Самый большой храм россии: 10 самых больших церквей России (ФОТО)

Содержание

Самый большой храм РПЦ в Северном округе Москвы построят до конца года

https://realty.ria.ru/20200817/1575886054.html

Самый большой храм РПЦ в Северном округе Москвы построят до конца года

Самый большой храм РПЦ в Северном округе Москвы построят до конца года — Недвижимость РИА Новости, 15.03.2021

Самый большой храм РПЦ в Северном округе Москвы построят до конца года

Столичный храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского в районе Коптево достроят до конца 2020 года, говорится в сообщении пресс-службы депутата Госдумы… Недвижимость РИА Новости, 15.03.2021

2020-08-17T12:55

2020-08-17T12:55

2021-03-15T14:26

москва

владимир ресин

храмы

религия

общество

госдума рф

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149377/00/1493770029_0:228:2832:1821_1920x0_80_0_0_e6d75644999d857ac942256485875aa4.jpg

МОСКВА, 17 авг – РИА Новости. Столичный храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского в районе Коптево достроят до конца 2020 года, говорится в сообщении пресс-службы депутата Госдумы Владимир Ресина, куратора Программы строительства православных храмов в Москве.»Большой Академический храм будет готов к концу года», — сказано в сообщении. В пресс-службе уточнили, что храм в честь святителя Спиридона жители района называют Большим Академическим по названию улицы, на которой его строят.По его словам, приход вместе с настоятелем «делают все возможное, чтобы основные работы на храме завершить к концу текущего года и провести на Рождество 2021 года службу в стенах нового храма».Как отметил епископ Бронницкий Парамон, с учетом предстоящей реновации район будет расти, поэтому храм строится «на перспективу». Ресин добавил, что на территории храма «будут открыты различные бесплатные кружки для детей, будет работать полноценная хоровая певческая школа».»Помимо духовной составляющей такие просветительские центры ведут огромную социальную работу. Это и возможности качественного бесплатного обучения детям и взрослым, и помощь пожилым и маломобильным людям», — заключил депутат.По данным пресс-службы, всего по Программе строительства православных храмов в Москве введено в эксплуатацию 76 храмовых комплексов, еще десять комплексов построено, но не введено в эксплуатацию, и на десяти завершены строительно-монтажные работы. В стадии строительства находятся 34 объекта, на 18 ведут подготовку к строительству и еще 47 проектируют.Программа строительства православных храмов в Москве, которая ранее называлась «Программа 200 храмов», инициирована патриархом Московским и вся Руси Кириллом в 2009 году и реализуется на пожертвования.

https://realty.ria.ru/20200813/1575737748.html

москва

Недвижимость РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

Недвижимость РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://realty.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

Недвижимость РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/149377/00/1493770029_51:0:2782:2048_1920x0_80_0_0_f1d816c7cdbe3723a416bdbe28bbfb40.jpg

Недвижимость РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Недвижимость РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

москва, владимир ресин, храмы, общество, госдума рф, религия

МОСКВА, 17 авг – РИА Новости. Столичный храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского в районе Коптево достроят до конца 2020 года, говорится в сообщении пресс-службы депутата Госдумы Владимир Ресина, куратора Программы строительства православных храмов в Москве.

«Большой Академический храм будет готов к концу года», — сказано в сообщении. В пресс-службе уточнили, что храм в честь святителя Спиридона жители района называют Большим Академическим по названию улицы, на которой его строят.

«Мы строим самый большой программный храмовый комплекс САО с храмом на тысячу прихожан. По архитектуре он не похож ни на один московский храм. К ноябрю будут выполнены все кровельные работы, устройство полов, фасадные работы (колонны, решетки, облицовка цоколя), монтаж лифтового оборудования. А к декабрю будет полностью смонтирован и заполнен иконами уникальный иконостас ручной работы, который изготовлен мастерами-резчиками из Грузии», — приводятся в сообщении слова Ресина.

По его словам, приход вместе с настоятелем «делают все возможное, чтобы основные работы на храме завершить к концу текущего года и провести на Рождество 2021 года службу в стенах нового храма».

Как отметил епископ Бронницкий Парамон, с учетом предстоящей реновации район будет расти, поэтому храм строится «на перспективу». Ресин добавил, что на территории храма «будут открыты различные бесплатные кружки для детей, будет работать полноценная хоровая певческая школа».

«Помимо духовной составляющей такие просветительские центры ведут огромную социальную работу. Это и возможности качественного бесплатного обучения детям и взрослым, и помощь пожилым и маломобильным людям», — заключил депутат.

По данным пресс-службы, всего по Программе строительства православных храмов в Москве введено в эксплуатацию 76 храмовых комплексов, еще десять комплексов построено, но не введено в эксплуатацию, и на десяти завершены строительно-монтажные работы. В стадии строительства находятся 34 объекта, на 18 ведут подготовку к строительству и еще 47 проектируют.

Программа строительства православных храмов в Москве, которая ранее называлась «Программа 200 храмов», инициирована патриархом Московским и вся Руси Кириллом в 2009 году и реализуется на пожертвования.

13 августа 2020, 14:28РелигияСамый большой деревянный храм европейской России построят в Москве

ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ

Кто это, в золотом шлеме исполина, видный на всю Москву, отовсюду блистающий сияньем, за многие версты видный, со всех концов? Звон великого Храма чудный: много в нем серебра, и медь его по-особому певуча: глухая, мягкая, будто земля взывает. Из мягкого камня Храм, песчаный, светлый. Стены его — все наше: память о собиравшейся ратными силами России. Александр Невский, Дмитрий Донской, Владимир, Ольга. Какая даль! Высечено веками в камне» — так вспоминал И. С. Шмелев главный храм России в рассказе «Город-призрак». И заключил его пророчеством: «Нетленное взять нельзя. Держит Господь в Деснице времена и сроки, — и Ярое Око Его сожжет закрывшую Его тьму. Верю».

И вот Храм Христа Спасителя вновь встал над Москвой во всей красе. В первой декаде августа завершаются отделочные работы, а 13-го здесь откроется юбилейный Архиерейский собор Русской Православной Церкви. 

Накануне этого знаменательного события наш корреспондент встретился с руководителем Координационной группы специалистов по художественной отделке комплекса Храма священником Леонидом Калининым и попросил его провести своеобразную заочную экскурсию по залу Соборов для читателей обозрения «Радонеж».

-В день Преображения Господня, — рассказал нам о. Леонид, — состоится Великое освящение Храма, и он вновь займет достойное место в ряду святынь русского Православия. Это событие поистине мирового значения, потому что великий праздник пришествия в мир Спасителя нигде не будет отмечаться столь торжественно, как у нас. Под стать торжеству и место. Как известно, новый Храм воссоздан с учетом развития новых технологий и материалов, а также в известной мере восстанавливает историческую справедливость. Так, прежний Храм стоял на земляном холме, на дубовых сваях. А до него на этом месте был Алексеевский монастырь, основанный святителем Алексием, митрополитом Московским в 1358 году. В 1839 году его разобрали и перенесли в Красное Село. Ходит легенда, будто игуменья монастыря сказала, что ничто не устоит на месте, где разбираются Божьи храмы. Ведь здесь были церкви Преображения Господня, Тихвинской иконы Божией Матери и Алексия человека Божия. Можно сказать, что на первом Храме это пророчество сбылось, век его оказался 

недолгим — с 1839 г. он строился, в 1883 г. был освящен, а уже в 1927 г. начались работы по уничтожению. Советская власть не могла потерпеть в центре Москвы Храм — памятник патриотизму народа, утверждению мощи русской державы и Православия. По образному выражению И. Талькова, «золотые купола кому-то черный глаз слепили», это была всеобщая трагедия русского народа. Плиты с именами героев были положены в различных местах, вплоть до общественных туалетов, — вот кощунственное и дьявольское действо!

Храм оплакивали тысячи людей. 5 декабря 1931 года — черная дата нашей истории. Как известно, Лазарь Каганович, поворачивая ручку взрывателя, сказал: «Задерем подол матушке-России». Взрыв Храма был ее сознательным осквернением… 

Эта предыстория утвердила в мысли, что от насыпного холма в его основании следует отказаться. Построили огромную «подставку» — стилобат площадью в 60 тысяч кв. м. В ней и разместился нижний храм с теми Престолами, которые некогда были в Алексеевском женском монастыре. Таким образом историческая справедливость была восстановлена.

Сегодня это самый большой храм нашей Церкви, наружная высота его 105 м, высота подкупольного пространства — 80 м, здесь поместилась бы колокольня Ивана Великого. Он вмещает до 15 тысяч человек. Всего здесь шесть престолов, в верхнем храме главный — в честь Рождества Христова, южный — Николая чудотворца и северный — святого благоверного князя Александра Невского. Храм воссоздан в точных размерах прототипа. Как вы знаете, лучшие художники России по конкурсу получили право его расписать, и результат можно увидеть: нигде в России нет такого красивого и грандиозного по размерам Храма. Воссозданы плиты с именами героев, имена их, положивших жизнь свою «за други своя» возвращены в память народа. 

С воссозданием Храма Христа Спасителя и с его великим освящением начинается новая эпоха в жизни Русской Церкви. 

А в стенах Зала Церковных Соборов будут приниматься важнейшие для Русской Православной Церкви решения, поэтому его художественному решению и убранству придавалось большое значение. Зал находится справа от нижнего, Преображенского храма и вмещает около 1600 человек. Это уникальное архитектурное произведение создано по проекту архитекторов М. Посохина и Д. Солопова при постоянном участии Московской Патриархии и лично Его Святейшества. С первых дней стройка находится под особым патронажем мэра Москвы Ю. М. Лужкова. 

Большую роль в становлении проекта Зала Соборов сыграл Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, первый Председатель Комиссии по художественному убранству Храма Христа Спасителя, которому пришлось решать самые трудные задачи формирования всего архитектурно-художественного решения комплекса Храма Христа Спасителя.

Уникальность Зала состоит в том, что, во-первых, такого специального зала для проведения соборов не имеет ни одна поместная Церковь. Последний Поместный собор РПЦ проходил в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры. Но Церковь наша по милости Божией и по молитвам всей нашей полноты возрастает, у нас уже около ста епархий. И, согласитесь, не к лицу нам арендовать для собора, к примеру, Кремлевский Дворец съездов, возведенный богоборческой властью на месте разрушенного храма Спаса на Бору — древнейшего каменного храма Москвы. 

В Зале Соборов архитектурно нашла воплощение идея соборности нашей Церкви. Он уникален еще и тем, что его проект — новое слово в церковной архитектуре. Прежде всего это удивительные по красоте и оригинальности своды, выполненные как платы, как покровы. Это и световые зенитные окна, которые всегда освещают зал дневным светом. 

В зале также расположены зимние сады, в которых произрастают живые растения из Святой Земли, с Афона и других святых мест, куда всегда стремится душа верующего. В оформлении зала применены и новые технологии, которых нет нигде в мире. Основную художественную идею зала можно сформулировать так: время меняется, формы тоже могут меняться, но все каноническое неизменно и незыблемо, как неизменно само Слово Божие и истина Православия.

Так, например, иконы в зале соборов, написанные в строгих традициях русских мастеров XVI века; четыре главных столпа, поддерживающих своды, украшены изображениями наших святителей, преподобных, праведников, великих государственных мужей — императоров Александра I, Николая I, Александра II, Александра III. Здесь же изображения многих деятелей Церкви и Государства Российского, которые еще не прославлены в лике святых, но внесли весомый вклад в историю Отечества. В этом зале словно соединилась вся Россия, все эпохи. Еще одна выразительная деталь: на сводах зала, которые, как я говорил, словно Покров Божией Матери, простираются над входящими, находятся светильники, они мерцают в форме созвездий. Это карта звездного неба над Москвой в день Рождества Христова — престольного праздника храма. Это центральный плат. Справа — карта неба Украины, а слева — Белоруссии. Три единокровных, единоверных народа символически соединились и здесь. Надеюсь, и в жизни они соединятся. На колоннах — изображения Паисия Величковского, п

реподобных Оптинских старцев, преподобного Сергия игумена Радонежского, святителей Московских — словом, всех, кто внес вклад в созидание страны и Православной Церкви. 

Зал соборов будет действовать постоянно. Помимо соборов и конференций здесь будут Рождественские елки, Пасхальные вечера, Церковные образовательные Чтения, а также концерты — духовной музыки и классической. Конечно, здесь никогда не будет совершаться того, что было бы оскорбительно для Церкви. Думаю, пребывание в таком зале приобщит к Церкви многих из тех, кто только ищет дорогу к Храму. 

Ну а полностью убранство Зала Церковных Соборов будет завершено к Рождеству Христову. К нему мы устраним некоторые замечания, высказанные на заседании штаба строителей Ю. М. Лужковым — нашим главным строителем. К примеру, в композиции «Сошествие Святого Духа на апостолов» на стене за президиумом — лики апостолов выглядят слишком суровыми из-за неудачно подобранного камня. Над этим мы сейчас работаем. Нужно сказать, что трудятся все с полной отдачей сил, по 18 часов в сутки, понимая историческую важность предстоящего события — великого 2000-летнего Юбилея Христианства, во время празднования которого все главные мероприятия пройдут в нашем Зале. 

Я верю в результат нашего труда: Зал будет самым красивейшим залом Москвы и России, торжественным Залом Соборов Русской Православной Церкви!

«Радонеж» № 19 2000 г.

Самый большой православный храм в мире, России, Европе

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

На протяжении многих столетий многие люди старались и прилагали не мало труда для того, чтобы выстроить различные сооружения. В результате чего появилось не мало храмов, церквей и монастырей. Ведь еще в те далекие времена самые крупные здания строились именно для того, чтобы православные христиане имели возможность поклонятся Божьей Матери, Господу Богу  и лругим святым, которые почитаются в православии.

Самые большие храмы в Европе

Самым большим православным храмом в Европе и во всем мире считается Ульмский собор. Он находится в Германии. Высота его самого высокого сооружения достигает 162 метров. Туристы, которые ежегодно посещают собор имеют уникальную возможность посетить самую высокую точку. На нее можно взобраться по каменной лестнице. Интересным историческим фактом является то, что строительство данного собора происходило на протяжении пяти веков.

Строительство второго самого большого собора в Европе был начат в 1248 году, но по финансовым причинам его достроили только в 1880 году. Он называется Кельнский собор. Его высота составляет 157 метров. Он находится в Германии. На сегодня собор имеет самый большой фасад во всем мире.

Одним из больших храмов в Европе считается Кафедральный собор Севильи. Его местоположение находится в Андалусии. На сегодня он является самой главной достопримечательностью страны Испании. Он был основан еще пять столетий назад, но несмотря на это благодаря своей роскошной архитектуры храм привлекает немалое количество туристов. Важно отметить, что этот собор общепризнано является самым большим готическим собором не только в Европе, но и на всей планете.

Еще одним большим храмом считается храм Цминда Самеба. В переводе на русский язык он означает собор «Пресвятой Троицы». Этот собор находится в Грузии в Тбилиси. Его принято считать главным православным собором на территории государства Грузии. В нем находится тринадцать престолов. Нижний храм построен в честь дня Благовещения Пресвятой Богородицы. А звонница построена отдельно.

Строительство этого храма было начато в 1989 году. Это строительство было приурочено к празднованию автокефалии грузинской церкви. Высота самого собора без над купольным крестом достигает 98 метров плюс крест почти 8 метров.

Самые большие православные храмы в России

В России также, как и во всей Европе не мало построенных храмов:

  • Самым большим считается храм Спасителя Христа. Он находится в городе Москва, что расположен в России.  Его строительство происходило на протяжении трех лет и было закончено в 1997 году. Храм построен в русско-византийском архитектурном стиле. Его высота составляет 103 метра.
  • Следующим по величине считается Исаакиевский собор. Официально он имеет другое название – Собор преподобного Исаакия Далматского.  Это самый крупный собор в Санкт –Петербурге. Его высота достигает 102 метра. Он официально имеет статус музея. Но несмотря на это, община, которая проживает на его территории имеет возможность совершать богослужения по некоторым дням по разрешению дирекции музея. Данный собор был освящен еще Петром 1 в честь Исаакия Далматского. Этого святого очень почитал император так как родился в день его памяти.
  • Еще одним по размерам большой храм, которое находится на территории России является Спасо-Преображенский кафедральный собор. Его высота составляет 96 метров. Этот собор является самым большим на территории Дальнего Востока.  Его верхний зал может вместить до 2000 человек, а нижний около 1500 человек. Его строительство длилось около 2 лет и закончилось в 2004 году. Собор является символом могущества страны.

Господь всегда с Вами!

  • Интересное в православии

Самые древние храмы России

Свидетели истории, хранители культуры, произведения искусства — старинные храмы России. Они пережили монголо-татарское иго, войны и годы гонений. О самых древних и необычных — в материале «Моей Планеты».

Нижний Архыз: храмы средневековой Алании

Фото: Alexander Sobol / Shutterstock.com

 Около 1100 лет

Мы уже рассказывали о древнейшем храме Российского государства — Софийском соборе в Великом Новгороде, построенном в середине XI века. Но на территории современной России есть культовые сооружения, возведенные еще раньше, до крещения Руси, — например, церкви Нижнего Архыза в Карачаево-Черкессии. Предполагают, что здесь находилась столица средневековой Алании, жители которой приняли христианство еще в 912 году.

Примерно тогда же была построена самая большая и величественная Северная церковь, посвященная Николаю Чудотворцу, — кафедральный храм Аланской епархии. Здание сложено из крупных песчаниковых плит, скрепленных прочным известковым раствором. В нем проводили службы и крестили местных жителей: в углу обнаружили кубический резервуар из каменных плит — единственную на Северном Кавказе крещальню.

Позже неподалеку появилась небольшая Южная (Ильинская) церковь, которая действует и по сей день, а рядом с ней можно увидеть Архызский лик — наскальное изображение Христа.

Керчь: древнейшая действующая церковь

 Около 1500 лет

 Каменная плита с отпечатком стопы Андрея Первозванного 

В центре Керчи возвышается храм с долгой и трудной историей — церковь Иоанна Предтечи в византийском стиле. Когда была построена церковь, точно не известно: историки датируют ее IX, VIII и даже VI веком. С тех пор сохранился фундамент, колонны и мощеный внутренний дворик, где лежит каменная плита с отпечатком стопы Андрея Первозванного. Позже церковь перестраивали русские князья, при половцах она стояла в запустении, а во времена турецкого владычества была мечетью. В советское время храм Иоанна Предтечи закрыли, в годы войны он сильно пострадал от пожара, но затем был восстановлен и сейчас считается древнейшей действующей православной церковью на территории России.

Пройти через века и испытания храму помогли конструктивные особенности: крестово-купольное здание укреплено колоннами, а в кладке стен чередуются ряды белого камня и красного кирпича — этот «слоеный пирог» обеспечивает устойчивость сооружения.

Владимир: собор как символ единства

 863 года

 Фрески Андрея Рублева 

Строительство белокаменного Успенского собора началось в XII веке, при князе Андрее Боголюбском. По замыслу правителя собор должен был стать главным храмом сильнейшего княжества — Владимиро-Суздальской Руси, символом единения русских земель. Поэтому работы велись с размахом, а по высоте грандиозное сооружение превзошло Софийские соборы Киева и Новгорода. В роскоши и великолепии церковь им тоже не уступает: стены расписаны фресками, пол покрыт цветной мозаикой и позолоченными плитами, под сводами сияют золотые и серебряные люстры.

Собор не раз горел и возрождался из пепла. Самый страшный пожар случился в 1238 году, когда во Владимир вторгся хан Батый. В дыму погибли горожане, затворившиеся в храме, все церковные реликвии были разграблены, живопись повреждена огнем, но храм выстоял и был восстановлен сто с лишним лет спустя. Именно тогда, в начале XV века, собор расписывал Андрей Рублев, и это одна из немногих церквей, где можно увидеть фрески знаменитого иконописца.

Во время съемок фильма Андрея Тарковского о Рублеве в 1966 году пожар повторился — от дымовых шашек загорелись стропила церкви, но их быстро потушили. Совсем недавно в храме снимался еще один фильм, сюжет которого связан с рублевскими фресками, — «Фея» Анны Меликян.

Костомарово: подземная церковь

Фото: Natalia Sidorova / Shutterstock.com

 Около 900 лет, точно не известен

 Храм выдолблен в меловых «дивах»

В донских степях Воронежской области немало пещерных храмов, а самый большой и самый древний — Спасский собор одноименного монастыря у села Костомарово. Церковь выдолблена в причудливых меловых столбах — «дивах», происхождение которых до сих пор остается загадкой.

Монахи начали строить храм в XII веке, работы с перерывами продолжались несколько столетий. В итоге получился огромный подземный собор, вмещающий 2000 человек. Снаружи он украшен яркими куполами и мозаичными иконами, колокольня установлена между двумя «дивами», а внутри стены покрыты фресками, вырезанными прямо в меловой породе. Рядом, в склоне мелового холма, выдолблены кельи монахов-отшельников — узкие и тесные помещения с позеленевшими от сырости стенами. А самое суровое место монастыря — пещера Покаяния: длинный темный коридор ведет в небольшую келью, предназначенную для исповеди. До революции сюда направляли самых отчаянных грешников, а сейчас в пещеру Покаяния едут паломники со всей России.

Эски-Кермен: храм в обломке скалы

 Около 900 лет

 Очень маленький, всего 5,5 х 3,5 м 

Самое необычное сооружение крымского пещерного города Эски-Кермен — миниатюрная церковь, высеченная в округлой известняковой глыбе в XII веке. Храм занимает всего 5,5 м в длину и 3,5 м в ширину. В огромном валуне вырублены два входа и небольшое окно, а почти половину внутреннего пространства занимает алтарь. На северной стене сохранилась единственная фреска с редким сюжетом, давшая название храму. На ней изображены три всадника в развевающихся плащах: в центре — Георгий Победоносец, поражающий копьем дракона, справа и слева — всадники с копьями, а за спиной одного из них сидит ребенок. Возможно, это образы местных героев, погребенных здесь, — в полу церкви вырублено две могилы, а вокруг нее располагался городской некрополь. По другой версии, на фреске представлен святой Георгий в трех лицах: защитник, драконоборец и спаситель.

Кижи: самая древняя деревянная церковь

 Около 630 лет

 Самый древний тип храма — клетский

Старейший из дошедших до нас деревянных храмов — церковь Воскрешения Лазаря в Карелии. По преданию, она была срублена в XIV веке, при жизни основателя Муромского монастыря, греческого монаха Лазаря.

Это самый простой и древний тип деревянного храма — клетский. Он напоминает обычную избу, не имеет никаких внешних украшений и состоит из трех срубов-клетей, соединенных вместе. Размеры тоже скромные: общая длина церкви — около 9 м, ширина — 3,6 м. О древности храма говорят архаичные элементы, например двери без петель и волоковые окна — неширокие прорези, которые изнутри закрывались (заволакивались) доской. После смерти Лазаря церковь стала объектом поклонения и паломничества, ее считали «исцелительницей от недугов».

В XIX веке над храмом соорудили деревянный защитный футляр, а в 1959-м перевезли на остров Кижи, отреставрировали и установили у подножия знаменитого Преображенского собора.

Великий Новгород: шедевр средневековой архитектуры

Фото: Natalia Sidorova / Shutterstock.com

 Около 643 лет

 Фрески Феофана Грека

Ильина улица Великого Новгорода ведет к белоснежной церкви редкой красоты — храму Спаса Преображения, или Спасу на Ильине. Он не такой величественный и древний, как София Новгородская, но тоже внесен в список культурного наследия ЮНЕСКО и не менее знаменит: это единственная в мире церковь, где сохранились фрески Феофана Грека.

Византийский иконописец расписывал храм в конце XIV века, до наших дней дошли фрески купола, барабана и Троицкого придела — яркие, экспрессивные образы Христа, ангелов и ветхозаветных героев. Снаружи храм не менее выразителен, чем внутри: строгие пропорции, простота линий, кружевной фасадный декор. Церковь была построена на средства жителей Ильиной улицы в период расцвета Новгородской республики и стала одним из самых совершенных образцов архитектуры того времени.

Александров: первый каменный шатровый храм

 500 лет

 Здесь молился Иван Грозный

Долгое время древнейшим каменным шатровым храмом считалась Вознесенская церковь в Коломенском. Но в 90-е годы XX века появилась версия о том, что более скромная и менее известная Покровская церковь в Александрове построена примерно на 20 лет раньше, в 1510-х годах. Домовый храм русских царей возводил итальянский архитектор Алевиз Новый, соединяя приемы Ренессанса и местные традиции: каменное здание напоминает древнерусские деревянные шатровые церкви. А вот сюжетно расписанный шатер — единственный в России. На его внутренней поверхности изображены библейские цари, пророки и русские князья, причисленные к лику святых.

В этой домашней церкви молился Иван Грозный, вплотную к храму примыкали царские палаты, возведенные одновременно с ним. Под палатами были вырыты гигантские подвалы — по легенде, там хранятся несметные богатства, например загадочно исчезнувшая библиотека Ивана Грозного. О тайнах старинной церкви можно узнать на экскурсии — храм входит в состав музея-заповедника «Александровская слобода» и открыт для посещения.

10 кремлей России

Эфиопская церковь

Геометрия архитектуры

Экскурсия «Храм Христа Спасителя. История и современность»

Пешеходная экскурсия в самый высокий православный собор России – Храм Христа Спасителя. Святыня является крупнейшим действующим храмом столицы: именно здесь проходят богослужения под руководством Патриарха Московского и всея Руси, заседают Архиерейские соборы и международные религиозные форумы. Во время экскурсии вы услышите много интересных фактов об истории собора, осмотрите внутреннее убранство и посетите четыре смотровые площадки под куполом храма.

Что вас ожидает:

  • Храм Христа Спасителя — главный символ русского православия и знаковая достопримечательность Москвы, которую вы сможете посетить вне очереди в компании гида. В ходе групповой экскурсии в Храме Христа Спасителя вы узнаете: какое событие послужило поводом для возведения собора. Какие архитекторы и художники принимали участие в строительстве. В чем заключается причина разрушения храма. Как проходило восстановление собора. Какие предания и мифы окутывают храм и место, на котором он возведен.
  • В основной части экскурсии вы увидите: интерьеры залов собора, расписной купол и алтарь в виде часовни. Мемориал в честь военных событий 1812 года. Святыни в стенах собора: частицу ризы Господней, гвоздь креста Господня и др. Старинные иконы и религиозную роспись. Самый большой колокол в звоннице храма.
  • Завершающая часть экскурсии — подъем на обзорные площадки Храма Христа Спасителя. Вам откроется панорамный обзор Кремля, исторического центра и главных достопримечательностей столицы.
  • В свободное время вы сможете отправиться в ювелирный магазин православных украшений и символики «Ларец» или сувенирную лавку.

Организационные детали:

  • Туристов, которые не оплатили экскурсию на сайте, просим посетить наш офис в Москве за 24 часа до начала программы, иначе мы отменим бронь. Контакты и адрес офиса указаны в письме с подтверждением бронирования.
  • Администрация храма оставляет за собой право запретить посещение собора в некоторые дни или определенные часы. В подобном случае экскурсия может быть задержана на несколько часов или перенесена на другую дату.
  • Посещение храма требует соблюдения дресс-кода. Для женщин обязательно ношение платка, длинной юбки и верха, который будет закрывать плечи и декольте. Мужчинам рекомендуется выбирать длинные брюки.
  • В стоимость экскурсии уже включены билеты на все обзорные площадки.
  • Фото и видеосъемка разрешена исключительно на смотровых площадках.
  • Подъем на смотровые площадки возможен только вместе с гидом.

Храм Христа Спасителя: история, описание, фото, контакты

Содержание статьи

Храм Христа Спасителя — один из главных храмов России. Храм с непростой трагической историей. Прочитать историю, интересные факты, узнать об архитектурных особенностях храма, а также увидеть фото Вы можете на сайте информационного порта «Православие и мир».

Храм Христа Спасителя — это самый большой собор Русской Православной Церкви. Он может вместить до 10 тысяч прихожан. В горизонтальном сечении храм похож на крест, ширина которого составляет более 85 метров. Общая высота храма — 103 метра.

Храм Христа Спасителя: трагическая история

История Храма Христа Спасителя связана с нелегким временем в истории России. Он был построен в знак мужества русского народа в борьбе с нашествием Наполеона. Его архитектором стал Константин Тон. Истории о доблестных героях через которых Господь явил милость русскому народу расположены на мраморных досках в нижней галерее храма.

В богоборческие времена храм был взорван и в 1931 году превратился в руины. От решения возродить собор до воплощения его в жизнь прошло более пяти лет. Собор был полностью На рубеже двух веков, в декабре 1999 года двери Храма Христа Спасителя вновь стали открыты для прихожан.

Сегодня в храме проводятся Таинства Крещения, Венчания, люди приходят на исповедь и для того, чтобы проводить почившего в последний путь. Храм стал символом духовного возрождения России и излюбленным местом для туристов и паломников.

Архитектурные особенности

Первоначальным архитектором собора стал Константин Андреевич Тон, придерживающийся «русско-византийского стиля» храмового зодчества. Николай I благоволил известному архитектору и, кроме Храма Христа Спасителя, одним из его знаменитых творений стал Большой Кремлевский дворец. Именно поэтому при воссоздании храма было принято решение в точности воспроизвести труд Константина Тона. В воссоздании живописи храма приняли участие более 400 величайших художников современности. Общая площадь росписей составила более 22 тысяч квадратных метров.

Трапезные Храма Христа Спасителя устроены таким образом, что могут использоваться, как по отдельности, так и вместе, соединяясь в одну большую трапезную в особые дни.

Зал Церковных соборов Храма Христа Спасителя изначально был предназначен для поместных и архиерейских Соборов, здесь проводятся и значимые светские мероприятия.

Читайте также — Лицом к России, или Кому мешают кремлевские святыни?

Интересные факты о Храме Христа Спасителя

  • В храме есть мраморные таблички с именами тех, кто вложил силы в возрождение Храма Христа Спасителя;
  • В храме расположен уникальный музей церковного искусства, где хранятся произведения, написанные, начиная с XV в. до наших дней. Именно там хранится известный триптих В. Васнецова;
  • Основание храма заложено на существовавшем в прошлом веке холме;
  • Росписи всех залов церковных палат выполнены в древнерусском стиле с использованием лепных и резных элементов.
  • Зрительный зал в зале Церковных Соборов рассчитан на 1300 мест.
  • В Храме Христа Спасителя хранится множество святынь Русской Православной Церкви: Частица Ризы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, гвоздь Креста Господня, Риза Пресвятой Богородицы, Мощи Блгв. вел. кн. Александра Невского, Св. мощи митрополита Московского Филарета (Дроздова) и многие другие.
  • В храме действуют воскресные школы для детей и взрослых, отдел социального служения и клуб православной молодежи.

Читайте также — Чудов монастырь. XIX, XX и … XXI века?

Информация о работе храма

Адрес: Москва, ул. Волхонка, 15

Телефон для справок: +7 (495) 637-12-76
Email: [email protected]

Храм Христа Спасителя открыт с 10.00 до 17.00 (в понедельник с 13.00),
Преображен­ская церковь — с 8.00 до примерно 19.30 (­когда Богослужения совершаются в Храме Христа Спасителя, Преображенская церковь закрыта).

На весь летний период рядовые богослужения совершаются в храме-часовне «Державной» иконы Божией Матери.

Полиелейные богослужения совершаются в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя.

В воскресные дни и Великие праздники Божественные литургии совершаются в Храме Христа Спасителя.

Всенощные бдения под воскресенье совершаются в Храме Христа Спасителя.

В будние дни богослужения совершаются в Преображенской церкви.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, вынос Ризы Господней для поклонения совершается за Богослужением в последние субботу и воскресенье каждого месяца.

Информация с сайта Храма Христа Спасителя.

Читайте также:

Следы бассейна и неизвестная смотровая: 8 секретов храма Христа Спасителя — Места

Главный и самый большой собор России – храм Христа Спасителя – в 2020 году отметит свое 20-летие. Это храм с непростой судьбой, который трижды закладывали и дважды строили. Храм-памятник в честь победы России над Наполеоном был задуман еще императором Александром I, и лишь в 1883 году, уже при Александре III, состоялось его освящение. Храму было суждено простоять менее полувека, быть разрушенным и вновь возродиться в 2000 году. Звонарь и экскурсовод собора Константин Мишуровский открыл РИАМО восемь секретов храма Христа Спасителя.

Детище четырех императоров

Когда император Александр I в день Рождества Христова, 25 декабря 1812 года, объявил об окончании Отечественной войны, то пообещал воздвигнуть в столице храм во имя Христа Спасителя – в благодарность Богу «за избавление Отечества от грозившей ему гибели и в вечную память об усердии народа в этой войне». После окончания войны объявили конкурс, на который представили свои работы самые известные зодчие того времени – Воронихин, Стасов, Мельников, Бове, Жилярди и многие другие. Но победил проект безвестного в то время художника-архитектора Карла Витберга. Император решил строить храм в четырех километрах от Кремля – на Воробьевых горах, на берегу Москвы-реки.

Тожественная церемония закладки первого камня и освящения места будущего храма состоялась в первый юбилей войны с Наполеоном – в 1817 году. Однако за несколько лет, рассказывает экскурсовод, не удалось даже толком приступить к строительству храма. Строители столкнулись с большими сложностями, связанными с подвижностью почв на Воробьевых горах.

Взошедший на престол в 1825 году император Николай I приказал приостановить все работы на Воробьевых горах и утвердил новый проект храма, предложенный архитектором Константином Тоном. Он же лично выбрал новое место для сооружения храма – недалеко от Кремля. Так, в 1839 году состоялась вторая закладка храма. Церковь возводилась очень долго: строительство было завершено лишь в 1860 году, а роспись – к 1880 году, уже при императоре Александре II. Кстати, завершал грандиозный проект уже не архитектор Тон, а его сподвижник – Александр Резанов. Освятили храм лишь в 1883 году – уже при императоре Александре III, внуке основателя храма.

Имена четырех российских императоров, строивших главный храм нашей страны, можно найти на двух «храмозданных надписях» – традиционных плитах, расположенных на стенах внутри храма и повествующих о его истории.

Кулуары «Останкино»: «половые инфекции» у Малышевой и ненастоящая Москва у Урганта>>

Следы бассейна и Дворца Советов

Не все знают, что на территории храма остались следы советской эпохи – огромного бассейна «Москва», который 30 лет назад был на этом месте, и Дворца Советов, амбициозного архитектурного проекта советской власти, который так и не был осуществлен.

Кажущийся естественным склон вокруг храма Христа Спасителя – то, что осталось от котлована московского Дворца Советов. Он должен был стать самым высоким зданием в мире, символизирующим победу социализма. По замыслу архитектора Бориса Иофана, дворец должен был вознестись на высоту 415 метров, что в четыре раза выше нынешнего здания ХХС.

Фундамент дворца успели закончить к 1939 году, однако из-за начала Великой Отечественной войны проект заморозили. Получается, что монолитная гигантская плита, положенная в основание будущего дворца Советов, до сих пор находится в основании нынешнего храма как напоминание о вандализме советской эпохи, отмечает экскурсовод.

А неприметное круглое здание в парке возле храма – это насосная станция, построенная для обслуживания бассейна «Москва». Она принадлежит «Мосводоканалу», напоминая о непростой истории этого места. Открытый бассейн «Москва», построенный на месте разрушенного храма в 60-е годы, проработал до 90-х годов XX века.

Родина‑мать и мальчик на голове: где увидеть малоизвестные памятники в Москве>>

Первый памятник святому Владимиру

В 2016 году в Москве на Боровицкой площади торжественно открыли памятник князю Владимиру. Считается, что это первый и единственный памятник крестителю Руси в столице. Однако это не совсем так.

Первая скульптура равноапостольного князя Владимира появилась в Москве в XIX веке – на северном фасаде храма Христа Спасителя, над левой аркой. Это был надвратный горельеф, который можно увидеть сейчас на воссозданном храме. Рядом с Владимиром – святая благоверная княгиня Ольга.

По проекту, фасад храма украшают 48 горельефов, которые изображают события из русской, евангельской и древней библейской истории, а также просветителей и хранителей христианской веры, святых, в дни празднования памяти которых происходили сражения Отечественной войны 1812 года. Главную арку северного фасада храма украшают фигуры святых апостолов Петра и Павла, а позади каждого из них изображены по два апостола-евангелиста – Матфей, Марк, Лука и Иоанн. А на арке правых малых врат можно увидеть горельефы с изображениями святого равноапостольного царя Константина и его матери – царицы Елены.

Горельефы первого храма Христа Спасителя были выполнены из мрамора, тогда как сегодня храм украшают горельефы бронзовые. На экскурсии отмечают, что в первоначальном проекте архитектора Константина Тона горельефы также были бронзовые. А мраморными они стали практически случайно – по решению императора Николая I, которому понравились несколько скульптур из белого камня, сделанные ради эксперимента. По прошествии времени белокаменные скульптуры в московском климате начали бы разрушаться. Поэтому при воссоздании храма было принято решение отлить горельефы из долговечной бронзы – как это и было задумано автором проекта.

Между тем, несколько старинных горельефов первого храма Христа Спасителя до сих пор хранятся на территории Донского монастыря. От взорванного храма осталось всего пять сюжетов, а также несколько одиночных фрагментов.

Юбилей Малого театра: экскурсии со световым шоу и артисты на подиуме>>

Максимально близко к оригиналу

Современный храм Христа Спасителя – это целый церковный комплекс, в котором находятся верхний и нижний храмы, музеи, зал Церковных Соборов, зал совещаний Священного Синода, трапезные палаты, а также технические и служебные помещения. Разместить такое количество помещений позволила как раз стилобатная часть, возведенная на месте существовавшего котлована так и не построенного Дворца Советов.

Все, что мы сейчас видим в храме Христа Спасителя, вплоть до внутренней отделки, было воссоздано максимально близко к оригиналу, насколько это было возможно, уточняет экскурсовод. При этом храм Христа Спасителя – «живой» кафедральный собор, а не музей. Разумеется, за 20 лет здесь появились новые предметы. Например, скамейки в галерее Памяти и Славы. В храме XIX века их не было, однако они «вписались» в интерьер очень деликатно.

Есть и художественный «документ», подтверждающий сходство в росписи старого и нового храмов. Это акварель художника Федора Клагеса «Внутренний вид храма Христа Спасителя», сделанная в 1883 году. Если встать на ту же точку, с которой храм открывался художнику XIX века, диву даешься, насколько точно воссоздана роспись и все убранство храма. Эта картина, а также черно-белые фотографии тех лет помогли современным художникам воссоздать уникальные росписи.

Соборная мечеть глазами москвичей: цвет тиффани, смотровая площадка и экскурсии для иностранцев>>

Необычный купол и алтарь

В отличие от большинства церквей, в храме Христа Спасителя нет паникадила, то есть большой люстры в середине купола. Это дает возможность увидеть храм во всем его великолепии. На самом деле, поясняет экскурсовод, паникадило в храме есть, только размещена многотонная конструкция в галерее на втором уровне – там, где располагается хор.

Купол первого храма Христа Спасителя в XIX веке был расписан группой художников под руководством профессора живописи Алексея Маркова. На тот момент художник по состоянию здоровья уже не мог забираться на леса к куполу храма и поручил эту работу своему ученику – тогда еще малоизвестному молодому художнику Ивану Крамскому и его товарищам. Нынешняя же роспись была в точности воспроизведена профессором живописи Евгением Максимовым.

Роспись купола – что в XIX веке, что в наше время, – это настоящий художественный подвиг, отмечает экскурсовод. Сделать так, чтобы изображение на 27-метровой полусфере было гармоничным и красивым, – это настоящее искусство. На своде главного купола художники изобразили Господа Саваофа (одно из библейских имен Бога – ред.), а также Сына Божьего в образе младенца и Духа Святого – в образе голубя.

В храме можно увидеть и необычный алтарь, представляющий из себя восьмигранную 26-метровую часовню. Своим обликом девятиглавый алтарь-часовня напоминает храм Василия Блаженного, а храмовое пространство вокруг него – Красную площадь, где в старину проходили большие богослужения.

Экспериментальный «Сокол» — как сегодня живет поселок художников в Москве>>

Неизвестные святыни храма

В кафедральном соборе хранится несколько святынь. Главная из них – частица ризы Господней. Ранее она хранилась в Успенском соборе Московского Кремля с XVII века как главная святыня Руси. Государю Михаилу Федоровичу Романову эту святыню подарил персидский шах Аббас, а персы вывезли святыню с территории современной Грузии.

Другие святыни храма – частицы ризы Пресвятой Богородицы и гвоздь Креста Господня, которые также были переданы из музеев Московского Кремля. Главные святыни хранятся в алтаре, но раз в месяц их выносят в середину храма для поклонения верующих.

Экскурсоводы с сожалением признают, что люди готовы выстаивать километровые очереди, чтобы приложиться к святыням, которые на время привозят из других стран, а о святынях, хранящихся постоянно в Храме Христа Спасителя, часто не знают.

В ковчеге храма хранятся частицы святых мощей апостола Андрея Первозванного, Иоанна Предтечи, святого Василия Великого, святителя Иоанна Златоуста, святого князя Владимира, митрополитов Московских Петра и Ионы, князей Александра Невского и Михаила Тверского, преподобной Марии Египетской, благоверной княгини Евфросинии Московской, а также святые мощи митрополита Московского Филарета (Дроздова).

В храме также находятся чтимый образ Владимирской Божией Матери и Устюженский список Смоленской иконы Божией Матери.

Несколько лет назад в дар храму была передана семейная реликвия Мстислава Ростроповича и Галины Вишневской – икона Святителя Николая.

Не спорт, а борьба за будущее породы: как живет столичный ипподром>>

Единичные подлинники первого храма

В период воссоздания храма ожидали, что иконы и утварь, попавшие в частные руки в советское время, вернутся обратно. Однако этого не случилось. Из частных рук была передана лишь одна икона – образ «Спаса Нерукотворного» кисти известного русского живописца Евграфа Сорокина. Сейчас ее можно увидеть в нижней Преображенской церкви.

Нижний храм, который располагается прямо под верхним, заслуживает отдельного внимания. Нижний храм имеет три алтаря: главный освящен в честь Преображения Господня, два малых придела – в честь Алексия, человека Божия, и Тихвинской иконы Божией Матери. Левый придел, посвященный Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы, – это самая маленькая церковь в составе храма Христа Спасителя.

В нижнем храме ежедневно совершаются богослужения, тогда как в верхнем служат только по праздникам и воскресным дням.

Также на нижнем уровне, в галерее стилобатной части, вне церковных стен, размещаются музеи. В музее истории храма Христа Спасителя можно увидеть еще несколько подлинников времен первого храма. Это фрагменты фрески Генриха Семирадского «Тайная вечеря», которая располагалась в алтарной части. Фрагменты уникальной фрески уцелели лишь потому, что были сняты незадолго до разрушения храма.

Здесь же висит и небольшой колокол из первого храма. Его нашли в одной московской церкви и передали в музей.

Тула без пряников и самоваров: маршрут по городу, который понравится москвичам>>

Лучший вид на Кремль и главный колокол Москвы

Не все знают о смотровых площадках храма Христа Спасителя, с которых открывается замечательная панорама Москвы, причем на все четыре стороны. В прежнем храме смотровых не было – здесь, на 40-метровой высоте, были мостки, по которым перемещались звонари.

Сейчас москвичи и гости столицы могут по-новому взглянуть на старый город – он отлично виден с северной стороны, во всех деталях можно рассмотреть здание ГМИИ имени Пушкина, пересчитать все сталинские высотки, полюбоваться на Москву-реку. Отсюда же открывается лучший вид на Московский Кремль и на то самое место, откуда начиналась Москва во времена князя Юрия Долгорукого – это левый берег Москвы-реки, где начинается Большой Каменный мост.

Со смотровой можно полюбоваться на купол самого храма Христа Спасителя, кресты на звонницах и колокола. Вес самого большого колокола составляет 30 тонн.

Кстати, раньше главным колоколом Москвы служил Большой Успенский колокол Московского Кремля на колокольне Ивана Великого. Однако теперь, когда на территории Кремля расположены музеи и службы идут нечасто, роль «главного» перешла к колоколу храма Христа Спасителя. Услышать его можно по большим церковным праздникам и во время визитов патриарха.

Краткая история Русской Православной Церкви

Автор:

Кент, Нил, профессор и научный сотрудник Института полярных исследований Скотта, Кембриджский университет

Учетные данные: 

Автор книг Крым: История , Санкт-Петербург: Путеводитель по культуре и многих других книг

Православие — одна из основных мировых религий, а Русская православная церковь — самая крупная его деноминация.Однако немногие знают его историю и духовное богатство. Новая всеобъемлющая книга Нила Кента заполняет этот пробел. Исследуются восточные корни Русской православной церкви, включая ее догматы, каноны и обычаи, а также политический и военный контексты, в которых она выполняла свою миссию на протяжении веков. Зажатая между католическими силами дореформационной Европы на западе, монгольскими степными империями на востоке и исламскими цивилизациями на юге, Россия и ее Церковь в Средние века оказались в трудном положении.

Величайшая сила Русской Православной Церкви заключалась в духовной силе ее литургии, молитвенности, икон и монашеской жизни. Но даже когда Церковь укрепила свою власть под руководством своего митрополита, а затем и патриарха, она вступила в конфликт с политическими правителями, стремившимися ее подорвать. После победы над иностранными вызовами Церковь претерпела болезненную реформацию и раскол, в конце концов перейдя под контроль правительства. Церковь пережила этот «вавилонский плен» и, в философском и духовном плане, процветала при царском правлении, все еще сталкиваясь с растущей оппозицией.Падение монархии в 1917 году привело к кратковременному возрождению церкви, но коммунистическое правление означало неустанные гонения с небольшими передышками дома и живой эмигрантской церковью, несущей русские традиции за границей. Однако в постсоветское время Церковь пережила необычайное возрождение и, воспользовавшись духовным богатством и воссоединением с Русской Православной Церковью за рубежом, вновь стала духовной опорой русского народа и маяком надежды и христианских ценностей, а не только в России, но везде это практикуется в настоящее время.

Рынок:

Религия, христианство, Россия, Евразия, история России, православие, патриаршество, политология

Дата выпуска:

1 марта 2022 г.

ISBN:

978-1680539059 Твердый переплет

украинско-американских церквей используют хвалу как оружие…… | Новости и репортажи

В воскресенье украинские евангелисты в Нью-Йорке собрались в своих церквях и плакали, изливались и пели, чувствуя экзистенциальную угрозу своим близким и своей родине вместе с людьми по всему миру.

Когда президент Владимир Путин привел свои ядерные силы в состояние повышенной боевой готовности, американцы украинского происхождения назвали свои хвалебные песни «оружием войны». У церквей голубым утром жители Нью-Йорка продолжили протесты против российского вторжения, и некоторые прихожане присоединились к ним после службы.

В Нью-Йорке проживает самое большое украинское население в Соединенных Штатах, община, насчитывающая около 150 000 человек, исторически была сосредоточена в Ист-Виллидж на Манхэттене и Брайтон-Бич в Бруклине. Тысячи людей прибыли в Соединенные Штаты в качестве религиозных беженцев, большинство из которых были баптистами или пятидесятниками, в специальном приюте для тех, кто спасался от советских религиозных преследований.

В Ист-Виллидж некоторые из этих беженцев посещают Первую Украинскую Божью Ассамблею Краеугольного камня, где пожилые женщины в традиционных платках поклоняются вместе с молодыми людьми в толстовках.В пятидесятническую общину теперь входят русские, нигерийцы и белорусы, а службы проводятся на украинском, русском и английском языках.

Многие в Краеугольном камне имеют семьи в Украине и боятся своей судьбы, поскольку война продолжается день за днем. В воскресенье одна женщина с белыми волосами тихо плакала всю службу.

«Что мы можем сделать, кроме как оставаться в молитве и взывать к Богу?» — сказал старейшина Петр Присташ, который большую часть своей жизни прожил на Украине, а сейчас является гражданином США.

По мере того, как ядерная угроза обостряла напряженность, люди на службе не верили тому, как быстро развивается ситуация.

«Наш разум не в состоянии понять: как это возможно в наше время?» — сказал Присташ перед собравшимися. «Бог позволил этому случиться, и мы не знаем, почему. Но мы знаем, что Бог суверенен, и Он на своем престоле. Есть люди, которые думают, что если они убьют кого-то, это достигнет цели».

В состав группы прославления

Cornerstone в тот день входил украинский джазовый саксофонист Андрей Чмут, который, когда началась война, гастролировал по США и записывал альбом с американским джазовым пианистом Бобом Джеймсом.

Теперь он не может вернуться в Украину, а его жена и маленькая дочь застряли там. Его рейс должен был вылететь в понедельник, но, поскольку все коммерческие рейсы в Украину были приостановлены из-за войны, он пришел на воскресную службу со своим саксофоном.

«Наша надежда на Господа, который держит все вместе», — сказал Чмут церкви, поделившись своей ситуацией и поблагодарив их за молитву. «Как бы ни развалилось, Господь сотворил этот мир, и Он держит вещи в Своих руках.Люди бормотали «аминь» и всхлипывали.

Двое друзей-музыкантов Чмута в России, которые публично выступали против вторжения, сейчас находятся в тюрьме, сказал он после службы. Украинская культура и искусство «процветали» последние несколько лет, но «сейчас в опасности. … Я не хочу жить при путинском режиме».

Он играл сквозь слезы. Он пытался выяснить, сможет ли он попасть в Польшу, несмотря на отсутствие визы, и как-то встретить там свою жену и дочь. Все, о чем он мог думать, это ядерная атака.Его жена и дочь «даже не знают, как будет сегодня вечером», — сказал он.

Даже если произойдет ядерная атака, сказал Чмут церкви на украинском языке, «у нас есть надежда, что мы вернемся домой. И мы будем вместе с Иисусом, Который, как мы знаем, поможет нам». Один из членов перевел его слова собранию на английский язык.

Во время богослужения люди спокойно пролистывали новости на своих телефонах. Пол Олиферчик, один из пасторов Cornerstone, признал, что многие в конгрегации хотели бы оказаться в Украине, поскольку не знают, как помочь из США.

«Будьте безмятежным присутствием Христа, которое выходит за пределы человеческого конфликта», — призывал он их. «Возможно, все, что вам нужно предложить Богу, — это молитва со слезами… Важно создать время, чтобы оплакивать Бога».

Присташ-старший сказал, что он слишком стар для службы в армии, но он представил, что бы он сделал, если бы мог. «Сегодня наше оружие здесь, — молился он. «Мы можем взывать к Богу и молиться Ему». Он процитировал Ефесянам 6:12, что «наша брань не против плоти и крови».

С приходом в церковь людей разного происхождения, Олиферчик сказал после богослужения, что пасторы молятся против конфликтов в церкви на эту тему.Он сказал, что они были объединены до сих пор, что «никто из нас не хочет этого».

Олиферчик родился в Москве, его родители из Белоруссии, хотя вырос он в США. Его дедушка был заключен в тюрьму за свою пятидесятническую веру в Советском Союзе. Он сказал, что его родители регулярно подвергались насмешкам за свою веру. Всю службу Олиферчик запрыгивал, переводя то на украинский, то на русский. У него и его жены есть родственники в Украине.

«Это чистое зло от путинского режима», — сказал он.Думая о своем деде и преследовании евангелистов в России, он сказал: «Мы не хотим, чтобы история повторилась».

Сообщества славянских евангелистов выросли в 1990-х годах вокруг церквей в США, при этом наибольшее количество евангелических беженцев обосновалось в Сакраменто, Калифорния, согласно историку Кэтрин Ваннер в Сообществах обращенных: украинцы и глобальная евангелизация . Поправка Лаутенберга 1989 года, которая предоставила особое убежище тем, кто бежал от советских религиозных преследований, действует и по сей день.

Краеугольный камень служил «оазисом» для иммигрантов, сказал Присташ, и он надеется, что он станет пристанищем для всех, кто бежит из Украины и приезжает в Соединенные Штаты.

Его церковь была не одинока в своих скорбях в воскресенье. Корейская община, связанная с церковью, появилась в знак солидарности и заполнила заднюю часть скамей. Пока церковь пела «Как велик наш Бог» на украинском языке, корейские члены церкви подпевали на английском, подняв руки.

Пастор поблагодарил их за то, что они пришли, а потом сказал, как рада община Краеугольного камня, что другие христиане «сидят с теми, кто страдает.

[Эта статья также доступна на испанский ]

ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ ХРИСТИАНЕ — Русскоязычные общины в Орегоне

Диаспора русскоязычных евангелистов в США началась с изменений как в советской эмиграционной политике, так и в политике США в отношении беженцев. Во-первых, это неожиданное изменение политики в 1988 году, поддержанное первым и последним президентом бывшего Советского Союза Михаилом Горбачевым, которое позволило русским эмигрировать со своей родины впервые после русской революции.Принятие этого удивительного нового закона, усилия религиозных правых в США по обеспечению «статуса беженцев» для русских баптистов и пятидесятников, а также хорошо организованная система расселения беженцев и сети евангельских церквей в регионе привели к настоящему наводнению. русских евангельских христиан, прибывших в Северную Калифорнию, Орегон и Вашингтон в конце 1980-х — начале 1990-х годов. Вскоре после этого эти новоприбывшие из бывшего Советского Союза стали частью массовой цепной миграции славянских евангельских христиан на северо-запад Тихого океана и в Калифорнию.И поскольку одним из главных приоритетов иммиграционной политики США является разрешение легального въезда в страну членам семей лиц, уже проживающих в США, эта политика также значительно расширила число постсоветских русских евангелистов. которые сейчас живут в Орегоне и других близлежащих штатах.

Хотя в настоящее время в районе Портленда проживает самое большое число русскоязычных евангелистов в Орегоне, первых русских, поселившихся в штате, привлекал гораздо меньший город Вудберн.Сегодня Вудберн более известен своим большинством латиноамериканского населения и ранним поселением русских староверов, но несколько других групп русских также называли Вудберн своим домом за последние полвека. На самом деле старообрядцы впервые были побуждены к переезду в «прекрасный зеленый Орегон» в начале 1960-х годов группой русских молокан в Лос-Анджелесе во время дозаправки на пути на корабле с Дальнего Востока в только что закрепившийся старообрядческий город. поселение в Бразилии. Эти русские молокане были частью первой протестантской секты, основанной в России.Таким образом, они были тесно связаны с другой группой молокан, переехавших в Вудберн и его окрестности из Калифорнии в 1950-х годах. Эти молокане из района Вудберна не только были первой русской протестантской группой, прибывшей в Орегон, они также служили спонсорами для прибывающих старообрядцев, когда они прибыли в Орегон из Бразилии в середине 1960-х годов.

Наряду с этими русскими молоканами и русскими старообрядцами район Вудберна долгое время был домом для группы русских евангелистов, сыгравших важную роль в финансировании того, что на сегодняшний день стало крупнейшей в истории волной русской иммиграции в штат.Прибытие этой большой группы евангелических русских беженцев началось, когда пастор Русской евангельской церкви в крошечном Хаббарде, расположенном всего в нескольких милях от Вудберна, получил неожиданный и долгожданный телефонный звонок от своего коллеги-евангелического пастора из бывшего Советского Союза. Этот звонок предупредил его о новостях о том, что советское правительство только что одобрило отъезд одной из пятидесятнических семей в СССР, которую эта церковь Хаббарда предложила спонсировать для эмиграции в Соединенные Штаты.Вскоре после этого, как упоминалось выше, российские евангелисты получили право покинуть свою родину после того, как советский президент Михаил Горбачев начал новую и более открытую политику. Три года спустя, после распада Советского Союза, в Орегон хлынуло несколько тысяч русских евангелистов, большинство из которых прибыло в Хаббард, место единственной русской пятидесятнической церкви в Орегоне.

Ошеломленные таким неожиданно большим количеством новоприбывших, руководители церкви обратились за помощью в крупнейшее агентство штата по расселению беженцев в Портленде.Это агентство, ныне известное как Организация сообщества иммигрантов и беженцев штата Орегон (IRCO), было первоначально основано в начале 1970-х годов для оказания помощи беженцам из Юго-Восточной Азии в Орегоне, прибывшим во время и после войны во Вьетнаме. Сегодня IRCO является ведущим агентством по расселению всех беженцев в штате Орегон. Он тесно сотрудничает с другими агентствами социального обслуживания в Орегоне, такими как VOLAGS (добровольные организации), базирующейся в Орегоне, и с федеральным управлением по расселению беженцев в Салеме для оказания помощи прибывающим беженцам.Это крупное и сложное агентство по расселению, в котором работает более 180 многоязычных социальных работников, учителей и других сотрудников, предоставляет курсы английского языка, профессиональную подготовку и трудоустройство в течение первых восьми месяцев проживания беженцев в штате. Новые беженцы чаще всего переселяются в небольшие квартиры или съемные дома в восточной части Портленда в районе Гейтвей или рядом с ним. Эта часть города имеет большой запас доступного жилья, а также расположена в непосредственной близости от мест трудоустройства, общественного транспорта и социальных услуг для вновь прибывающих мигрантов.

Сегодня славяне-евангелисты стали важной частью жизни в восточных районах Портленда, особенно в районах Фостер-роуд и Гейтвей. Они также составляют значительный процент населения пригородных сообществ, таких как Грешам и Хэппи-Вэлли, а также других мест в пригороде Портленда, таких как Бивертон и Хиллсборо. Несколько тысяч русскоязычных евангелистов также проживают в городах средней части долины Уилламетт и Салеме, Тангенте, Вудберне, Хаббарде и Жерве.Наряду с более чем сотней славянских евангелических церквей, которые были построены в этих городах и поселках долины Уилламетт, славянские евангелисты также внесли значительный вклад в строительство и сферу услуг в Орегоне. Кроме того, по данным Oregon Slavic Directory, русскоязычные предприниматели в настоящее время владеют и управляют более чем 400 предприятиями в районе Портленда и не менее чем тремя магазинами в Салеме, обслуживающими русскоязычный рынок. Другие нашли работу в многочисленных агентствах социального обслуживания штата Орегон, а также в ряде государственных образовательных и религиозных учреждений.

В настоящее время Орегон является домом для одного из крупнейших и наиболее сплоченных славянских евангелистов в Соединенных Штатах. Начиная с самого раннего прибытия русских пятидесятников в Вудберн в 1950-х годах — и строительства первой русской пятидесятнической церкви вскоре после этого в соседнем Хаббарде — русские евангелисты сформировали самую большую часть продолжающегося миграционного потока русских беженцев и иммигрантов, поселившихся в Орегоне. Религиозные сети и церковные спонсоры продолжают играть жизненно важную роль в поощрении цепной миграции более чем шестидесяти тысяч русских евангелистов, которые живут в Портленде и других небольших городах Орегона.Эти сети способствовали заселению самобытных этнорелигиозных городских, пригородных и пригородных российских узлов вдоль коридора I-5, простирающегося от Салема до Вудберна и Портленда — и простирающегося на север до Беллингема, штат Вашингтон. Работа предшествующих русских евангельских общин в этой части Тихоокеанского Северо-Запада не только привела к скоплению единомышленников в определенных местах, но и способствовала запуску неожиданно большой волны постсоветских русских поселений в штат.По мере того, как Орегон становится все более разнообразным сейчас и в будущем, русскоязычные орегонцы будут продолжать добавлять богатый слой культурного, религиозного и этнического разнообразия в жизнь и ландшафт здесь и в других частях Тихоокеанского Северо-Запада на многие годы вперед.


Избранная библиография:

Блейн, А. Отношения между российскими протестантскими сектами и государством. Кандидат наук. диссертация, Университет Дьюка, 1964.

Бурдо, М. Горбачев, Гласность и Евангелие.Лондон: Ходдер и Стоутон, 1990.

Данн, Этель. Коллекция молоканского наследия. Беркли: Исследовательская станция социальных наук на Хайгейт-роуд, 1983–1992 гг.

Хардвик, Сьюзен Уайли. Русское убежище: религия, миграция и поселение на Тихоокеанском побережье Северной Америки. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1993.

Хардвик, Сьюзан В. Вдали от дома: славянские беженцы и меняющееся лицо Орегона. Портленд: Совет по гуманитарным наукам штата Орегон, 2007 г.

Хардвик, Сьюзан В.и Джеймс Э. Мичем. «Размещение» диаспоры беженцев в Портленде, штат Орегон: пригородное расширение и уплотнение в вновь возникающих воротах», (в) Ворота двадцать первого века: включение иммигрантов в пригородную Америку. А. Сингер, С.В. Хардвик и К. Бреттелл, ред. Вашингтон, округ Колумбия: Институт Брукингса, 2008 г.

Хардвик, Сьюзан В. и Джеймс Э. Мичем. «Гетеролокализм, этнические сети и сообщества беженцев на северо-западе Тихого океана: история Портленда», The Professional Geographer 57: 539-557, 2005 г.

Криц, Мэри, изд. Иммиграционная политика США и политика в отношении беженцев: глобальные и внутренние проблемы. Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books, 1983.

Либов, Виктория. Личные интервью. Портленд, Орегон: Общественный центр иммигрантов и беженцев, 2005–2007 гг.

Поллок Дж. К. Вера русских евангелистов. Нью-Йорк: McGraw-Hill Book Company, 1964,

Рэй, Брайан. Проект «Переплетенный гобелен: создание нового американского сообщества» в Портленде, штат Орегон. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная конференция законодательных органов штатов и Институт миграционной политики, 2004 г.

Вторжение России в Украину: первая религиозная война в XXI веке

По мере того, как идет вторая неделя российского вторжения в Украину, наши экраны наполняются изображениями разделяющихся семей и страны, раздираемой войной. Однако эти разногласия существуют за пределами наших телеэкранов и экономических санкций. В этой статье Люциан Н. Леустин рассматривает конфликт в контексте религиозной идентичности и растущего раскола в Православной церкви, который назревал с 1990 года.Лейстин ясно объясняет, в какой степени сегодняшняя война носит религиозный характер и какие последствия она может иметь для будущего всемирной Православной Церкви.

Киев, Украина | Фото: Роберт Анаш, Unsplash

Вторжение России в Украину — первая религиозная война в 21 -м веке.

На первый взгляд, Россия и Украина являются преимущественно восточно-православными христианскими странами. Украина разделена на две основные православные церкви: Национальную Православную Церковь Украины, которая институционально отделилась от Русской Православной Церкви в 1990 году, и Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата, которая остается крупнейшей конфессией в стране.Однако религиозная и политическая мобилизация главных действующих лиц показывает другую картину.

В 2018 и 2019 годах базирующийся в Стамбуле Вселенский Константинопольский Патриархат, primus inter pares в восточно-православном мире, признал автокефалию (независимость) Православной церкви Украины. Как Церковь могла получить национальное и международное признание за такой короткий период времени, а именно между 1990 и 2019 годами? Прямая поддержка украинскими политическими властями создания национальной православной церкви стала публично проявляться только после российского вторжения в Крым и Донбасс в 2014 году.Более широкую общественную мобилизацию к новой церковной структуре можно увидеть в ее военной помощи. Например, Минобороны Украины подсчитало, что в 2014 и 2015 годах при управлении воинскими частями на линии фронта Донбасса 295 священнослужителей принадлежали к Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата, 123 священнослужителя к Украинской Греко-Католической Церкви и только 9 принадлежали к Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Православная церковь Украины и Украинская греко-католическая церковь, крупнейшая конфессия в западной части страны, регулярно заявляют о своей проевропейской и пронатовской позиции, затмевая дискурс политических властей.

В какой степени вторжение России в Украину можно рассматривать как религиозную войну и каковы могут быть ее долгосрочные последствия? С религиозной точки зрения война характеризовалась тремя ключевыми чертами, а именно интенсивностью, безопасностью людей и появлением новой мировой ветви христианства.

Во-первых, конфликты по всему миру после Второй мировой войны показали, что когда в дело вовлечена религия, войны становятся более интенсивными . Религиозные страсти и эсхатологические представления о материальном и духовном мирах играют непосредственную роль в поощрении насилия.Тесное участие религии в предвидении российско-украинского конфликта было резюмировано в статье президента Владимира Путина 2021 года «Об историческом единстве русских и украинцев», в которой он подчеркнул, что Россия и Украина — «одно историческое и духовное пространство… Духовный выбор творение св. Владимира, который был и князем Новгородским, и Великим князем Киевским, и сегодня во многом определяет нашу близость». Русские и украинцы были представлены не только как один и тот же народ, но и как общие ключевые религиозные деятели и священные места, и все это имеет основополагающее значение для их отдельной или общей идентичности и государственных образований.С самого начала военной кампании политическая идеологизация религии была очевидна в продвижении России к Киеву, воспринимаемому не только как правительственный центр, но и как ключевое религиозное место.

Во-вторых, в Восточной Европе после окончания «холодной войны» и в бывших советских республиках религиозные общины играют ключевую роль во взаимодействии с нуждающимся населением через свои собственные гуманитарные сети. Когда государства терпят крах, религиозные общины одними из первых выступают в роли гарантов безопасности человека . Как показал конфликт после 2014 г., если российско-украинская война затянется, Церковь, которая лучше всего организована в решении вопросов безопасности человека по отношению к перемещенному населению и в тесном сотрудничестве с политической властью, получит еще большую поддержку украинского Население. Весьма вероятно, что Национальная Православная Церковь Украины продолжит привлекать большее количество верующих в ущерб Церкви, находящейся под юрисдикцией Москвы. Есть даже предположение, что последняя должна полностью отделиться от Москвы и иметь свою автокефалию, что еще больше разделит Восточную Православную Церковь, тем более, что значительное число иерархов отказались упоминать в своих богослужениях русского патриарха Кирилла.Религиозно-демографические изменения, перенос приходов между двумя православными храмами и попытка реализации нового статуса ключевых религиозных объектов (Софийского собора, Михайловского Златоверхого монастыря и Киево-Печерской Лавры) только усилит насилие и подчеркнет религиозный характер войны.

В-третьих, позиционируя себя в конфликте между Московским и Вселенским патриархатами, православное духовенство за пределами Украины впервые предложило отменить признание автокефалии Русской Православной Церкви.Это решение было бы ответом не только на войну России в Украине, но и в более широком смысле из-за того, как Московский Патриархат проецирует геополитику Кремля в мире. Примером может служить решение Священного Синода о создании «Патриаршего экзархата в Африке» в декабре 2021 года для объединения религиозных общин, выступающих против религиозной независимости Украины и находящихся в настоящее время под юрисдикцией Александрийского Патриархата. Два месяца спустя Экзархат, казалось, привлек более 150 священнослужителей из двенадцати стран, что указывало на религиозный фактор в продвижении влияния России в Африке.Споры могут даже распространиться из Африки на Ближний Восток, когда Московский Патриархат создаст в Турции параллельную структуру в обход Вселенского Патриархата.

Последствия могут привести к тому, что церкви будут воздерживаться от использования слова «православный» в общении с Русской Православной Церковью. Непосредственным следствием этого будет то, что христианство как мировая религия будет разделено еще больше, приобретя новую ветвь , а именно католицизм, протестантизм, восточное православие и «христианский традиционализм» для Русской церкви и тех, кто поддерживает ее позицию. в Украине в последнем.Православная церковь Украины, таким образом, заменит Русскую православную церковь в восточно-православном мире, в то время как Московский Патриархат выйдет за пределы общения с другими церквами и создаст свои собственные церковные юрисдикции по всему миру.

Таким образом, чем дольше длится конфликт, тем шире становится религиозное участие. В поисках дипломатического решения украинские политические власти предложили провести встречу в Иерусалиме, чтобы продемонстрировать, что религия играет ключевую роль не только в формировании конфликтов, но и в поиске решений.Религиозная дипломатия остается неисследованным направлением, которое могло бы оказать поддержку не только нуждающимся людям, но и достичь дипломатического консенсуса.

Эта колонка была поддержана участием автора в качестве старшего научного сотрудника в проекте «Православие и права человека», спонсируемом Центром православных христианских исследований Фордемского университета и щедро финансируемом Фондом Генри Люса и Лидерством 100.

Примечание. В этом материале представлена ​​точка зрения автора, а не позиция блога LSE Religion and Global Society или Лондонской школы экономики.

Как Русская и Украинская православные церкви справляются с войной

На прошлой неделе более дюжины религиозных и политических лидеров сидели на возвышении украинского православного собора Святого Владимира в Верхнем Вест-Сайде, слушая торжественные молитвы и пламенные речи, осуждающие России и превознося украинское сопротивление вторжению, начавшемуся двумя неделями ранее.

По очереди выступили: руководители Украинской, Греческой и Американской православных церквей; известный раввин; лидер Римско-католической архиепископии Нью-Йорка; даже губернаторКэти Хоукул из Нью-Йорка.

Но в этой межконфессиональной картине отсутствовала одна группа: Русская православная церковь, лидер которой патриарх Московский и всея Руси Кирилл является союзником президента Владимира Путина. Организаторы заявили, что русские православные лидеры в Нью-Йорке были приглашены, но не ответили.

«Здесь, в Америке, не выступают против Московского Патриархата или против политического руководства Российской Федерации», — заявил архиепископ Даниил, лидер Украинской Православной Церкви в США.S.A., сказал о русских религиозных лидерах в Нью-Йорке. «Они пытаются станцевать политический танец».

Мир восточного православия сложен, с более чем дюжиной самоуправляющихся ветвей, лидеры которых живут в основном в городах Восточной Европы и Ближнего Востока.

Поскольку Нью-Йорк является домом для сотен тысяч православных христиан, многие их церкви рассматривают его как американскую базу операций. К ним относятся Украинская Православная Церковь, Русская Православная Церковь и ее дочерняя Русская Православная Церковь Заграницей.У этих трех есть аванпосты в нескольких минутах ходьбы друг от друга; штаб-квартиры российских филиалов практически соседствуют с Верхним Ист-Сайдом Манхэттена, а богато украшенный украинский собор находится напротив Центрального парка.

Патриарх Кирилл находится в Москве и является высшим авторитетом как для Русской Церкви, так и для ее нью-йоркского американского отделения, которое объединилось с Московским Патриархатом в 2007 году. Он также является высшим религиозным авторитетом для большинства русских православных приходов в Украине. .

Украинская Православная Церковь стала независимой в 2019 году по указу Константинопольского Патриархата, религиозного органа для всех восточно-православных ветвей. Это решение возмутило российских политических и религиозных лидеров, и от исхода войны может зависеть будущее украинской церкви.

Патриарх Кирилл отказался осудить российское вторжение. Вместо этого в последние недели он нападал на западную культуру, в частности на права геев, и придавал религиозный оттенок г-ну Трампу.Путинская риторика о единстве России и Украины.

В недавнем заявлении патриарх Кирилл просил Бога «сохранить землю русскую» от «злых сил» и уточнил, что имеет в виду «землю, в которую ныне входят и Россия, и Украина, и Беларусь, и другие племена и народы».

Это и другие заявления вызвали упреки со стороны Украинской Православной Церкви в Украине и США. В одном из интервью архиепископ Даниил охарактеризовал патриарха Кирилла как «продукт советской системы» и политический инструмент российского государства.

« Церковь является одним из отделов пропаганды или контроля над обществом, и так было со времен распада Советского Союза », — сказал архиепископ. «Очевидно, он скажет то, что ему нужно сказать».

Через парк атмосфера страха опустилась на российский аналог Украинского собора, Русский православный собор Святого Николая, который является административной и религиозной штаб-квартирой Московского Патриархата в Соединенных Штатах.

В собор съезжаются верующие со всего бывшего Советского Союза, в том числе и из Украины.В последние дни некоторые прихожане и священники не решались обсуждать войну. Некоторые сослались на усиливающиеся репрессии со стороны российского правительства, заявив, что опасаются подвергать опасности близких в России и Украине.

Одна прихожанка с искаженным от боли лицом, когда она стояла на мокрых от дождя ступенях собора, извинилась за то, что отказалась от интервью с репортером, объяснив, что ее семья находится в Харькове (втором по величине городе Украины, который безжалостно бомбили с начала войны).

Священник, который говорил на условиях анонимности из-за страха перед репрессиями, сказал, что с начала вторжения в собор стали приходить письма с ненавистью, а протестующий даже вошел в святилище и сорвал религиозное занятие. По его словам, она ушла после того, как священники вызвали полицию.

«Верит нам кто-нибудь или нет, но нам от этого больно», — сказал священник. «У нас есть родственники и друзья в Украине. У прихожан есть родственники и друзья в Украине».

Он сказал, что священнослужители не говорят публично о политике отчасти потому, что не хотят сеять разногласия в приходе.Но он сказал, что тоска по поводу войны казалась распространенной среди прихожан.

«Мы пытаемся объяснить людям, что мы не политики и не о политике», — сказал священник. «По крайней мере, здесь нас никто не спрашивал о нашей позиции по поводу того, начинать нам войну против Украины или нет. Здесь все против».

Отец Сергий Тростянский, ректор Свято-Григоровской Православной Миссии при Союзной Духовной Семинарии, заявил, что публичное обсуждение политики является нарушением канонического права в Русской Церкви, несмотря на то, что публичные высказывания Патриарха Кирилла политически нагружены.

Отец Тростянский также является священником Русской Православной Церкви Заграницей, которая была основана в Нью-Йорке после русской революции и воссоединилась с Московским Патриархатом 15 лет назад. Церковь, расположенная всего в нескольких кварталах от Святого Николая, также отказалась послать своего представителя на межконфессиональное мероприятие, на котором российское правительство осуждалось, иногда в ярко выраженных религиозных выражениях.

Выступая на межконфессиональном молебне, посол Украины в ООН Сергей Кислица назвал своего российского коллегу Василия Небензю «глашатаем сатаны» и сказал, что Украина победит Россию, «потому что мы верим в Бога.Его высказывания вызвали аплодисменты.

Отец Тростянский сказал: «Русская церковь не может участвовать в подобных мероприятиях».

Он сказал, что речи патриарха Кирилла следует рассматривать не как одобрение войны, а как попытку защитить единство церкви, которая действует в Украине и России, отказавшись противодействовать Кремлю.

«Суть в том, что люди ждут от него участия в политической деятельности, а это невозможно», — сказал отец Тростянский.«Все заявления от Кирилла постоянно: «Давайте делать дела мирно, давайте молиться и просить». Это вполне понятно. Но он никогда не пойдет против российской власти».

Война между Россией и Украиной: ключевые события


Это может быть опасно для любого священника или прихожанина, добавил он.

«Если люди больше участвуют в публичных мероприятиях, где делают более открытые заявления — люди в это время стараются этого не делать, потому что это может повлиять на их будущее или будущее их близких», — сказал отец Тростянский.«После этой войны никогда не знаешь, что произойдет».

Другие православные лидеры заявили, что патриарх Кирилл морально обязан публично выступить против войны, не в последнюю очередь для его многочисленных последователей в Украине.

«Больно, потому что мы часть одной церкви, Православной Церкви», — сказал архиепископ Даниил в украинском соборе. «Он является духовным лидером и для украинских православных христиан, которые следуют Московскому Патриархату, и он не защищает их».

Но в больнице Св.Николая, Русская православная церковь. Выступая там недавно после богослужений, некоторые прихожане сказали, что война переполняла их эмоционально. Другие сказали, что боятся того, что может случиться с их семьями, если они публично заявят о своих взглядах, даже в Нью-Йорке.

Одна женщина, назвавшаяся только своим именем, Ольга, из страха за своих родственников в России, включая сына и мать, сказала, что ее до сих пор преследуют 15 лет, которые ее дедушка провел в советской тюрьме.

«Я думаю, что подобное может случиться снова, определенно», — сказала она.«Ситуация становится все хуже и хуже, а газеты не говорят людям правду».

Приход к Святому Николаю принес ей утешение, сказала она, а молитва и сложные ритуалы православной веры дали передышку от беспокойства.

«Даже нормальные люди не могут сказать, что думают, потому что боятся», — добавила она, прежде чем отправиться в собор, чтобы помолиться. «Даже я, я думаю о своей семье».

Русская Православная Церковь провела главное полуночное Рождественское богослужение

Президент России Владимир Путин в четверг посетил рождественскую службу в храме возле своего президентского дома в Московской области.За два десятилетия пребывания у власти Путин обычно отмечал Рождество за пределами Москвы, часто в относительно малоизвестных провинциальных церквях. Тем временем Русская Православная Церковь провела свое главное полуночное рождественское богослужение в Храме Христа Спасителя в Москве под руководством патриарха Кирилла, сложную церемонию, на которой десятки священнослужителей во главе с главой церкви патриархом Кириллом пели и держали длинные свечи, а верующие в масках наблюдали. Большинство православных празднуют Рождество 7 января, особенно популярны полунощницы.Церкви Румынии, Болгарии, Кипра и Греции отмечают его 25 декабря вместе с другими христианскими конфессиями. Русская православная церковь, крупнейшая православная община, заявила, что празднующие должны носить маски и соблюдать социальную дистанцию ​​на богослужениях. Но прямая трансляция службы из огромного храма Спаса Нерукотворного в Москве показала, что около половины присутствовавших были без масок или натягивали их до подбородка, наблюдая за зрелищем священников в золотых рясах, включая лидера церкви патриарха Кирилла, поющего молитвы. и размахивайте курительными контейнерами с благовониями.Хотя ежедневное число новых случаев заражения в России сократилось примерно вдвое по сравнению с месяцем ранее, примерно до 15 000 в четверг, есть серьезные опасения, что высококонтагиозный вариант омикрон может закрепиться в стране. Министр здравоохранения Михаил Мурашко заявил в четверг, что чиновники выявили омикронную инфекцию у людей, которые не выезжали за пределы России.

Пятидесятнические и харизматические конфессии в России

Пятидесятнические и харизматические конфессии в России

Торстен Лёфштедт

Пятидесятническое и харизматическое движение является третьим по величине религиозным движением в России после Русской православной церкви (РПЦ) и ислама, и оно быстро растет.Россия является домом для трех крупных пятидесятнических деноминаций. Самой крупной является Русская церковь христиан веры евангельской (РХЕЕ), иногда называемая Русской церковью евангельских христиан, насчитывающая около 300 000 членов, если считать детей, и около 1300 приходов. Его возглавляет Эдуард Грабовенко (www.hve.ru). За ним следует Российская ассоциация христиан веры евангельской (РАХВЕ) во главе с Сергеем Ряховским (cef.ru). Третьей по величине пятидесятнической церковью является незарегистрированная Объединенная церковь христиан веры евангельской (ОКХВЕ), возглавляемая Иваном Федотовым.

Различия между этими тремя номиналами на сегодняшний день довольно невелики. Все трое являются тринитариями, все практикуют крещение верующих, все верят в исцеление в ответ на молитву и все ценят говорение на языках. RCCEF Грабовенко имеет свои корни в традиционном русском пятидесятничестве и имеет тесные связи с Ассамблеями Божьими, но также включает в себя больше харизматических конгрегаций. Ряховский RACEFP — это зонтичная организация, включающая группы церквей, связанных с различными неохаризматическими миссиями, в том числе Церкви веры, но в нее также входят более традиционные общины.

Неуловимые числа

Отдельные общины этих конфессий обладают значительной свободой, и некоторые общины зарегистрированы в одной конфессии, но на практике проявляют свою приверженность другой. Наиболее ярким примером является церковь Нового Завета в Перми. Официально община входит в профсоюз Ряховского, но ее главный пастор Грабовенко сам является главой РЦСЕФ. Такое совпадение очень затрудняет точную статистику русского пятидесятничества, как указывает Роман Лункин.(«Пятидесятническая и харизматическая статистика», East-West Church and Ministry Report 13 [Winter 2005], 3).

Происхождение

Первая истинно пятидесятническая община на территории России была создана в 1911 году в результате проповеди Леви Петруса и Т.Б. Барратта в Хельсинки, Финляндия, которая тогда была частью Российской империи. Оттуда Александр Иванов и Николай Смородин отправились в Санкт-Петербург проповедовать пятидесятническую весть. Еще в 1914 году в Санкт-Петербурге была основана община под названием «Общество евангельских христиан в духе апостолов».Петербург. Иванов и Смородин в конечном итоге стали единственниками или пятидесятниками, исповедующими только Иисуса, а их прямыми теологическими потомками являются евангельские христиане в духе апостолов, союз около 70 пятидесятнических общин, исповедующих только Иисуса.

Более крупные пятидесятнические деноминации ведут свою историю прежде всего от миссионерской деятельности Ивана Воронаева, еще одного вернувшегося эмигранта, который частично спонсировался Ассамблеями Божьими и который в 1926 году основал Всеукраинский союз христиан веры евангельской в ​​Одессе.В следующем году был создан Национальный (или Всесоюзный) Союз христиан веры евангельской, что свидетельствует о стремлении Воронаева распространить пятидесятническое движение по всему Советскому Союзу. Этот союз основывал церкви как в России, так и на Украине, но был вынужден закрыться после обнародования Сталиным Закона о религиозных объединениях 8 апреля 1929 года. Воронаев был арестован в 1930 году и умер в одном из сталинских трудовых лагерей. Многие другие ведущие пятидесятники неоднократно подвергались арестам, а некоторые были убиты советскими властями.Советские репрессии против пятидесятников продолжались до конца 1980-х годов, и пятидесятническое движение росло, но медленно.

Сила в Украине и западных приграничьях

Руководство РЦСЕФ Грабовенко сегодня в основном состоит из этнических украинцев, причем во многих российских пятидесятнических общинах есть пасторы украинского или белорусского происхождения. Пятидесятническое движение достигло западной Украины и Белоруссии в 1920-х годах, частично благодаря служению украинских и белорусских эмигрантов, вернувшихся из Соединенных Штатов.Кроме того, работа в Украине и Белоруссии выросла благодаря служению Густава Шмидта, русско-немецкого миссионера Ассамблеи Божией. Он служил в Польше с 1920 по 1925 год, а в 1930 году основал в Данциге Библейский институт, который готовил служителей-пятидесятников из разных уголков Восточной Европы. Многие недавно созданные пятидесятнические церкви, в основном в восточной Польше, объединились в Союз христиан евангельской веры Польши в 1929 году. Пятидесятнические общины, входившие в Польскую унию, теперь оказались в Советском Союзе.Хотя эти общины также страдали от советских репрессий, пятидесятническое движение в целом утвердилось в этих западных регионах более прочно, чем в других частях Советского Союза.

Во время Второй мировой войны части Белоруссии и Украины находились под контролем нацистов, и некоторым пятидесятническим группам было разрешено официально зарегистрироваться при нацистском оккупационном правительстве. Когда эти территории перешли под советскую власть, они сохранили свой юридический статус, но в августе 1945 г. они были насильственно объединены с другими протестантскими конфессиями в Союз евангельских христиан-баптистов (ЕХБ), действовавший под контролем государства.Многие пятидесятнические общины были распущены, а другие продолжали действовать тайно. Многие пятидесятники из UECB вскоре ушли, отчасти потому, что им не разрешили продолжать характерные для пятидесятников практики, такие как говорение на языках. Эти пятидесятники предпочитали действовать без официального разрешения, чем следовать баптистской практике. В последующие годы пятидесятники неоднократно пытались зарегистрировать свою деноминацию в государстве, но безуспешно.

Новые свободы

Еще до обнародования 9 октября 1990 г. нового советского закона «О свободе совести и о религиозных организациях» российские пятидесятники, входившие в УХБ, в массовом порядке вышли из этого союза, образовав вместе с автономными пятидесятническими общинами Союз пятидесятников.Этот первый съезд Союза христиан веры евангельской РСФСР состоялся 14-16 мая 1990 года. В 2004 году эта конфессия сменила название на Русскую церковь христиан веры евангельской. Во многом первоначальный рост этой деноминации произошел благодаря усилиям тысяч миссионеров, посланных пятидесятническими общинами на Украине и в Белоруссии в конце 1980-х и 1990-х годах.

Миссионеры из-за границы

После обнародования нового закона в 1990 году тысячи иностранных миссионеров (европейских, американских и корейских) также прибыли в Россию и начали основывать новые собрания.Многие из этих миссионеров были связаны с неопятидесятническим или харизматическим движением, которое теперь начало конкурировать с традиционными пятидесятниками. Среди этих новых движений были и такие, которые продвигали учения евангелия преуспевания. Среди них были общины, связанные со шведскими организациями «Слово жизни», «Новое поколение» (Рига) и «Посольство Бога» (Киев). Проповедники процветания учат, что Божья воля заключается в том, чтобы верующие были благословлены здесь и сейчас здоровьем и богатством; все, что требуется, это вера.Это евангелие было привлекательным для многих россиян, выросших при коммунизме, которые желали благ капитализма, но не понимали, в чем заключается работа.

Новые ограничения и ответы

Закон 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях» вынудил многие традиционные и неохаризматические церкви в России объединить усилия, поскольку он предусматривал, что конфессии, существовавшие в России менее 15 лет, не могли получить юридический статус, если они не присоединились к с официально признанным наименованием.Таким образом, многие общины, основанные европейскими, американскими и азиатскими миссионерами, решили присоединиться к RCCEF, чтобы получить юридическую регистрацию. Результатом стал быстрый численный рост RCCEF, но это также поставило под угрозу единство деноминации. На самом деле, некоторые считали ее скорее зонтичной организацией для различных де-факто независимых общин, чем настоящей деноминацией.

В 1999 году лидеры РЦСЕФ предприняли шаги по объединению учения и практики конгрегаций, составляющих РЦСЕФ.Были отвергнуты некоторые заимствования из западного неопятидесятничества, в том числе евангелие процветания. С тех пор централизация RCCEF продолжалась. Лидеры некоторых из крупнейших конгрегаций, которые в прошлом, как правило, действовали как лидеры своих деноминаций, были назначены епископами RCCEF. В мае 2000 года президент Владимир Путин разделил страну на семь (сегодня восемь) федеральных округов и назначил «полпредов президента», ответственных за каждый округ. Аналогичным образом руководство РЦСЕФ повысило некоторых архиереев до статуса «епископов в федеральном округе», которые отчитываются перед исполнительным архиереем в Москве о событиях, происходящих в их юрисдикции.

Однако не все пятидесятники пожелали присоединиться к RCCEF. Некоторые общины по-прежнему глубоко недоверчиво относятся ко всем формам государственной регистрации. Они собраны в свободную организацию под названием Объединенная церковь христиан веры евангельской. Другие во главе с Сергеем Ряховским образовали альтернативный союз. Ряховский, имевший опыт работы среди незарегистрированных пятидесятников, но развивший связи с Церковью Бога в Кливленде, американской пятидесятнической деноминацией, в 1997 году основал зонтичную организацию RACEFP.Несколько харизматических церквей, в том числе московская «Слово жизни» и ее русские сестринские церкви, предпочли присоединиться к этой группе, а не к РКСЕФ Грабовенко, поскольку РАСЕФР Ряховского давала им большую свободу в организации, богословии и практике. Ряховский RACEFP сегодня включает в общей сложности 20 более мелких деноминаций и, как следствие, гораздо менее централизован, чем RCCEF Грабовенко.

Улучшение отношений между пятидесятническими союзами

Отношения между двумя ведущими пятидесятническими конфессиями в России некоторое время были натянутыми, когда традиционные пятидесятники обвиняли неохаризматов в краже их овец, но в последнее время отношения между ними улучшились.Я подозреваю, что отношения между ведущими пятидесятническими церквями будут продолжать улучшаться. Эдуард Грабовенко был избран исполнительным епископом РЦСЕФ в 2009 г.; как уже упоминалось, основанная им мегацерковь, Новозаветная церковь в Перми, официально является частью РАСЕФП. Собственная проповедь Грабовенко напоминает проповедь неохаризматических проповедников RACEFP. Его прихожане имеют впечатляющий послужной список открытия новых церквей (400 по одному подсчету), а в ноябре 2010 года его пригласили произнести проповедь на конференции церквей веры, субденоминации в рамках RACEFP, к которой присоединилось Слово Жизни. общины принадлежат.Что еще более печально, 15 июля 2010 года был убит Артур Сулейманов, епископ РЦСЕФ в Дагестане. Одним из первых, кто выразил соболезнования, был Артур Симонян, главный пастор общины «Слово Жизни» в Ереване, Армения. Сергей Ряховский (РАСЕФП) присутствовал на похоронах вместе с лидерами РЦСЕФ, вновь проявив солидарность руководства крупнейших пятидесятнических объединений.

Последние разработки в обучении Евангелию процветания

Два движения продолжали сближаться как в поклонении, так и в богословии.Харизматические формы поклонения стали обычным явлением во многих церквях RCCEF, а собрание «Слово жизни» в Москве, как и его материнская церковь в Уппсале, Швеция, преуменьшает значение учения о процветании, развивая более зрелое богословие. Некоторые общины, тесно связанные с евангелием процветания, были запятнаны скандалом, в первую очередь церковь «Посольство Божье» Санди Аделаджи в Киеве, Украина, и церковь «Новое поколение» Алексея Ледяева в Риге, Латвия. Эта проблема, возможно, привела к серьезному самоанализу со стороны некоторых собраний евангелия процветания.Но «Слово Жизни» по-прежнему учит в какой-то форме теологии процветания, как видно из заявления о вере Ассоциации христиан евангельской веры «Церкви веры», субконфессии, возглавляемой «Словом жизни» Москва. В нем еще говорится о полном процветании , то есть о полном процветании или полном благополучии:

Своей жизнью, смертью и воскресением Иисус показал, что Бог хочет спасти человека в его духе, душе и теле, и что воля Божья такова, чтобы каждый человек в своей жизни ходил в божественном здоровье, божественном процветании, [и] средствами веры быть победителем во всех сферах жизни: духовно, в душе, физически, экономически, социально.(www.wolrus.org)

Но Ульф Экман, основатель движения «Слово жизни» в Швеции и России, теперь утверждает, что нельзя искать богатства ради него самого. Наоборот, богатство, полученное в ответ на молитву, должно быть использовано для служения Царству, помощи бедным и распространения Евангелия.

С другой стороны, стоит отметить, что в последнее время RCCEF Грабовенко стал более позитивно относиться к богатству, подобно позиции «Слова жизни». Павел Бак, бывший епископ второго ранга в РЦСЕФ, а ныне глава юридического отдела деноминации, в интервью 3 сентября 2010 г. дал следующее объяснение отношения РЦСЕФ к богатству:

Если богатство есть высшая форма самовыражения человека, то оно свидетельствует о наличии в его сердце греха.Если собственность видится как средство, данное Богом для осуществления Божественного видения, то она угодна Богу и принесет великие плоды, как самому человеку, так и окружающим его людям. (www.hve.ru)

Слово Жизни Главный пастор московского прихода Матс-Ола Ишоэль, норвежец, работает в Москве с 1998 года и является одним из высших руководителей РАСЕРП Ряховского. В то же время его уважают руководители РЦСЕФ Грабовенко, а некоторые пасторы РЦСЕФ учились в библейской школе «Слово Жизни» в Москве.В Москве молодежь РЦЭФ поощряют к участию в мероприятиях «Слово жизни», а один из первых заместителей Грабовенко Владимир Мурза недавно ездил со «Словом жизни» в Израиль.

Пятидесятники и харизматы сближаются

Лидеры RCCEF и RACEFP входят в состав Консультативного совета глав протестантских церквей вместе с лидерами адвентистов и евангельских христиан-баптистов. Этот совет подготовил примерно сорокастраничный документ под названием «Социальная позиция протестантских церквей», в котором подробно излагается позиция этих конфессий по ряду спорных вопросов, таких как аборты и биомедицинские исследования.Если на Западе неохаризматов характеризовали как эгоцентричных, то в России и пятидесятники, и харизматы одинаково социально активны. Эти общины участвуют во всех видах социального служения, включая работу с заключенными, алкоголиками, наркоманами и беспризорными детьми.

Возможно, два пятидесятнических движения сближаются, потому что то, что когда-то казалось новым и чуждым, стало нормой. Российские пятидесятники не всегда знают, что многие из их любимых песен прославления являются переводами с английского.Кроме того, все евангельские конфессии в бывшем Советском Союзе страдают от продолжающейся эмиграции на Запад, особенно в Соединенные Штаты. Отчасти из-за этой массовой эмиграции российские пятидесятнические церкви больше не растут так быстро, как в 1990-е годы. Поскольку ведущие члены конгрегаций уезжают в Америку, пятидесятнические и харизматические общины в России должны работать вместе, чтобы выжить. Активность иностранных миссионеров сегодня также менее заметна, чем в 1990-е годы, и после финансового кризиса 2007 года у них стало меньше денег на расходы.Этот недостаток финансирования также может способствовать сближению деноминаций, поскольку в прошлом миссионеры имели тенденцию поляризовать различные пятидесятнические и харизматические церкви, поскольку они часто пытались создавать церкви по образцу своих домашних общин, а не работать с существующими конфессиями.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.