоправимый ущерб окружающей среде. Чтобы этого не произошло, для каждого аула Дагестана с учетом топографических особенностей следует создавать канализационные системы в комплексе с очистными сооружениями. Конечно, это достаточно дорогостоящее и сложное, с учетом географических особенностей горных аулов, мероприятие. Но, если мы действительно хотим сохранить наши горы в первозданной красоте и чистоте для потомков, а аулы Дагестана превратить в жемчужины туристической индустрии республики, то об этом уже следует думать сейчас.

Таким образом, у нашей республики большие возможности для развития малых форм туристического бизнеса, что, несомненно, будет способствовать возрождению горных территорий нашей республики.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМ СПИСОК

1. Алиева А. Б. Из истории переселенческого движения Дагестанской АССР (1924-1966 гг.) // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2012. N1. С.88-95.

2. Депортация населения Дагестана в 1941-1944 годах. Часть II. URL: http://daglstanlstoiyilvejournal.com/2598.html. (дата обращения: 26.11.2017).

3. Лысенко Ю.М., Гаджиева З.Н. Политика переселения горцев на равнину — особый фактор социально-экономического развития Дагестана // Фундаментальные исследования. 2013. N 4-3. С.734-738.

4. Букаров И. Села — «Призраки». URL: http://flnka.ru/kultura/884-sela-prizraki.html. (дата обращения: 10.02.2017).

5. Абдуллаев А.А. Специфика миграционных потоков в Республике Дагестан // Молодой ученый. 2015. N13. С. 571-574. URL:

https://moluch.ru/archive/93/20656/ (дата обращения: 10.02.2017).

6. Алимов М.А. В горах Дагестана все больше заброшенных сел. URL: http://www.dag.aif.ru/society/1489554. (дата обращения: 10.02.2017).

7. Аданян К. Признаки заброшенности // АиФ Дагестан. 2016. N32. 8 c.

8. Гамсутль — аул призрак или дагестанский Мачу Пикчу? URL: daganoff.livejournal.com/3116646.html. (дата обращения: 16.02.2017).

9. Кумаев В. Горный форум. URL: http://dagpravda.zkrv.ru/rubriki/politika/27457899/. (дата обращения: 16.02.2017).

10. Главе Дагестана Рамазану Абдулатипову // Черновик. 2017. N2. 12 c.

11. Ибрагимова А. Народные промыслы -достояние Дагестана // Черновик. 2017. N3. 9 c.

12. Гасанова П. Это «Война и мир» в миниатюре // Новое дело. 2016. N34. 8 c.

13. Грищенко Н. Аул Миджах в Дагестане станет туристическим этноселом. URL:

https://rg.ru/2016/07/14/reg-skfo/aul-midzhah-v-dagestane-stanet-turisticheski m-etnoselom. html. (дата обращения: 16.02.2017).

14. Пайзуллаев П. Памятники старины — культурное наследие. URL: http://md-gazeta.ru/news/2l68. (дата обращения: 20.02.2017).

REFERENCES

1. Alieva A.B. On history of resettlement movement in the Republic of Daghestan (1924-1966). Vestnik Ady-geiskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 1: Regionovedenie: filosofiya, istoriya, sotsiologiya, yuris-prudentsiya, politologiya, kul’turologiya [The Bulletin of Adyghe State University. Series 1: Regional studies: philosophy, history, sociology, jurisprudence, political science, culturology]. 2012, no. 1, pp. 88-95. (In Russian)

2. Deportatsiya naseleniya Dagestana v 1941-1944 godakh. Chast’ II [Deportation of the population of Dagestan in 1941-1944. Part II]. Available at: http://dagistanistory/livejournal.com/2598.html. (accessed 26.11.2017)

3. Lisenko YM, Gadzhieva Z.N. Policy of resettlement of mountaineers on the plain — special factor of social and economic development of Dagestan. 19601970. Fundamental’nye issledovaniya [Fundamental research]. 2013, no. 4-3, pp. 734-738. (In Russian)

4. Bukarov I. Sela — «Prizraki». [Villages — «Ghosts»]. Available at: http://flnka.ru/kultura/884-sela-prizraki.html. (accessed 10.02.2017)

5. Abdullaev A.A. [Specificity of migration flows in the Republic of Dagestan]. Molodoi uchenyi. 2015, no. 13, pp. 571-574. (In Russian) Available at: https://moluch.ru/archive/93/20656/ (accessed 10.02.2017)

6. Alimov M.A. V gorakh Dagestana vse bol’she za-broshennykh sel [In the mountains of Dagestan there

are more and more abandoned villages]. Available at: http://www.dag.aif.ru/society/1489554. (accessed 10.02.2017)

7. Adanyan K. Signs of abandonment. AiF Dagestan [AIF of Dagestan]. 2016, no. 32, 8 p.

8. Gamsutl’ — aul prizrak ili dagestanskii Machu Pik-chu? [Gamsutl — ghost village or Dagestan Machu Pic-chu?]. Available at: da-ganoff.livejournal.com/3116646.html. (accessed 16.02.2017).

9. Kumaev V. Gornyi forum [Mountain forum]. Available at: http://dagpravda.zkrv.ru/rubriki/politika/27457899/. (accessed 16.02.2017).

10. To the head of Dagestan Ramazan Abdulatipov. Chernovik [Draft]. 2017, no. 2, 12 p.

11. Ibragimova A. National crafts are the property of Dagestan. Chernovik [Draft]. 2017, no. 3, 9 p.

12. Gasanova P. This is «War and Peace» in miniature. Novoe delo [New Business]. 2016, no. 34, 8 p.

13. Grishchenko N. Village Mijah in Dagestan will become a tourist ethnic village. Available at: https://rg.ru/2016/07/14/reg-skfo/aul-midzhah-v-dagestane-stanet-turisticheskim-etnoselom.html. (accessed 16.02.2017).

14. Paizullaev P. Pamyatniki stariny — kul’turnoe nasledie [Monuments of antiquity are cultural heritage]. Available at: http://md-gazeta.ru/news/2168. (accessed 20.02.2017)

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ Принадлежность к организации Аният А. Абасова — кандидат философских наук, доцент кафедры теории и истории религии и культуры Дагестанского государственного университета, ул. Дзержинского, 12, г. Махачкала, Россия; тел. +7(8722) 56-21-53, e-mail: [email protected]

Критерии авторства Аният А. Абасова собрала материал, проанализировала и написала рукопись, и несет ответственность за плагиат и самоплагиат.

Конфликт интересов Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов. Поступила 20.09.2017 Принята в печать 18.12.2017

AUTHOR INFORMATION Affiliations

Aniyat A. Abasova — Candidate of philosophical sciences, Associate Professor of the Department of Theory and History of Religion and Culture, Dagestan State University, 12 Dzerzhinsky st., Makhachkala, Russia; tel. +7 (8722) 56-21-53, e-mail: [email protected] Contribution

Aniyat A. Abasova collected the materials, analyzed and wrote the article, and is responsible for avoiding the plagiarism and self-plagiarism.

Conflict of interest The author declares that there is no conflict of interest. Received 20.09.2017 Accepted for publication 18.12.2017

Деревня Чох — подробное описание и фото. Карта мест, туристические маршруты

Высокогорное село Чох расположено на восточном склоне Андалальской долины, на высоте 1688 метров над уровнем моря. Многие туристы называют его самым красивым горным селом Дагестана. Он имеет ступенчатую структуру на крутом склоне горы. Крыши нижних домов находятся на уровне фундаментов верхних домов. Деревня Чох выглядит как средневековое поселение.

Настоящие аварские дома села Чох можно назвать музеем под открытым небом

Настоящие аварские дома села Чох можно назвать музеем под открытым небом

Чох называют одним из древнейших поселений Дагестана, основанным около двух тысяч лет назад.Стоянка древних людей в этом месте была еще во времена неолита. На противоположном склоне Андалальской долины находится заброшенная деревня-призрак Гамсутль, которая является одной из интереснейших достопримечательностей Дагестана. Он также был основан более 2 тысяч лет назад. Удобно совмещать посещение поселков Чох и Гамсутль в одну экскурсию.

Вид на заброшенную деревню Гамсутль на фоне скал Андалальской долины

Деревня Чох расположена на вершине горного склона на высоте 1688 метров над уровнем моря

Дома поселка Чох очень удачно вписались в ландшафт окрестных гор.Из окон домов поселка Чох открывается прекрасный вид на Андалалскую долину и горные террасы Дагестана, которые более 2 тысяч лет назад использовались для земледелия. Некоторые горные вершины в окрестностях Чоха покрыты снегом даже летом.

Вид на Андалальскую долину и горные террасы из окон домов поселка Чох

Стервятники, парящие над поселком Гуниб

Деревня Чох населена аварцами.Жители поселка гордятся своими земляками, среди которых немало деятелей науки и культуры России. Рядом с главной площадью установлен памятник борцу вольного стиля Али Алиеву, родившемуся в Чохе в 1937 году. Он был пятикратным чемпионом мира. Более 130 уроженцев Чоха стали докторами наук.

Памятник пятикратному чемпиону мира по вольной борьбе Али Алиеву, родившемуся в Чохе в 1937 году

Дорога в село Чох из долины Андалал поднимается по южному склону.Рядом с деревней есть смотровые площадки. Ступенчатая структура домов на склоне горы, один над другим, видна отсюда наиболее живописно. Здесь обязательно нужно остановиться и сфотографировать деревню, горные пейзажи Андалальской долины и горные террасы. После того, как туристы входят в деревню, этих красивых видов уже не видно. Здесь можно пройтись по лабиринту узких улочек и крутых лестниц.

Этнодом в селе Чох — гостевой дом и этнографический музей

Туристическая инфраструктура поселка Чох только начинает развиваться.В центре села находится большой Этнодом, который является гостевым домом и этнографическим музеем. Его построил житель Чоха по имени Заур Цолохов. Теперь туристы могут посетить Чох не только с экскурсией, но и остановиться здесь. В долине Андалал можно провести несколько дней, путешествуя по окрестным горам.

МЕСТ В ДАГЕСТАНЕ | Факты и подробности

ДАГЕСТАН

Дагестан (северо-восточный Кавказ, к западу от Каспийского моря) — небольшая республика размером с Иллинойс с населением около 3 млн человек, говорящих более чем на 30 языках и разделенных на 81 этнос и этнос.Расположенный в самой южной точке России, Дагестан охватывает большую часть восточных гор Кавказа и 400 километров (250 миль) береговой линии Каспийского моря.

Дагестан — крупнейшая республика Северного Кавказа. Его огромное этническое разнообразие объясняется сочетанием изолированных долин и его расположением на перекрестке культур Азии, Европы и Ближнего Востока. К самым многочисленным группам относятся аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины и лакхи. Большинство из этих групп составляют мусульмане, живущие в отдаленных долинах.Их соседи традиционно относились к ним враждебно.

Дагестан — одно из беднейших государств России, где в 1990-х годах 200 семей контролировали большую часть богатства региона. Плодородные низменности, где выращивают знаменитые астраханские дыни, составляют 70 процентов побережья России на богатом нефтью Каспийском море. В нем также находится стратегический трубопровод (который проходит через Чечню) и железная дорога, по которой транспортируется нефть. Но мало денег достается простым людям. Значение трубопровода и железной дороги уменьшилось, когда полностью заработал трубопровод между Каспийским морем и Средиземным морем через Турцию и Грузию.

Дагестан в переводе с тюркских языков означает «Горное царство» или «Страна гор». Горы занимают половину ее территории. Здесь есть ущелья с зубчатыми скалами и отвесными скалами, высокогорья, покрытые альпийскими лугами, и 30 покрытых снегом пиков высотой более 4000 метров. . Но горы были бы не чем иным, как холодными бездушными объектами с живущими в них суровыми, гостеприимными людьми. Дагестан имеет репутацию опасной страны, и иногда это может быть так, но по большей части люди, которые решаются посетить республику, находят местных жителей открытыми, дружелюбными и приветливыми.

Климат в Дагестане сухой и жаркий летом и холодный и сухой зимой. Фольклорные и ремесленные традиции особенно живы в горном южном Дагестане, где деревни можно найти на скалах, а ковры считаются красивыми.

См. отдельные статьи ДАГЕСТАН factanddetails.com; КАВКАЗ factanddetails.com; ИСТОРИЯ РАННЕГО КАВКАЗА factanddetails.com; КАВКАЗ ПРИ РОССИИ И СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ factanddetails.com ЖИЗНЬ И КУЛЬТУРА НА КАВКАЗЕ в фактах и ​​деталях.ком

Предупреждение: По данным Государственного департамента США: Северный Кавказ (включая Чечню и гору Эльбрус) — Уровень 4: Не путешествовать: террористические атаки и риск гражданских беспорядков продолжаются по всему Северо-Кавказскому региону, включая Чечню, Северную Осетию, Ингушетию. , Дагестан, Ставрополь, Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария. Местные банды похищают граждан США и других иностранцев с целью получения выкупа. Имеются заслуживающие доверия сообщения об арестах, пытках и внесудебных казнях представителей ЛГБТИ в Чечне, предположительно проводимых чеченскими региональными властями.Не пытайтесь совершить восхождение на Эльбрус, так как путешественники должны пройти вблизи неспокойных и небезопасных районов Северо-Кавказского региона. Правительство США не может оказывать экстренные услуги гражданам США, путешествующим по Северо-Кавказскому региону, включая гору Эльбрус, поскольку государственным служащим США запрещен въезд в этот регион.

Народ Дагестана

Дагестан – один из самых этнически, культурно и языково разнообразных регионов мира. Известная как «Гора языков», она является домом для примерно тридцати этнических групп, говорящих на десятках кавказских, иранских и тюркских языков.Есть одна история, что в Дагестане споткнулся всадник, везущий языки мира. Его сумка разорвалась, и языки вывалились наружу. Русский, азербайджанский и тюркский («татарский») языки служат лингва-франкас среди разных групп в разных местах.

группы Дагестана традиционно ценили свою свободу и независимость. Все 30 или около того этнических групп преимущественно мусульмане. Они исповедуют относительно мягкую форму ислама. Москва ценит Дагестан как буферную зону между в основном христианской Россией и более политически активными течениями ислама, расположенными к югу от Дагестана в Иране.

Десять неславянских групп в Дагестане, идентифицированных советскими переписями среди населения численностью около 2 миллионов человек, включают, в порядке убывания численности, аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин, лакцев, табасаранов, ногайцев, рутульцев, цахуров и агулов. Знание арабского языка и учения ислама распространены в Дагестане шире, чем в любой другой российской республике. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

Многоязычие Дагестана сделало языковое единство невозможным; среди основных групп только ногайский язык, как говорят, сокращается в использовании.Помимо азербайджанского и русского, шесть языков были признаны официальными в позднесоветский период. В 1990-е годы между многими этническими группами существовала напряженность, сопровождавшаяся спорами о том, должна ли республика быть организована на унитарной или федеративной основе. *

См. отдельные статьи АВАРЫ И ЛЕЗГИНЫ: КРУПНЕЙШИЕ ГРУППЫ ДАГЕСТАНА factanddetails.com; ОТНОСИТЕЛЬНО КРУПНЫЕ ДАГЕСТАНСКИЕ ГРУППЫ factanddetails.com; МАЛЫЕ ДАГЕСТАНСКИЕ ГРУППЫ www.factsanddetails.com; КАВКАЗ в фактах и ​​деталях.ком; НАРОДЫ КАВКАЗА factanddetails.com;

Республика Дагестан

Дагестан официально называется Республика Дагестан. Он занимает площадь 50 300 квадратных километров (19 400 квадратных миль) и имеет плотность населения 58 42 человека на квадратный километр. Около 55 процентов населения проживает в сельской местности. Махачкала является столицей и крупнейшим городом с населением около 570 000 человек, что делает его крупнейшим городом на Кавказе.

Республика Дагестан, бывшая Дагестанская (или Дагестанская) Автономная Советская Социалистическая Республика (Дагестанская АССР), занимает территорию вдоль западного побережья Каспийского моря, от границы с Азербайджаном на юге до пункта примерно в 150 км к югу от дельта реки Волги на севере.Получив статус автономной республики в 1921 г., Дагестан потерял часть своей территории в 1941 и 1957 гг.; большая часть первоначальной республики была восстановлена ​​​​в 1957 году. В советский период мусульманское большинство подвергалось жестоким религиозным репрессиям. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

В отличие от других автономных республик, Дагестан не связан своим существованием с присутствием какой-то одной группы. Помимо русского населения (9,2% всего населения в 1989 г.), в Дагестане проживает около тридцати этнических групп и восьмидесяти национальностей, говорящих на кавказских, иранских и тюркских языках и составляющих более 80% населения.Десять неславянских групп, выявленных советскими переписями населения численностью около 2 миллионов человек, включают в себя, в порядке численности, аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин, лакцев, табасаранов, ногайцев, рутульцев, цахуров и агулов. Имеются также колонии азербайджанцев (4,2% в 1989 г.) и чеченцев (3,2%).

Туризм Дагестана

Достопримечательности Дагестана – это величественные горы, солнечные каспийские пляжи, вкусная кавказская еда и, самое главное, прекрасное дагестанское гостеприимство. Шелковый путь проходил через древний город Дербент.Теплые воды Каспийского моря, целебные минеральные источники, Гунибские горы и памятники архитектуры, такие как древняя Джума-мечеть, достойны внимания.

Достопримечательности Дагестана включают Цоч, поселение, которому 10 000 лет, которое считается одним из древнейших в мире, и Кубачи, ювелирное село. Есть также разрушенные форты, мечети, музеи народного творчества, водопады, горячие источники и старые церкви. В Дерпене есть оживленный рынок ковров; Путешественникам следует остерегаться насилия и болезней – проблемы в Дагестане,

Среди развлечений, которыми вы можете насладиться, — походы в горы, купание в Каспийском море и дегустация местных фруктов и блюд.Поскольку в Дагестан приезжает не так много туристов, а туристическая инфраструктура еще довольно примитивна, путешествие — это приключение и приветствие или более искреннее и искреннее. Однако рекомендуется, чтобы вы путешествовали с гидом и договаривались обо всех необходимых договоренностях с местными туроператорами или гидами по электронной почте и телефону заблаговременно до прибытия. Убедитесь, что вы имеете дело с надежными компаниями и приносите с собой наличные деньги, поскольку банкоматы часто не так просто найти.

Как добраться: Самолетом: : Самый простой способ добраться до Дагестана – вылететь из Москвы.Ежедневно из Москвы в аэропорт Уйшат под Махачкалой отправляется 5-6 рейсов. Билет в одну сторону стоит от 3 000 до 12 000 рублей в зависимости от сезона и авиакомпании. Есть несколько рейсов в неделю из Санкт-Петербурга в Махачкалу.

Поездом: Ежедневно курсирует поезд. Каждый день из Москвы отправляется поезд, который следует через Тамбов, Саратов и Астрахань. Поезд идет до Махачкалы 40 часов. Билеты третьего класса стоят около 3150 рублей, из них 2250 рублей на верхние полки, билеты второго класса стоят 5780 рублей.Из Санкт-Петербурга поезда в Махачкалу ходят через день: поезд проходит через Москву, Тулу, Липецк, Воронеж, Ростов-на-Дону, Минеральные Воды, Моздок и Гудермес. Время в пути около 65 часов. На автобусе: Существует несколько регулярных автобусных маршрутов между Ростовом-на-Дону и Махачкалой, а также между Дагестаном и другими южными регионами. Обычно вы не можете купить билеты на автобус онлайн.

Махачкал

Махачкала — столица и крупнейший город с населением около 570 000 человек, что делает его крупнейшим городом на Кавказе.Расположенное между предгорьями Кавказа и Каспийского моря, у подножия горы Тарки-Тау, это жаркое, грязное, депрессивное место, полное слоняющейся безработной молодежи, полуразрушенных многоквартирных домов и закрытых заводов. Оружие повсюду, продажа нелегальной икры и ворованной нефти является крупнейшим бизнесом, и единственное, что можно сделать, это пойти в опасные казино и бары или посетить художественный музей, музей истории и музей архитектуры.

Махачкала – единственный незамерзающий зимой российский порт на Каспийском море.Его расположение на равнинах западного побережья Каспийского моря — «коридор Дагестана» — имело важное торговое и военно-стратегическое значение, и за обладание им боролись многие народы. Махачкала была основана в 1844 году как русское военное укрепление под названием Петровское. В 1857 году поселок получил статус города, а город-порт стал называться Петровск, названный так потому, что, как считалось, во время персидского похода 1722 года Петр I разбил здесь лагерь. .

В советское время город стал столицей Дагестанской АССР, был переименован в Махачкалу, в честь революционера Махача Махадева.

Сегодня Махачкала — самый быстрорастущий крупный город России. По некоторым подсчетам — если учесть всех переселенцев в город — население более 700 000 человек. Представители более 60 национальностей и всех основных религий, а также бесчисленного множества мелких конфессий. Помимо мечетей, в городе есть православная церковь, церковь адвентистов седьмого дня и синагога.В городе также есть две железнодорожные станции и крупный порт. Аэропорт Уишат находится за пределами Махачкалы.

Город-спутник — Махачкала «Лазурный берег» — находится в стадии проектирования. По его планам, в нем будет пять государственных университетов, восемь музеев, семь театров, восемь библиотек и 62 школы. Предполагается, что здесь будет создан Дагестанский научный центр Российской академии наук и 20 научно-исследовательских институтов.

Каспийское море

Российская часть побережья Каспийского моря находится в основном в Дагестане.

Рядом с Махачкалом

Сарыкумский бархан (18 км к северо-западу от Махачкалы) – поистине уникальное место. Прямо посреди огромной степи лежит массивная куча песка. Ученые не знают, как там оказалось столько песка. Существует множество теорий, пытающихся объяснить происхождение этой песчаной дюны, а также многочисленные народные легенды и предания. Высота песчаной дюны достигает 250 метров. Песчаная дюна была показана в известном российском фильме «Белое солнце пустыни». Как добраться: На Кавказском шоссе есть указатель, указывающий на песчаную дюну. Доступ 100 руб. Недалеко от бархана находится гостиница Сарыкум, в которой можно остановиться за 3500 рублей за ночь.

Гоцатль (50 км к юго-западу от Махачкалы) – небольшой горный поселок, известный своими искусными мастерами по серебряному делу. Сложность и техника их изготовления превосходны и восходят к 17-18 векам. Среди производимых здесь изделий из серебра – подвески, браслеты, кольца, серьги, пуговицы, детали головных уборов, шпильки и ремни.Плавка, ковка, сборка, гравировка, чернение — все делается в деревне. Узорная работа выполняется не только на украшениях, но и на посуде и оружии. Гоцатлинская художественная мастерская была создана в 1958 году. Произведения из села экспонировались на всеукраинских и международных выставках и хранятся в Эрмитаже в Санкт-Петербурге, Музее культуры Востока, Музее народного творчества, Государственном Историческом музее, Музее изобразительных искусств. Искусство Махачкалы, Дагестанский национальный музей.

Сигнально-Сторожевая башня (в селе Муни, 110 км западнее Махачкалы) датируется XVI веком.Он расположен на небольшой горе, расположенной на противоположной от деревни стороне реки. Это была одна из цепочки сигнально-сторожевых вышек, стоящих на прямой видимости на расстоянии нескольких километров друг от друга. С их помощью можно быстро передать сообщение о приближающемся враге.

Башня высотой 16 метров имеет в плане почти квадратную форму со стороной около 4,3 метра. Башня сужается внутрь по мере подъема вверх. Толщина стен около 70 сантиметров. Вход устроен с южной стороны и расположен по адресу 3.85 метров над землей. Небольшие окна имеют разные размеры и формы. Небольшая бойница находится на нижнем ярусе восточного фасада. Северный и западный фасады имеют проемы.

Это одна из немногих сохранившихся дагестанских сигнальных вышек. Раньше они были широко распространены, в частности, в соседней Чечено-Ингушетии. Как и они, башня в деревне Муни имеет пятиэтажную высоту и имеет вход, расположенный на 2-м этаже, к которому ведет деревянная лестница, которую можно быстро поднять наверх в случае приближения угрозы.

Дербент

Дербент (70 км к югу от Махачкалы) — одно из старейших постоянно населенных мест в мире. Расположенное на западном побережье Каспийского моря, где Кавказские горы спускаются прямо к берегу, оставляя лишь узкую прибрежную полосу, это место, где можно прогуляться по старинным и средневековым улочкам, практически не они были сотни лет назад. С очень древних времен люди путешествовали по этому месту, следуя Каспийским путем между современной Россией на севере и Ближним Востоком на юге.Маршрут также был жизненно важным звеном на Шелковом пути между Азией и Европой. Найденные здесь скопления историко-архитектурных памятников находятся в очень хорошем состоянии. В 2003 году Цитадель, Древний город и крепостные сооружения Дербента были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

По данным ЮНЕСКО: «Дербент расположен в Дагестанской области России, на западном побережье Каспийского моря. Своей богатой историей он обязан своему стратегическому положению, на пути следования между Европой и Ближним Востоком, на границе Европы и Азии, где горы Кавказа почти подходят к побережью, оставляя узкую 3-километровую полосу равнины.[Источник: ЮНЕСКО]

«Вещественные доказательства оборонительной роли Дербента датируются VII или VIII веком до н. э., а с I тысячелетия до н. Археологические раскопки с конца 1970-х годов подтвердили почти 2000-летнюю непрерывную историю Дербента как городского поселения, древнейшего в России и одного из древнейших в регионе. Были обнаружены свидетельства укрепленного поселения в районе цитадели в III веке до н.э. и IV веке н.э., что подтверждается историческими документами; Греко-римские авторы знали это поселение под названием Албанские ворота, а древнеармянские авторы называли его Чол/Чор.

«Место древнего города Дербент» важно, потому что оно: 1) «имело решающее значение для контроля прохода с севера на юг на западном берегу Каспийского моря с 1-го тысячелетия до нашей эры. Оборонительные сооружения, построенные сасанидами в 5 веке н.э., постоянно использовались последующими персидскими, арабскими, монгольскими и тимуридскими правительствами в течение примерно пятнадцати столетий». 2) «Оборонительные сооружения являются наиболее значительным звеном систем стратегической обороны, спроектированных и построенных в Сасанидской империи вдоль их северных берегов и поддерживавшихся при сменявших друг друга правительствах вплоть до российской оккупации в 19 веке.

Первый краеведческий музей в Дербенте был основан в 1926 году благодаря ученому П. Спасскому. В 1977 году музей был преобразован в музей-заповедник «Древний Дербент», в состав которого входят комплекс цитадели Нарын-Кала, дом-музей А.А.Бестужева-Марли, музей «Древний Дербент», музей «Природа Каспия», музей ковра и декоративно-прикладного искусства, Музей культуры и быта Дербента, Галерея древнего искусства и истории Дербента в полотнах Музей боевой славы. Стоимость входа 150 рублей. Размещение: В Дербенте много гостиниц и гостевых домов с ценами за ночь от 1500 до 4500 рублей.

Цитадель Нарын-Кала в Дербенте

Крепость Нарын-Кала в Дербенте была первоначально построена в 8 веке, а в течение 16 века к ней добавлялись постройки. Крепость занимает самую близкую к морю вершину холма и считается старейшим фортификационным сооружением в России. Несмотря на свой возраст, в довольно хорошем состоянии.Внутри Нарын-Кала — это целый город, включающий в себя сантехнику, бани и тюрьму. Она существовала через Византийскую империю, Персидскую империю, великие арабо-исламские империи в России. В средние века существовал также независимый Дербентский эмират.

По данным ЮНЕСКО: «Цитадель, античный город и крепостные сооружения Дербента входили в состав северных линий Сасанидской Персидской империи, простиравшейся на восток и запад от Каспийского моря. Укрепление было построено из камня. Он состоял из двух параллельных стен, которые образовывали преграду от берега моря до горы.Город Дербент был построен между этими двумя стенами и сохранил часть своей средневековой ткани. Это место продолжало иметь большое стратегическое значение до 19 века. Цитадель окружена с трех сторон крутыми склонами и имеет массивные каменные стены толщиной от 2,5 до 3,2 метра, длиной более 700 метров и высотой от 10 до 15 метров. Внутри цитадели находятся руины и археологические остатки ряда зданий. находятся Ханский дворец, баня, несколько подземных резервуаров для воды, христианская церковь 5-го века и мечеть 8-го века, одна из первых на территории бывшего Советского Союза….Объект, именуемый Цитаделью, Древним городом и крепостными сооружениями Дербента, занимает площадь 37,658 га и окружен буферной зоной площадью 451,554 га».

Стены цитадели, крепостные ворота и лестница, идущая вдоль южной крепостной стены, также представляют особый интерес. Первые ворота северной стены от цитадели называются Ярчи-капы (Ворота Вестника). Рядом с ним передал слова ханский глашатай. В 1811 году ворота были капитально перестроены.Проем выполнен в виде правой полукруглой арки. Верхняя часть ворот сложена из грубо обработанных камней и отделана декоративными зубцами, каждый из которых состоит из цельного камня остроконечной формы.

Стены Дербента

Длина Дербентской стены более 3500 метров. Построенная в период Сасанидов (224-651 гг. н.э.), она представляет собой двойную стену, берущую начало от цитадели Нарын-Кала и заканчивающуюся водами Каспийского моря. Северная и южная стены параллельны друг другу на расстоянии 300-400 метров.По всей длине стены, более или менее равноудаленные друг от друга, были построены 73 башни, из которых сохранилось 46. Все они сложены из темного сырцового кирпича. Сасанидские ворота имеют интересные архитектурные особенности. Из 14 построенных ворот уцелело девять: трое в северной стене, четверо в южной стене и двое 2 в крепости.

Говорят, что стена выдержала нашествия арабов, монголов и персов, но кто именно вторгся, когда и что произошло, до сих пор неясно.По данным ЮНЕСКО: «Современное название Дербента (от перс. дар, «ворота», и полоса, «красный, сообщение, преграда») связано с великим укреплением, построенным в V веке Сасанидской империей. Две стены были построены на расстоянии от 300 до 400 метров друг от друга и простирались примерно на 3,6 километра от Каспийского моря до цитадели, расположенной на горе.

«Стены простираются на 500 метров в Каспийское море, чтобы защитить гавань, а горная стена продолжается на 40 километров к западу, над горами, защищая северные границы от воинственных кочевников, полностью блокируя проход между морем и горами.Было построено 73 оборонительные башни, 46 из которых находились в северной стене. Девять из первоначальных 14 ворот сохранились. В течение VI века стеновое строительство, как для городских стен, так и для цитадели, характеризовалось сухой панцирной кладкой (тычка и ложки) из крупных прямоугольных блоков с рваным камнем на известковом растворе в ее внутренней засыпке».

Здания Внутри Цитадели в Дербенте

По данным ЮНЕСКО: «В пределах цитадели обнаружены руины и археологические остатки ряда зданий, в том числе Ханского дворца, бани, нескольких подземных резервуаров для воды, христианской церкви V века и мечети VIII века, один из первых в бывшем Советском Союзе.Между параллельными оборонительными стенами был построен город с коммерческим сектором у набережной и жилыми домами у цитадели. В конце 19 века южная стена была снесена, и вдоль набережной и за оставшейся стеной развился современный город. В историческом городе сохранилось много зданий, в том числе дворовые дома, общественные здания, мечети, бани, медресе и остатки караван-сарая. [Источник: ЮНЕСКО]

«Фортификационные сооружения в сочетании со средневековыми постройками старой части города, так называемыми магалимами, образуют уникальный культурный ландшафт.Дербент в значительной степени сохранил свой первоначальный вид и является впечатляющим свидетельством величия и могущества города в разные исторические периоды на протяжении 15 веков – арабский, сельджукский, монгольский, тимуридский и сефевидский периоды до 19 века, когда он стал частью Российской империи.

Среди великолепных памятников архитектуры, относящихся к разным периодам развития города, выделяются: крестово-купольный христианский храм IV-V вв., формы и конструктивные особенности которого совпадают с христианским памятником А.Д. 5 век в итальянском городе Равенна; руины семи дворцовых комплексов древнеалбанского, сасанидского и арабского периодов, водохранилище 11 века, подземелье 12-14 веков, ханские бани 17 века, ханский дворец 18 века, ханская канцелярия 18 века, гауптвахта 19 века.

Джума-мечеть, построенная в 734 году, через несколько десятилетий после смерти Мухаммеда, является старейшей мечетью не только в России, но и на всем постсоветском пространстве.В северо-западной части цитадели Нарын-Кала находится памятник, высеченный в скале, который долгое время считался «подземным резервуаром» для хранения воды. Однако недавние археологические исследования показали, что это сооружение, строго ориентированное по сторонам света, представляет собой крестово-купольный христианский храм IV века н.э. Вся конструкция изначально была надземной, а не вырубленной в скале, но затем была погребена под мощными культурными слоями. В 17-18 веках заброшенную церковь расчистили, отремонтировали и приспособили для хранения воды.

Ханский дворец в Дербентской цитадели был построен в 1768 году феодальным правителем Восточного Кавказа Фет-Али-ханом. академик П.Г. Бутков, посетивший цитадель Нарын-Кала в 1796 году, писал, что находился в ханском доме, который «был построен в два этажа из дикого камня в высоту, откуда хан командовал всем городом». Ханская канцелярия расположена над главными воротами цитадели Нарын-Кала. Слева от входа есть небольшая комнатка, где находилась стража ворот.Двухэтажное здание ханской канцелярии включало в себя входные и служебные помещения, а также ханскую приемную.

Во второй половине XVIII века правитель города Фет-Али-хан устроил двор на первом этаже здания канцелярии. В 1960-е годы разрушенное временем здание ханской канцелярии было полностью перестроено по старому плану. Ханские бани в цитадели Нарын-Кала представляют собой заглубленные, сводчатые, купольные сооружения, освещаемые светом через специальные отверстия в куполах и арках.Сиены, купола и арки выложены из ракушечника. Гауптвахта, возведенная в 1828 году, представляет собой прямоугольное здание с арочной галереей с главного фасада, обращенного к морю. Наибольший интерес представляет главный восточный фасад гауптвахты. Его галерея состоит из пяти полукруглых арок, поддерживаемых квадратными колоннами.

Сулакский каньон: самый глубокий каньон в России и Европе

Сулакский каньон (80 км к западу от Махачкалы) — самый глубокий каньон в России и Европе.Сулак — одна из крупнейших рек Дагестана. Он прорезает долину через горы на глубину 1920 метров, образуя каньон, который на 60 метров глубже, чем Гранд-Каньон в Аризоне или любой каньон в Европе или России.

Сулакский каньон имеет длину 53 километра. Стоя на его краю, открывается захватывающий вид на крутые склоны каньона, уходящие в пропасть. А на дне каньона протекает изумрудная горная река. Каньон является одним из самых посещаемых туристических объектов Дагестана.Однако это также и одно из самых опасных мест: из-за высоких скал, острых скал, сильного ветра и отсутствия каких-либо ограждений по краю каньона.

В Сулакском ущелье находится Чиркейская ГЭС, возвышающаяся плотина крупнейшей гидроэлектростанции на Северном Кавказе. Построенная в 1970-х годах, плотина и ГЭС были крупным достижением советской инженерной мысли, и для их строительства потребовалось большое количество рабочей силы. За плотиной находится огромное Чиркейское водохранилище, где можно покататься на лодке и половить форель.

Как добраться: Сулакский каньон расположен в окрестностях города Дубки, примерно в 80 километрах от Махачкалы. Туда можно проехать по трассе Р-217 через Кизилюрт и Чиркейское водохранилище или по трассе Р-275, которая следует по кольцевой дороге вокруг Буйнакса и Чиркея.

Гуниб, Гамсутль и Чох и живописные села Гунибского района

Гунибский район (100 км к юго-западу от Махачкалы) является местом расположения нескольких живописных деревень с рядными домами, некоторые из которых эффектно расположены на зубчатых скальных выходах, головокружительных скалах и горных отрогах. Гуниб (130 км юго-западнее Махачкалы) — очень живописное место, где бывает 300 солнечных дней в году. Вы можете увидеть эту деревню на знаменитой картине Айвазовского. Здесь можно посетить руины крепости Гуниб, Царский луг, где Александр II вел переговоры с вождем горских племен во главе с Шамилем и другие интересные места.

В Нижнем Гунибе сохранились остатки русской крепости, использовавшейся в Кавказской войне. Сохранившиеся стены простираются более чем на три километра и заканчиваются глубокой пропастью.Сохранились и Барятинские ворота крепости. Одной из главных достопримечательностей является ротонда на месте пленения Шамиля. Это место находится в Верхнем Гунибе на царском лугу (как его потом назвали) в березовом лесу. Большая каменная надпись Ротонды гласит: «На этой скале сидел маршал Барятинский, беря в плен Шамиля». В селе Гуниб сохранилось двухэтажное здание в виде креста, в котором сейчас находится музей.

Чох (10 км от Гуниба) — одно из старейших сел Дагестана и России.У него очень особенная история. Его прошлое тесно связано с пролегавшим здесь Шелковым путем. Чох — музей архитектуры под открытым небом с аутентичными рядными домами, в которых крыша одного дома примыкает к фундаменту другого.

Согратль (35 км от Гуниба) раскинулся на горном хребте над долиной реки Нукатль Цамтичай и входит в состав исторической области, населенной аварцами и аваристанцами. Деревня возникла в средние века, но вокруг нее находятся древние могильники и священные языческие места.Также в горах есть пещеры с петроглифами эпохи мезолита. Жители поселка занимаются традиционным животноводством, пчеловодством; традиционные ремесла: обработка камня; и металлообработка. До присоединения к России в середине 19 века Согратль был одним из старейших образовательных центров Аваристана. На некотором расстоянии от села находится стилизованная 16-метровая башня, боевая мечеть и мемориальный комплекс Ватан, в котором находится музей, посвященный битве 1741 года — битве при Сагратле или Андалальской, — в которой авары и другие горцы разгромили войска иранского правителя Надира. Шах.

Гамсутль (доступно из Чоха) — деревня-призрак, чем-то напоминающая некоторые места Каппедохии в Турции: кучка каменных жилищ на фоне горы. Дома построены из кирпичей практически такого же цвета, как и окружающие скалы. Название происходит от аварского слова Гамсутль «гамалл», что означает «у подножия Ханской крепости». Историки предполагают, что здесь жили или строили крепость или башню какие-то древние ханы, но ни имя хана, ни время постройки села неизвестны.

Гамсутль расположен на вершине горы, на высоте около 1500 метров над уровнем моря, откуда хорошо видны окрестности внизу. Деревня окружена скалами и крутыми склонами, поэтому добраться сюда непросто. Несмотря на это, здесь проживало довольно много людей. Даже в 20 веке в нем были магазины, школа, почта, больница и даже больница. Передвижной кинотеатр приехал в деревню от времени для развлечения. Но жители постепенно уходили от лучшей жизни и к 1980-м годам село опустело.

Как добраться: Расстояние между Махачкалой и Гунибом составляет 129 километров по шоссе и дороге. Между Гунибом и Чохом около 10 километров по грунтовой дороге. Как только вы окажетесь в Чохе, двигайтесь в сторону Согратля, поворот на Гамсутль будет справа. Ваша машина везет вас еще примерно 2 километра (при условии, что она полноприводная), но потом вам придется взобраться на крутую гору. Проживание: В Гунибе можно остановиться в гостинице Белые Журавли за 1500 рублей в сутки.

Карадахское ущелье

Карадахское ущелье (150 км к юго-западу от Махачкалы, между Хунзахским и Гунибским районами) – узкое ущелье, посетители говорят, что ощущают себя как в тоннеле или пещере, так как в некоторых местах почти полностью темно. Ущелье имеет длину 400 метров и ширину от двух до четырех метров, а стены в некоторых местах достигают высоты 170 метров.

Стены ущелья, кажется, были отполированы потоками воды. Вверху стены очень близко друг к другу, а иногда даже соприкасаются.Есть места, где между стенами ущелья застряли огромные валуны. Летом здесь прохладно и очень тихо, и легко сделать эхо. В другое время года сюда почти никто не приезжает, потому что она либо полна воды, либо покрыта снегом. Весной, когда тает снег, уровень воды поднимается до четырех метров. Если вы приедете летом, убедитесь, что вы не находитесь в ущелье во время грозы и наводнения. Мощный поток воды достаточно силен, чтобы сдвинуть тяжелые валуны.

Карадахское ущелье (Карадахская теснина) образовано бурной рекой Квартах, идущей с гор в Каспийское море. Русло реки проходило через Карадахский хребет и за миллионы лет омыло его. Долгие годы поток омывал гору, унося ее в мельчайших песчинках, пока не образовалась узкая трещина, которая с водной эрозией становилась все больше и больше, пока не превратилась в ущелье. Прогуливаясь по ущелью, можно увидеть узкую полоску неба вверху.На выходе из ущелья стоит огромный улей диких пчел, сидящий на высоте около 50 метров. В прошлом была лестница из клиньев, вбитых в скалу, по которой люди поднимались и собирали мед.

Как добраться: Из Гуниба по асфальтированной дороге до ГЭС, где повернуть налево. Затем вы едете по извилистой грунтовой дороге около 20 километров. Как только вы доберетесь до моста, прямо возле него, слева от дороги будет указатель, указывающий на вход в ущелье.

Кубачи: Аул кинжалов и драгоценностей

Кубачи (170 км к югу от Махачкалы) издавна славится своими украшениями. Деревня впервые упоминается в хрониках V века и известна в средневековых фолиантах изготовлением кольчуг и оружия. Сегодня он специализируется на резьбе по дереву и камню, но его посещают туристы, ищущие ювелиров и ювелирные изделия.

Кубачи Аул расположен на высоте 1750 метров. Старейшая его часть имеет вид типичного горного аула.Расположенные на крутом склоне дома с красивыми террасами (обычно 2-3-этажные, но иногда и 5-6-этажные) лепятся друг к другу, образуя хаотичный лабиринт узких проходов, лестниц и галерей. Плоские крыши нижних домов очень часто служат патио домов над ними. Улочки узкие, а еще много старинных построек и старинных башен, и архитектурно оформленных родников для воды. Вокруг поселка много старинных надгробий, покрытых великолепными орнаментальными мотивами и сюжетными композициями.Это памятники средневековой культуры кубачей. Некоторые из них встречаются в украшениях.

Мечеть XVII века расположена в нижней части села. С древних времен кубачинские мастера выковывали великолепные мечи, сабли и кинжалы, изготовляли всевозможные доспехи, в том числе тяжелые и легкие кольчуги. Секреты мастерства передавались в семьях. Образовывались целые династии, многие из которых дожили до наших дней. Кубачинское искусство достигло высокого совершенства уже в 13-15 веках.Их кольчуги, шлемы, мечи, ножи, медная утварь, женские украшения были известны далеко за пределами Кавказа и Персии.

В 1924 году была создана гильдия ювелиров. В 1960 году он был преобразован в художественную фабрику, став крупнейшим предприятием народных художественных промыслов, преемником старых мастеров. В основном производились женские украшения (серьги, браслеты, кольца), а также городской ширпотреб (портсигары, ложки, изящные столовые приборы). Из всей металлообработки сохранилось только изготовление кинжалов и мечей.Многие кубачинские работы неоднократно удостаивались наград на всеукраинских и международных выставках, а некоторые мастера получили Государственную премию.

Уникальные произведения кубачинского искусства находятся в собраниях крупнейших музеев России и зарубежья, в том числе Государственного исторического музея и Российского музея декоративно-прикладного народного искусства (Москва), Лувра (Париж), Музея Виктории и Альберта (Лондон) ) и Метрополитен-музей (Нью-Йорк).

Кубачины с гордостью говорят, что двурогий шлем Искандера Зулькурного (так горцы называли Александра Македонского) был ими вылеплен.Меч, данный Мстиславу, и щит Александра Невского не имели себе равных. Размещение: Кубачи предлагает гостевые дома типа «постель и завтрак» от 1400 рублей за ночь.

Табасаран: Центр ковроткачества Дагестана

Табасаранский район (170 км южнее Махачкалы, западнее Дербента) — центр традиционного ковроткачества. Во многих аулах (селах) здесь производят ковры ручной работы невероятной красоты и бесподобного рисунка. Искусство ковроткачества – традиционное ремесло Дагестана, уходящее вглубь веков.Секреты ремесла передаются из поколения в поколение от матери к дочери, а узоры и композиции совершенствуются. Ковроткачество — самый популярный кустарный промысел в Дагестане. Значительный импульс развитию он получил в 20-30-е годы, когда гильдия индивидуальных ткачей была преобразована в ряд кооперативов.

Ковры ручной работы – национальная гордость Дагестана. Они высоко ценятся как семейные реликвии. Эти ковры чрезвычайно прочны и долговечны, многие из них служат от 250 до 300 лет.Они бывают самых разных цветов, различаются по плотности, высоте ворса, оттенку и составу. Вариации узоров и размеров также бесчисленны. Ковры — это изделия издавна популярного местного ремесла. Они несут в себе традиции и технологии, бережно хранимые века назад. Они широко используются в отделке интерьеров, как в жилых домах, так и в общественных учреждениях. Они хорошо сочетаются с любым стилем мебели, создавая домашний уют. В основе рисунков дагестанских ковров лежат геометрические орнаменты, напоминающие очертания знакомых животных, птиц и растений.

Сегодня можно создавать ковры со сложными графическими узорами. Портреты, пейзажи, изображения известных зданий и людей, даже случайные фотографии теперь можно превратить в ковры. Можно получить ковры с трехмерным оттиском, а также полностью безворсовые ковры. Характерен резкий контраст теплых и холодных цветов, подчеркнутый контурированием. Узоры, выполненные таким образом, получаются яркими и изящными.

Табасаранские ковры можно найти в музеях Нью-Йорка, Парижа, Монреаля, Осаки, Лейпцига, Милана, Токио и других крупных городов.Эти ковры соответствуют самым высоким мировым стандартам качества. Они регулярно выставляются на международных и внутренних выставках и были отмечены многочисленными призами и медалями. Самые высокие оценки были получены в 1958 году в Брюсселе и в 1967 году на Лейпцигской выставке-ярмарке. Мир узнал эти ковры, получившие название Табасаран, Дербент, Ахты, Микрах. Красота и сияние, исходящие от табасаранских ковров, поразили посетителей Фестиваля экономического и культурного сотрудничества «Москва и регионы 2000», проходившего на ВВЦ в конце августа 2000 года.Дагестанские ковры получили золото в номинации «Народные промыслы» конкурса «Лучшие товары России 2000 года». В 2000 году дагестанские ковры стали победителями Всероссийской премии «100 лучших товаров России» в номинации «Ковры ручной работы». Конкурс проводился Государственным комитетом России по стандартизации, Академией проблем качества и информационным агентством «Стандарт и качество».

В старину ковры проходили контроль качества в три этапа. Сначала под копыта табуна лошадей клали только что сотканный ковер; затем он несколько дней находился под палящим солнечным светом; наконец, его погрузили в воду и оставили там на некоторое время.Если ковер прошел эти испытания без изменений, создатель объявил его превосходным произведением.

Ицаринская башня

В селе Ицари (130 км к югу от Махачкалы) Дахадаевского района находится впечатляющая оборонительная башня. Башня расположена на уступе горы над поселением. С трех сторон крутые склоны. С четвертой стороны в восьмиметровой канаве. В настоящее время это самая большая из сохранившихся круглых башен Северного Кавказа.Это конусообразная структура, сужающаяся кверху от образцовой, датируемой 14 веком. Основным назначением башни была оборона. Она была построена для борьбы как с иноземными захватчиками, так и с соседними племенами, гласит арабская надпись на стене башни, «которые сжигали посевы и угоняли скот»

Похожая на зубчатую башню в европейском стиле, башня в Ицари служила одновременно сигнальной и сторожевой башнями. Стена у основания имеет толщину около двух метров; внутренний диаметр там около семи метров.С южной стороны, обращенной к деревне, на уровне второго этажа въездные ворота с дубовой дверью. Чтобы добраться до ворот, использовалась лестница, которую можно было легко убрать. На 4 этаже смотровое окно. Ближе к северной стороне башни имеется около 20 бойниц — по пять на 2-м, 3-м и 4-м этажах — с узкими прорезями для стрельбы стрелами и пулями, которые расширяются внутрь и могут вместить от трех до четырех лучников, стреляющих одновременно.

В системе обороны задействованы две группы: первая группа часовых, сидящих в башне; и вторая группа, которая следила за дорогой.Ворота деревни были заперты вечером. Согласно одной истории, армия во главе с персидским шахом Аббасом сожгла все окрестные посевы, поэтому жителям деревни Ицари нечего было есть, кроме того, что они припасли, но захватчики не могли взять ни деревню, ни башню. .Башня когда-то имела пять этажей и достигала высоты 18 метров. В 1990 году в нем было 3,5 этажа. Начиная с 1991 года велись реставрационные работы по спасению башни от дальнейшего разрушения, восстановлению 4-го этажа.

Деревня Тинди и мечеть Джума

Тинди (180 км к западу от Махачкалы) расположен в глубине гор Дагестана.Тинди приняли ислам примерно в 1350 году. Когда была построена главная мечеть города — Джума-мечеть, неизвестно. По словам местных жителей, мечеть была построена примерно в 17 веке. Надпись на одном из минаретов гласит: «Джума мечеть мастера Акнады в 1247 г. хиджры» (1831-1832 гг.).

Тинди — одно из старейших и крупнейших сел Дагестана. Люди тинди называли себя «Идар». Тинди традиционно делился на две части. Считается, что верхняя деревня Ахаганла была основана в середине реки А.Д. 2 век. В нем проживали основатели и их потомки. Нижняя деревня Гикиса располагалась на крутых скалах у реки. Его жители были переселенцами, прибывшими в более поздний период. Два поселения часто враждовали друг с другом. Ночью въезд в селения закрывался и закрывался бронзовыми воротами.

Тиндинская мечеть – прекрасный образец Хайленда. архитектура. Первоначально он играл роль защитной крепости Ахаганла. Внизу мечети находится потайной проход к реке, где через ущелье был перекинут мост.Похоже, мечеть Джума сначала была христианской церковью с языческими чертами, такими как место жертвоприношения.

Главный Кавказский хребет и самый южный город России

Куруш (300 км к югу от Махачкалы) — горный поселок на юге Дагестана. Расположенный на высоте 2530 метров над уровнем моря, это самый высокогорный постоянно населенный пункт Большого Кавказа и Европы и самый южный поселок в России. Здесь проживает около 813 человек. Горы окружают Куруш со всех сторон.Массивный Базардюзю высотой 4467 метров находится на юге. Ниже села протекает река Курушвац.

Кавказские горы — самые высокие горы в Европе. Протянувшись между Каспийским и Черным морями, образуя почти непроходимую естественную преграду между Россией и бывшими советскими республиками Грузией и Азербайджаном, Кавказский хребет рассматривается вместе с Уралом как разделительная линия между Азией и Европой. Название Кавказ происходит от греческого слова Kaukasos, возможно, происходящего от Karkaz, хеттского названия людей, живущих вдоль Черного моря.

Кавказ – это красивые горы, покрытые лесами, заснеженными вершинами и альпийскими озерами. Он может похвастаться восемью горами выше, чем самые высокие горы в Альпах. Член английской экспедиции, исследовавшей горы в 1874 г., писал, что «и по виду, и по неприступности, и по дерзости форм они стоят за Альпами, и, вероятно, когда они станут более известны, их будут считать более грандиозными и величественными, чем Альпы.»

Кавказские горы скалистые, вулканического происхождения и молодые.Считается, что им около 25 миллионов лет. Хребет относительно невелик по площади, которую он покрывает, но с точки зрения рельефа он является одним из самых высоких горных хребтов в мире. Базардюзю — самая высокая точка Дагестана. Гора Несендаг в форме пирамиды (3928 метров) не такая высокая, но считается более красивой и сложной для альпинистов. Рядом находятся Рагдан (4020 метров) и Ярыдаг (4116 метров).

Источники изображений: Wikimedia Commons

Источники текста: Федеральное агентство по туризму Российской Федерации (официальный российский туристический сайт russiatourism.ru), сайты российских властей, ЮНЕСКО, Википедия, путеводители Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, The New Yorker, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Yomiuri Shimbun и различные книги и другие публикации. .

Обновлено в сентябре 2020 г.


Забытые жители Дагестана | Институт по освещению войны и мира

Жители четырех населенных пунктов, разрушенных во время чеченского вторжения 1999 г., все еще ждут компенсации.

Четыре года назад дагестанское горное село Тандо ненадолго оказалось в центре внимания всего мира, так как тогдашний премьер-министр России Владимир Путин публично похвалил жителей за их энергичное сопротивление чеченским боевикам.

Столкновения на западе Дагестана положили начало второй войне в Чечне в октябре 1999 года, а также стремительному политическому подъему Путина, который вскоре был избран президентом России.

Однако Тандо до сих пор лежит в руинах.Деревня была разрушена в боях, и лишь несколько груд камней отмечают ее прежнее местонахождение в горном ущелье. И, наряду с жителями еще трех сел, пострадавших в ходе столкновений, его жители жалуются на то, что о них забыли.

Сегодня 126 семей живут в новой деревне Тандо, построенной с нуля рядом с бывшим садом колхоза. Было слишком опасно строить на старом месте, так как местные жители до сих пор обходят стороной руины своих бывших домов, опасаясь мин.

За последние два года в Ботлихском районе от снарядов погибли пять человек, в том числе дети.

Жизнь здешних жителей перевернулась с ног на голову в августе 1999 года, когда в город вторглись группы хорошо вооруженных чеченских боевиков во главе с полевым командиром Шамилем Басаевым и его саудовским соратником Хаттабом. Размахивая знаменем фундаменталистского ислама, они провозгласили Дагестан независимым исламским государством.

Российские войска при поддержке тяжелой артиллерии и авиации в сентябре вытеснили чеченцев.Путин лично руководил операцией, и в течение месяца федеральные силы возвращались в Чечню.

Еще три села — Рахата, Ансалта и Шодрода — находятся примерно в километре от районного административного центра Ботлих, оказавшегося в гуще боев в 1999 году. В отличие от Тандо, эти села уцелели, но повреждения были очень тяжелыми и еще не пришел в норму.

В Рахата проживает более тысячи семей. Помимо нескольких подбитых бронетранспортеров, разбросанных по улицам, мало что напоминает об ожесточенных боях, которые произошли здесь четыре года назад.В Ансальте, где проживает такое же население, многие дома до сих пор лежат в руинах.

Правительство пообещало компенсацию местным жителям, чьи дома были разрушены или сильно повреждены. Однако многие пострадавшие семьи говорят, что получили лишь небольшие суммы на ремонт. В Шодроде 83 человека так и не получили компенсацию за утраченное имущество. В Ансалте – 60 человек, в Рахате – 42.

Один чиновник Ботлихского района, назвавшийся только Абдурахманом, сказал IWPR: «Районный суд завален исками местных жителей, и я лично участвовал в 150 слушаниях.»

Маджид Гамзатов из Рахаты раньше держал магазин, но он был разграблен и разрушен во время боев — и сейчас он на улице.

Он утверждал, что списки жителей села, имеющих право на компенсацию, были составлены местными чиновниками подпольно , сказав: «Они нам ничего не сказали и не показали никаких документов.»

«Никто не знал, на что они имеют право. Многие сельские жители были достаточно доверчивы, чтобы доверять чиновникам, и никто ничего не требовал», — сказал он, добавив, что ему и его пяти братьям в итоге была выплачена единовременная компенсация.

Некоторые жители округа потеряли весь свой урожай абрикосов — для многих их единственный источник дохода — в боевых действиях, но правительство не выплатило компенсацию частным предпринимателям, таким как фермеры, занимающиеся выращиванием фруктов.

Джунауд Омаргаджиев из Ансальты – тракторист с пятью детьми, который много работал, чтобы обеспечить своей большой семье два дома. Все его имущество, в том числе четыре коровы, было уничтожено в боях. В то время как один дом остался стоять после первоначального штурма, партизаны захватили его для использования в качестве полевого госпиталя, а затем полностью разрушили.

Он получил около 1300 долларов США на каждого члена семьи в качестве компенсации за потерянный дом и всего около 40 долларов за скот. «Я даже не пытался требовать компенсацию за свой второй дом», — сказал он. «Правительственный чиновник предупредил нас, что каждая семья получит компенсацию только за одного».

Сельские жители, которые считают, что их обманули, каждый день осаждают правительственные учреждения, чтобы предъявить свои требования, которые, как полагают, превышают 1,7 миллиона долларов. Но в большинстве случаев чиновники просто разводят руками и говорят, что ничем помочь не могут.

Муса Мусаев, корреспондент ежедневной газеты «Дагестанская правда» в Махачкале.


Российские войска прочесывают села Дагестана — Российская Федерация

Питер Графф

МОСКВА (Рейтер) — Российская федеральная войска начали передвижение в горные села Дагестана во вторник после того, как повстанцы которые две недели сопротивлялись яростному нападению русских, сказали, что они был отозван.

Представитель региональной службы безопасности Совет сообщил, что три деревни, Тандо, Рахата и Ашино, уже были захвачены. занят русскими войсками к 10 ч.м. (06:00 по Гринвичу).

Он сказал только две деревни, Ансальта и Шодроду, оставалось взять, но Россия еще не была уверена, что повстанцы ушли, как они утверждали.

»Приказ находится в обращении Интернет от (лидера повстанцев Шамиля) Басаева о том, что они ушли, но это до сих пор не подтверждено».

Представитель Министерства обороны в областном центре Махачкале отказались комментировать, повстанцам удалось бежать.

Военные выполнили свою задачу слома обороны повстанцев, а войска МВД сейчас прочесывают деревни для оставшихся повстанцев, сказал он.

»На данный момент очень трудно достать четкая картина. После двухнедельной бомбардировки деревни Тандо, например, стерта с лица земли, от нее ничего не осталось». он сказал.

»Повстанцы там прятались в пещеры. Они были уничтожены реактивными установками залпового огня и обрушились.Как Вы можете сказать, есть ли сейчас кто-нибудь внутри?

Но он сказал, что как минимум две братские могилы были найдены только в деревне Тандо, что свидетельствует о том, что он сказал были большие потери среди исламских боевиков.

Боевики, возглавляемые чеченскими полевыми командирами, заявили в понедельник, что уходят со своих позиций в Дагестане, видимо положить конец самому серьезному кризису безопасности в России со времен чеченской войны 1994–1996 годов. война.

Они захватили деревни в провинции 7 августа и выдержал удары российской авиации и артиллерии.

Представитель Минобороны сообщил, что все бои прекратились, и место было тихим, за исключением нескольких редких обменов мнениями. стрельбы.

Заявление повстанцев об отступлении может стать важной победой нового премьер-министра России Владимира Путин, который ровно две недели назад сказал, что подавит бунт внутри две недели.

Он пришел в офис через три дня после начала восстание, которое, по словам его предшественника, может отделить Дагестан от России если бы неправильно обращались.

Путин встретился с начальником Генштаба ВС РФ Анатолий Квашнин во вторник обсудит ситуацию в Дагестане, пресс-секретарь ибо премьер-министр сказал.

Восстание принесло постоянный поток шокирующие кадры войны на российском телевидении впервые с момента Чеченский конфликт. Это подняло болезненные вопросы о федеральном правительстве. способность поддерживать мир и стабильность в восьми неспокойных республиках Северный Кавказ.

Российские чиновники пообещали уничтожить повстанцев полностью, и если вместо этого многим партизанам удалось уйти безопасно, некоторые в Москве могут расценить это как поражение.

Российские чиновники заявили, что верят они убили сотни повстанцев. Повстанцы заявили, что только 41 из них умер.

Погибло от 40 до 50 российских военнослужащих, в основном из-за неудачных попыток штурма позиций повстанцев в Тандо. к официальным цифрам.

Умение русской деревни ходить по канату

ЦОВКРА-1, Россия (Рейтер) — По причуде истории, которая уходит так далеко в прошлое, что никто на самом деле не помнит ее, почти каждый мужчина, женщина и ребенок в отдаленной горной деревне Цовкра -Я могу ходить по канату.

Мужчина идет по канату в отдаленном горном поселке Цовкра-1, на высоте около 3000 метров над уровнем моря в российском кавказском регионе Дагестан, 20 августа 2007 г. Для детей в этом отдаленном горном поселке на южной окраине России, послешкольные игры означает балансирование на тросе, подвешенном на один этаж над землей. По причуде истории, которая уходит так далеко в прошлое, что со временем никто ничего не помнит, почти каждый мужчина, женщина и ребенок в Цовкре-1 могут ходить по канату. Фото сделано 20 августа 2007 года.Под стать фото РОССИЯ-ДАГЕСТАН/TIGHTROPE REUTERS/Thomas Peter (РОССИЯ)

Для детей в деревне на южной окраине России послешкольные игры — это балансирование на тросе, подвешенном на один этаж над землей.

«Я не боюсь», — сказал 12-летний Магомед Гаджиев, стоя в грязном поле на краю села. «Моя мама была канатоходкой, и я тоже буду».

Позади него 8-летняя девочка в бледно-зеленом костюме осторожно шла по канату высотой с одноэтажный дом и длиной с грузовой автомобиль.Она держала за талию трехметровый шест, чтобы помочь ей удержать равновесие, но не было ни подушек, ни матрасов, чтобы предотвратить падение.

В годы своего расцвета после Второй мировой войны Цовкра-1 поставляла канатоходцев для цирков Советского Союза. Они развлекали толпы по всему миру смелыми акробатическими номерами и получили высшую награду Советского Союза для артистов.

Этот период закончился около 30 лет назад, но традиция не угасла и сейчас деревня пытается возродить свою репутацию мирового центра канатоходцев.

Цовкра-1, названная так потому, что неподалеку находится вторая Цовкра, представляет собой фермерский поселок в Дагестане, республике, зажатой между Чечней на западе и Каспийским морем на востоке в неспокойном Северо-Кавказском регионе России.

От Махачкалы, грязной, разросшейся столицы Дагестана, Цовкра находится в четырех часах езды по асфальтовым дорогам, а затем по грунтовым дорогам, через зубчатые горы и долины с крутыми склонами, где деревни сохраняют независимый язык и культуру.

В центре села Нух Исаев, сморщенный 72-летний мужчина, смотрел на жизнь.Рядом установлена ​​простая мемориальная доска в память о 17 мужчинах и женщинах, которые прославили деревню на весь цирковой мир своей акробатикой на канате.

«Золотой век был с 1950-х по 1970-е годы», — сказал Исаев. «Тогда о нас знал весь мир, и мы могли распродать цирк в любой европейской столице с нашими навыками канатоходца».

Двое самых знаменитых канатоходцев деревни стали лауреатами премии «Народный артист СССР» — награды, которую чаще всего получают писатели, художники, артисты балета и оперные певцы.

ТЕСТ НА МУЖЧИНУ

Семейная команда Гаджикубановых — отец и семь его дочерей — балансировала на канате друг у друга на плечах двумя колоннами по четыре человека.

Самое популярное объяснение жителей деревни о многовековом хождении по канату состоит в том, что молодым мужчинам из деревни наскучило целыми днями ходить за женщинами в деревню на соседнем склоне горы, и вместо этого они придумали более короткий путь.

Они натянули веревку с одной стороны долины на другую и перебрались через нее.Чтобы покрасоваться, самые смелые начали ходить по канату, и это умение стало ценным испытанием мужественности.

С ростом популярности советского цирка после Второй мировой войны десятки лучших уехали, чтобы развлекать толпы своими трюками и акробатикой в ​​городах по всему миру.

«Тогда нам приходилось много работать, и хождение по канату было способом спастись», — сказал Исаев с улыбкой на морщинистом лице.

«Но сейчас большинство хочет уехать из села и, видите ли, жизнь сейчас слишком хороша, можно спокойно есть и хорошо жить.

Пока Исаев говорил, прошла сгорбленная старуха, ведя за собой осла, отягощенного охапками сена, две девушки вбегали и выбегали из деревянных дверных проемов, а смуглый, загорелый мужчина тащил с поля вилы.

По словам жителей деревни, население Цовкры сократилось с 3000 до 400 человек с 1980-х годов.

Но 45-летний Рамазан Гаджиев, отец Магомеда, планирует изменить это и возродить репутацию Цовкры. Восемь лет назад он вновь открыл школу канатоходца.

— Раньше лучшие в мире канатоходцы были из Цовкры, а теперь из Китая и Японии, — сказал он, стоя и наблюдая за мальчиком на веревке.

Мальчик подпрыгивал посреди каната. Он присел, лег на спину, а затем снова грациозно встал и подошел к концу веревки.

«Я надеюсь, что однажды они снова станут великими», — сказал Гаджиев. «Что канатоходцы Цовкры снова выступят в Америке, Великобритании и Японии.”

Дагестан — Проект Борген

Когда-то считавшаяся опасным и жестоким местом, Республика Дагестан в России недавно пережила резкое изменение посещаемости. В условиях строгой изоляции российские туристы хлынули в Дагестан во время COVID-19. Хотя республика остается одним из самых бедных регионов России, ее туристический сектор процветал в условиях пандемии, в то время как российские туристы ищут доступные поездки и избегают капризных международных границ.

Краткая история Дагестана

Две последовательные войны в соседнем регионе Чечне сильно ударили по Дагестану.Чеченская революция породила «питательную среду для скрытой вражды» как в Чечне, так и в Дагестане. Последствия чеченских войн затронули территории Дагестана.

В конце 1990-х многие села Дагестана вышли из состава России и установили исламское право. Последовавшая за этим переброска российских войск в Дагестан завершилась 10-летней борьбой.

Сегодня в Дагестане по-прежнему присутствуют российские солдаты. Однако повстанческое движение, принесшее республике устрашающую репутацию, в основном было подавлено.

Дагестан и COVID-19

Дагестан с самого начала был легкой мишенью для COVID-19. Многие мужчины-дагестанцы работают водителями грузовиков, путешествуя по России в Иран и за его пределы. Кроме того, многие жители Дагестана беспрепятственно вернулись в села, когда в марте 2020 года впервые был объявлен режим самоизоляции.

Низкие ресурсы преследовали Дагестан во время COVID-19. В республике были плохие возможности для тестирования на COVID-19, практически полное отсутствие средств индивидуальной защиты и нехватка лекарств/медиков. Летом 2020 года непосредственный кризис ослаб, и волонтеры оказали огромную помощь, спасая деревни от беспорядков.

Однако Дагестан сделал все возможное для борьбы с COVID-19. Новая больница в Гурбуках в Дагестане открылась в декабре 2019 года, и заболели 50% медперсонала. Вместо того, чтобы ждать помощи от правительства, местные жители собрали добровольцев, которые начали работать в палатах. Кроме того, волонтеры установили контрольно-пропускные пункты на въезде в село, пытаясь контролировать распространение COVID-19. Когда в больнице начал заканчиваться кислород, волонтеры прошли 75 миль туда и обратно в Махачкалу, столицу Дагестана, чтобы пополнить газовые баллоны.Усилия Дагестана оправдались, поскольку во время пандемии регион стал привлекательным для туристов.

Влияние туризма в Дагестане

Дагестан выиграл от недавнего наплыва посетителей. Туризм приносит доход, а растущая популярность региона может спасти его культуру.

В последние годы тысячи молодых людей уехали из отдаленных горных сел Дагестана в города. Отъезда такого количества молодых людей достаточно, чтобы беспокоиться о выживании деревень в Дагестане.Заброшенность древних горских селений, или аулов, неизбежно ведет к полному исчезновению села. Кроме того, с потерей деревень происходит потеря культуры.

Жителю села Чох Зауру Цохолову пришла в голову идея спасти села за счет доходов от гостевых домов. Получив некоторую известность благодаря документальному фильму «Человек из Чоха», гостевой дом Цохолова теперь почти всегда полон. Недавно было добавлено больше комнат, а другие здания были отремонтированы.

Пансионаты пробудили туристический потенциал Дагестана. Туризм обеспечил доход и возможности трудоустройства. Кроме того, туризм может разрушить прошлые политические барьеры, воздвигнутые террористическими атаками другой эпохи. Не говоря уже о том, что повышенный интерес к Дагестану может помочь спасти многие села. Дагестан во время COVID-19 возродился так, как раньше считалось невозможным.

– Эддисон Франклин
Фото: Flickr

В условиях массового исхода, может ли этнотуризм спасти горные села Дагестана — Лаборатория досуга

Но с потерей людей приходит и потеря культуры.Со сложным этническим лоскутным одеялом из более чем 30 коренных национальностей, каждая из которых говорит на своем языке, Дагестан является самым этнически разнообразным регионом в Европе. Большинство этих групп малочисленны, что делает их традиции особенно уязвимыми. Чох населяют аварцы, одна из самых многочисленных народностей Дагестана. Расположенный на высокогорном плато с живописными видами, город когда-то был одним из крупных культурных центров Дагестана, славившимся своими учеными, кузнецами и борцами. Прослеживая свои корни до 8-го века, он был расположен на Шелковом пути.Это стратегическое расположение привлекало многочисленные империи, такие как арабы, монголы, персы, османы, русские и советские. Большинство из них оставили свой след в богатой архитектурной смеси Чоха, с остатками от древних арабских надписей до бюста Иосифа Сталина.

«Мы знали, что нужно срочно что-то делать, чтобы спасти Чох и нашу культуру. Что-то, что создает рабочие места и убеждает людей остаться. Так у меня возникла идея этнодома: строить гостевые дома и использовать доход для сохранения села», — говорит Чохолов.«Вначале люди думали, что я сумасшедший. Никто не верил, что что-то подобное сработает».

Когда шесть лет назад Чохолов придумал свой план, в дагестанских горах практически не было туризма. Он вложил свои собственные деньги и сам проделал большую часть строительных работ, пока, наконец, не выиграл грант в размере шести миллионов рублей (59 000 фунтов стерлингов) от федерального российского молодежного форума. […].

Первый гостевой дом Цохолова открылся в конце 2018 года. Он расположен в купеческой вилле XIX века с большими балконами и арочными портиками, откуда открывается потрясающий вид на долину внизу.Дизайн интерьера отражает любопытное сочетание культурных влияний Чоха. Есть старинные аварские ремесла и оружие, арабская керамика, персидские ковры и ранние советские гаджеты, такие как патефоны и радиоприемники. […]. [Гостей угощают] местными деликатесами, такими как абрикосовая каша и хинкал пельмени. Предлагаются также традиционные музыкальные и конные прогулки, а также поездки в близлежащие места эпохи неолита и в Гамсутль.

Гостевой дом постоянно переполнен, и в прошлом году к нему добавились семь недавно отремонтированных номеров.Затем Чохолов нанял дополнительный персонал и приступил к ремонту других зданий в Чохе. Но он также смотрит за пределы своей деревни. Этнодом стал основой для целого ряда новых инициатив в области этнотуризма по всему Дагестану. «Молодежь из городов возвращается в свои аула для построения собственных этнодомов.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.