Семейные традиции рисунок: D1 81 d0 b5 d0 bc d0 b5 d0 b9 d0 bd d1 8b d0 b5 d1 82 d1 80 d0 b0 d0 b4 d0 b8 d1 86 d0 b8 d0 b8 картинки, стоковые фото D1 81 d0 b5 d0 bc d0 b5 d0 b9 d0 bd d1 8b d0 b5 d1 82 d1 80 d0 b0 d0 b4 d0 b8 d1 86 d0 b8 d0 b8

Содержание

Рисунок на тему традиции моей семьи. Презентация проекта «Семейные традиции

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Семейные традиции Мама, папа, брат и я! Мы — счастливая семья! Что может быть семьи дороже? Здесь ждут тебя всегда с любовью Теплом встречает отчий дом. И провожают в путь с добром! Семейные традиции – это то что переходит в семье от одного поколения к другому, это то что объединяет всех членов семьи делая их жизнь радостной и интересной. Вы спросите, зачем они нужны? Традиции сближают семью, делают ее настоящей крепостью, где каждый чувствует себя уверенно и защищенно. У меня большая и дружная семья – мама, папа, брат и я. В каждой семье есть свои традиции и наша не исключение.

2 слайд

Описание слайда:

В нашей семье есть старая традиция – мы каждый год отмечаем 9мая -День Победы в Великой Отечественной войне и 8сентября День освобождения Донбасса. В эти дни мы возлагаем цветы, организовываем походы по местам боевой славы, посещаем краеведческий музей, выставки военной техники. Вечерами в кругу семьи мы рассматриваем фотографии наших дедушек, дяди и папы во время службы в рядах армии. А также фото и медали нашего прадедушки, который служил командиром танка. Мы с интересом слушаем беседы – воспоминания старших. Во время встреч с ветеранами войны наши родители стараются принять в них участие. Мы с братом, когда вырастем, продолжим семейную традицию и будем служить Отечеству.

3 слайд

Описание слайда:

В здоровом теле- здоровый дух Занятие спортом – наша семейная традиция. Наши родители личным примером приобщают нас к спорту. Вместе с родителями мы ездим на велосипедные прогулки или катаемся на роликах. А зимой мы всей семьей любим кататься на коньках. В свободное время мы играем с ребятами в футбол или катаемся на скейтборде. Когда нам всей семьей удается выбраться за город, мы берем с собой мяч, бадминтон и устраиваем соревнования. Дома родители сделали нам спортивный уголок. А год назад отвели нас в спортивную секцию айкидо. Девиз нашей семьи: «В здоровом теле – здоровый дух».

4 слайд

Описание слайда:

По улицам родного города Гулять по городу – это тоже наша семейная традиция. Что может быть приятнее, чем побродить всем вместе по дорожкам скверов и парков. В праздничные дни город вспыхивает множеством разноцветных огней. Мы с родителями ходим в театры, музеи, филармонию, планетарий, цирк и ботанический сад. Летом мы любим покататься на лодке в городском пруду, отдохнуть в городском парке и прокатиться на аттракционах. Нам нравится рассматривать кованые фигуры, любоваться фонтанами. Цветущие розы радуют взгляд с начала лета до поздней осени. Наш город утопает в цветах и деревьях. Всюду чистота и порядок. Мы будем делать всё, чтобы он становился богаче и краше.

5 слайд

Описание слайда:

По морям, по волнам Еще одной традицией нашей семьи является поездка летом на море. Для меня это самое счастливое время. Ведь на море я могу не только вдоволь накупаться, прокатиться на «банане», позагорать под солнышком и построить с родителями и братом замки из песка, но и полюбоваться вместе с ними красивыми закатами и восходами, походить по Крымским горам и просто поговорить обо всем на свете.

Евгения Тушина
Презентация проекта «Семейные традиции»

Хочу поделится с вами своим проектом . Который реализовывался мной в младшей группе для детей 3-4 лет. Проект называется «Семейные традиции «.

Целью проекта стало воспитание чувства привязанности и любви к своей семье и своим близким.

Конечно ни одна задумка не проходит без активного участия родителей. Родители моей группы с энтузиазмом приняли участие в проекте

. Для родителей была проведены игры «Семейная традиция «, «Дружная семья». С помощью родителей был собран фотоальбом «Папа, мама, я-дружная семья». Проведена выставка совместных поделок. И конечно же конкурс рисунков на тему «Наша любимая семейная традиция «.

В группе с детками мы читали рассказы и стихотворения о бабушке и дедушке. Беседовали о том каких членов семьи они могут назвать, уточняли родственные связи. Играли в игры, например :»Мама укладывает спать», «Папа чинит автомобиль». Подбирали колыбельные какие они слышали от своих мам. Рассматривали фотоальбом и слушали рассказы детей о событиях изображённых на фотографиях.

Думаю, что своим проектом мне удалось побудить родителей к проявлению заинтересованности к действиям своих детей и укреплению отношений внутри семьи.

Спасибо за внимание!

Публикации по теме:

Все мы живем в России, чтобы любить и уважать свою Родину надо знать ее историю и традиции. Но прежде мы должны знать историю и традиции.

Конспект занятия «Семейные традиции» Конспект занятия «Семейные традиции» Задачи: Обогащать представление о семье, как о людях, которые живут вместе; учить строить элементарные.

Семейные традиции»Счастлив тот. кто счастлив у себя дома» Л. Н. Толстой. Как поселить, а главное удержать это счастье,какими семейными традициями.

Консультация для родителей: «Семейные традиции» Семейные традиции — предмет особой гордости Вашей семьи или Вы только задумываетесь об их.

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Начальная школа №200 Педагогический проект «Семейные традиции» Выполнили: Н. Е. ДаЙлиденак.

Проект «Семейные традиции» МДОБУ «Сертоловский ДСКВ №2» Проект «Семейные традиции». Составили воспитатели Румянцева Н. Ю., Подлеснова Н. А., музыкальный руководитель.

Проектная деятельность «Семья и семейные традиции» Проект: Семейные традиции. Тема: Семейные традиции. Образовательная область: Познавательное развитие. Вид проекта: творческий, групповой,.

Родительское собрание «Семейные традиции» Родительское собрание на тему: «Семейные традиции» Подготовила: Белова Марина Викторовна (воспитатель1 кв. категории.) Цель: Привлечь.

Библиотечный урок «Семья и семейные традиции»

Цели:

Познакомить детей с семьей, как частицей рода, в которой сливаются мысли, традиции и культура русского народа;

Развитие творческой активности, умение работать с пословицами, развитие речи;

Воспитывать интерес и любовь к семейным традициям.

Оборудование : интерактивная доска, проектор, компьютер, презентация.

Ход урока

1. Организационный момент

Здравствуйте, дорогие ребята! Сегодня наш разговор о семье и о взаимоотношении в ней, о семейных праздниках и традициях. Семья — это не просто люди, которые живут вместе. Это близкие друг другу люди, которых объединяют чувства, интересы, идеалы, отношение к жизни, люди, которые помогут в трудную минуту, и будут радоваться твоим успехам больше всех на свете. Семья — это когда ты любишь, и тебя любят, и не за что-то, а вопреки всему.

СЛАЙД 1 «Моя семья — моя крепость»

2. Знакомство с темой

СЛАЙД 2

В произведении Юрия Куранова «Тепло родного очага» так раскрывается понятие «семья»: семь — я. То есть я повторен в детях моих семь раз. Потому что считалось: семь человек детей должно быть в каждой семье. А почему? Издавна цифра «семь» считается многозначительной и особо счастливой, потому что означает полноту земной жизни человека, успех во всех его добрых начинаниях.

До начала 20 века, семья состояла не из одного поколения, не случайно же слово такое образовалось – СЕМЬЯ. В ней были дедушка, бабушка, мама, папа, дети, внуки, правнуки. Жили дружно, друг другу помогали. Одни по хозяйству поспевали, другие в поле трудились, старшие братья, сестры защищали младших. Жили весело, старость уважали, молодых оберегали. Семьи были большие и крепкие.

СЛАЙД 4 «Семья – это…» (стихотворение)

Как вы думаете, почему семья так важна для каждого человека?

Что мы получаем в семье? .

Теперь, давайте посмотрим, все ли мы назвали? Слайд 5.

А что самое главное мы получаем в семье?

Слайд 6.

– Семьи все разные. А чем они отличаются? Конечно своими привычками, укладом, обычаями, атмосферой, традициями. Традициями, которые передаются из поколения в поколение. Человек рождается на свет, растёт, задумывается: Кто я? Откуда я? Откуда мои корни?

Издавна одной из традиций в русских семьях была традиция узнавать о своих предках, составлять свою родословную, генеалогическое дерево.

3. Демонстрируется презентация генеалогических древ

Слайд 7

Незнание своих предков прежде приравнивалось к отсутствию образования.

Вам раньше приходилось когда – нибудь слышать слово «генеалогия»? В переводе с греческого оно означает «родословная». Значит, это наука, которая занимается поиском предков людей.

Генеология — греч.слово, родословная

Теперь всё упростилось до такой степени, что мы порой не знаем не только прабабушек, а даже двоюродных братьев и сестёр, дядей, тёток и т. д. Известно, что одним из предметов, которыми особенно гордился А.С. Пушкин, была пуговица с мундира его далёкого знаменитого предка – Абрама Ганнибала. Поэт велел вделать пуговицу в свою любимую трость, с которой почти не расставался, и с гордостью демонстрировал её друзьям.

Слайд 8 с изображением А.Пушкина.

– Домашним заданием для всех вас будет такое: составить генеалогическое древо своей семьи. Самые лучшие работы будут оценены. Будет оцениваться оригинальность, аккуратность работы и знание генеалогии семьи, т.е. чем больше колен вы укажите, тем лучше.

– Мы с вами попытаемся составить свои родословные. Конечно, у нас в них не 5000 исторических имён, как в родословной А.С, Пушкина. У кого на дереве будет 10-15 листочков, у кого больше.

4. Беседа о традициях.

Издревле на Руси существовала традиция: представители одной семьи занимались одним видом деятельности.

Так рождались династии гончаров, портных, пекарей, сапожников, военных. Строителей, шахтеров, учителей… В вашем классе есть семьи, где сформировались династии?

Учащиеся рассказывают о династиях в их семье.

Слайд 9, 10 – продолжение династии.

Во многих семьях есть традиция проведения совместных отпусков и свободного времени.

Учащиеся рассказывают, как они проводят свободное время вместе с семьёй.

Слайд11 – рыбалка

Слайд12 – в парке

Слайд13 – спорт

Заботиться о престарелых родителях – одна из замечательных традиций в наших семьях.

Существует традиция – собирать и хранить семейные фотографии.

Слайд14

– Ребята, поднимите руки, у кого дома есть такая традиция, собирать семейные альбомы?

С 1829 года, когда французский художник и конструктор Дагер изобрёл фотографию, традиция составлять и хранить семейные альбомы прочно вошла в нашу жизнь. В каждой семье есть фотографии, которые надолго оставляют память о дорогих людях, о событиях в семейной жизни.

Традиция эта очень важная. Недаром во время войны или в других ситуациях, когда люди были вынуждены покидать свои дома, они брали с собой только самые ценные вещи и среди них фотографии дорогих людей «Чтобы вспомнить, какими мы были – загляните в семейный альбом» — поётся в одной из песен.

У многих дома хранятся старинные вещи. Человека уже нет, но мы храним, а вещи, принадлежащие ему живут. Мы их храним и бережём. Это тоже наши традиции.

– Ребята, у кого дома хранится самая древняя вещь?

Почему мы храним эти вещи? Они интересны нам с исторической точки зрения как предметы старины, культуры, быта, но и они дороги как память о наших родных. Мы не должны быть «Иванами, не помнящими родства». История вещи – история человека, история семьи, история народа, история Отечества. Это – замечательная традиция многих семей.

Одна из распространённых русских традиций – традиция застолья. Слайд 15 (застолье в старину)

За общим столом собирались гости, пели, хозяева потчевали их каким – либо кушаньем.

Наши предки не меньше современников любили закусить на десерт чем-то сладеньким. Что же за лакомства (сласти, как их любовно называли) были у них на столе в те времена, когда на Руси не построили еще ни одной кондитерской фабрики?

Смоква, или сухое варенье. Прапрабабушки рассказывали о потрясающих самодельных конфетах из ягодной муки. Для их изготовления размалывали сушеные ягоды, затем в эту «пыль» добавляли немного меда и из полученной массы скатывали шарики размером с крупный орех. Первое время они напоминали наши тянучки, а потом застывали, и получалась сама натуральная в мире карамель! Другое русское лакомство готовили из толченых ягод с добавлением патоки. Вишня, калина, рябина, земляника сохраняли в таком десерте свой аромат и целебные свойства.

— Отмечать семейные праздники – тоже традиция.

Новый год — семейный праздник, и у каждой семьи есть свои ритуалы, которые делают его особенным. Они создают настроение и по-настоящему объединяют нас.

День рождения – это тот праздник, который всегда хочется разнообразить, провести по-особенному. И какими бы ни были традиции празднования дня рождения, они всегда очень дороги, и чувства, которые они приносят, хочется переживать снова и снова, ведь от них веет семейным теплом, любовью и добротой.

Пасха — любимый праздник и у детей, и у родителей. Все мы традиционно печём куличи, делаем сырную пасху и красим пасхальные яйца. У всех есть множество кулинарных секретов и традиций, связанных с приготовлением этих особенных яств.

– Какие праздники отмечают в вашей семье?

Учащиеся рассказывают, как в их семье отмечают праздники.

Слайд 16-18

— Исполнение семейных обязанностей – это тоже традиция.

Семья и труд связаны исторически. Самочувствие человека, его здоровье, производительность труда впрямую зависят от качества семьи. В семье закладываются основы усердия и трудолюбия. Слайд 19.

Следующая традиция- семейное чтение. Слайд 18.

Стихотворение.

А дом заставленный добром, – еще не дом.

И даже люстра над столом, – еще не дом.

И на окне с живым цветом – еще не дом.

Когда вечерняя сгустится темнота,

Так эта истина понятна и проста –

Что от ладоней до окна наполнен дом

Твоим теплом.

– О каком же тепле идет речь? Что же это за Истина, которая должна быть простой и понятной?

Дети предлагают свои варианты ответов.

Конечно, в ваших юных сердцах зарождается с детства и крепнет с годами чувство, лежащее в глубине души каждого, — это любовь к Дому своему. Рождение этой любви – тайна великая требующая размышлений. Поэтом к ней можно только прикоснуться и предпочесть путь неторопливых раздумий и вопросов Великое дело, когда рождаются в душе вопросы. А это уже труд Души.

– Думаю, что вы согласитесь со справедливостью этих слов. Что может быть важнее уютного Дома, где тебя всегда поймут, посочувствуют, поддержат?

5. Работа с пословицами

– А какие пословицы о семье и о доме вы знаете?

Игра. Составьте из данных слов пословицу о семье.(разрезные слова –карточки)

СЛАЙДЫ (пословицы)

На что клад, когда в семье лад.

А когда в семье появляются дети, то это уже — союз нескольких любящих сердец, где «все за одного, а один за всех». О дружной семье так говорили – «Согласную семью и горе не берёт».

Узнайте и эту пословицу о детях.

Дети не в тягость, а в радость.

Отметим и такие народные пословицы и поговорки, которые звучат очень современно:

Не та мать, что родила, а та, которая вырастила.

Объясните смысл этих пословиц:

Семья сильна, когда над ней крыша одна.

При солнышке тепло, при матери добро.

– Какая пословица вам больше всего запомнилась?

На данном слайде вы видите высказывания известных людей о семье.

Слайд 21.

Люди, написавшие эти строки, жили в разное время, но посмотрите, как точно они описывают смысл и значение слова “семья”. Как вы думаете, почему так происходит? Правильно, в какую бы эпоху человек не жил, для него самым главным всегда будет семья.

6. Викторина

– А теперь я проверю, как вы меня сегодня слушали, кто больше всего запомнил?

1. Что означает слово СЕМЬЯ?

2. Что такое семейные традиции?

3. Что такое генеалогическое дерево?

4. Какие семейные традиции вы запомнили?

5. Что такое семейная династия?

7.Чтение стихотворения

Что может быть семьи дороже?

Что может быть семьи дороже?

Теплом встречает отчий дом,

Здесь ждут тебя всегда с любовью,

И провожают в путь с добром!

Отец и мать, и дети дружно

Сидят за праздничным столом,

И вместе им совсем не скучно,

А интересно впятером.

Малыш для старших как любимец,

Родители — во всем мудрей,

Любимый папа — друг, кормилец,

А мама ближе всех, родней.

Любите! И цените счастье!

Оно рождается в семье,

Что может быть ее дороже

На этой сказочной земле.

– И в заключении нашего урока, давайте с вами послушаем песню о семье

«Моя семья»

8. Итог урока

У каждого народа — свой обычай, у каждой семьи — свои традиции. Но для всех нас, людей, должна стать главной традицией — жить по законам добра и справедливости. Пусть в каждой семье главным богатством станет бережное отношение друг к другу, сочувствие и взаимопонимание.

, Конкурс «Презентация к уроку»

Презентация к уроку



























Назад Вперёд

Внимание! Предварительный просмотр слайдов используется исключительно в ознакомительных целях и может не давать представления о всех возможностях презентации. Если вас заинтересовала данная работа, пожалуйста, загрузите полную версию.

Цели и задачи :

1) Познакомить учащихся с понятиями “семья” и “семейные традиции”.

2) Расширить знания детей о семейных традициях.

3) Поддержать традицию семейного чтения.

4) Привлечь детей к семейному чтению.

Орг.момент.

Улыбнемся солнышку,
Дадим друг другу руку —
Поднимем настроение
Себе и другу.

(Подайте руку соседу, пустите искорку хорошего настроения всем присутствующим!)

Ход мероприятия

Как вы думаете, что для человека значит слово “счастье”?

Это карьера, семья, власть или деньги? Слайд 2.

Конечно, счастье — это прежде всего семья. А как вы думаете, почему семья ассоциируется со счастьем?

Вы, наверное, слышали такое выражение: “Счастье-это, когда тебя понимают!”? Такие слова сказал герой фильма “Доживем до понедельника” и как же он был прав, ведь что может быть дороже осознания, что ты нужен, необходим другим людям, без тебя их жизнь – не жизнь? Само слово “счастье” подсказывает ответ. Ведь в древние времена оно звучало иначе “сочастье”, т.е. соучастие твое в делах других людей, бедах и радостях других людей, и этих других — в твоих собственных заботах, трудах и удачах. А где, как не в семье, присутствуют такие люди, которые поддержат тебя в трудную минуту и не будут требовать ничего взамен! Только в семье не смотрят на твой социальный статус, карьерный рост, поступки. Важен сам человек, которого любят ни за что-то, а просто так, за то, что он есть!!! Слайд 3 .

Послушайте притчу про одинокого мальчика! Слайд 4.

Давным-давно жил мальчик. Он жил совсем один. Его никто не воспитывал, никто не наказывал, ни с кем он не делился своими радостями и горестями. И было этому мальчику очень грустно. Однажды он отправился на берег моря и встретил седого старика. Он был очень старый, но очень мудрый.

Куда ты идешь? — спросил старик.

Я иду искать место, где мне не будет так одиноко.

Я знаю, как тебе помочь. Идем со мной, — предложил старик.

Он привел мальчика в свой дом, где жили его дети, внуки и правнуки.

Посмотри! — сказал старик. -Все мы живем в одном доме, вместе радуемся, вместе грустим, вместе едим то, что дала нам природа, помогаем друг другу. Оставайся! Я буду тебе дедом, мой сын и его жена будут тебе отцом и матерью, а мои внуки будут тебе братьями и сестрами.

Мальчик остался и через некоторое время понял, что только теперь научился радоваться и стал по-настоящему счастливым.

А как вы думаете, почему это произошло? Что у него появилось? Конечно же, семья!

А теперь послушайте, как о семье рассуждает автор этого стихотворения. Слайд 5.

Как вы думаете, почему семья так важна для каждого человека? Слайд 6.

Что мы получаем в семье?

Теперь, давайте посмотрим, все ли мы назвали? Слайд 7.

А что самое главное мы получаем в семье? Слайд 8.

Можем ли мы сказать, что все семьи — одинаковые?

Конечно же, нет. А чем же они отличаются?

Правильно, у каждой семьи свои привычки, традиции и атмосфера. Сегодня мы подробнее остановимся на семейных традициях. Как вы понимаете слово “традиции”? А “семейные традиции”?

Давайте посмотрим, что же такое “семейные традиции”! Слайд 9.

Есть в некоторых семьях традиция — продолжать свою династию. Слайд 10.

Как вы думаете, о чем идет речь? Что такое династия? В комплексном словаре русского языка под редакцией А.Н. Тихонова дается такое определение этому понятию: династия — ряд монархов одного и того же рода, которые последовательно правят государством; труженики, которые передают из рода в род свое мастерство, традиции. Могут быть династии военных, врачей, учителей и т.д. А среди вас есть те, кто хочет продолжить свою династию, кто хочет связать свою жизнь с профессией, которой заняты ваши родители?

Следующая традиция — семейные праздники. Какие могут быть праздники? Слайд 11.

Как вы думаете, может к семейным традициям относится помощь по дому? Слайд 12.

А если вы каждую субботу всей семьей наводите порядок в доме?

Следующая традиция- семейное чтение. Слайд 13.

Как вы это понимаете? Кому мама или папа читали в детстве сказки на ночь? А сейчас читают?

Следующая традиция – совместные игры, развлечения и забавы. Слайды 14.

Поднимите руки, кто вместе с родителями играет в игры, зимой катается с горки или просто дурачится?

Важная традиция — совместное приготовление еды. Слайд 15.

Как вы думаете, почему? Как вы видите на слайде, здесь бабушка и мама учат готовить свою внучку и дочку, т.е. видна связь поколений, крепкие семейные узы, а так же происходит передача опыта от старшего поколения младшему.

И не менее важная традиция — завтраки, обеды и ужины в семейном кругу. Слайд 16.

Очень приятная традиция — прогулки на свежем воздухе. Слайд 17.

Почему это очень приятная традиция? Что можно совмещать во время таких прогулок? Конечно, приятное с полезным!

Так же очень важная традиция — хранение семейных фотографий. Слайд 18.

Почему эта традиция так важна? Что хранят фотографии? Правильно, память о дорогих людях и событиях. Недаром во время войны или в других ситуациях, когда люди были вынуждены покидать свои дома, они брали с собой только самые ценные вещи, среди которых были фотографии родных и близких им людей.

Еще очень полезная традиция — совместные занятия спортом. Слайд 19.

Что может быть полезнее совместного катания на велосипедах, коньках, лыжах; игр в футбол, хоккей и даже в шахматы!

А самая приятная традиция — это совместный отдых! Слайд 20.

Ведь отдых, как вы знаете, может быть активным и пассивным. Можно просто нежиться на песке возле моря, а можно лазить по горам, сплавляться по рекам. Ведь преодоление трудностей сплачивает семью, делает ее организованной, т.к. каждый член семьи выполняет свои функции, без выполнения которых не получится единой слаженной команды.

А сейчас мы с вами поговорим о традиции, которая начинает уходить в прошлое. Это традиция писать письма и поздравлять родственников при помощи открыток. Слайд 21.

Раньше не было телефона, интернета в каждой семье и люди общались друг с другом при помощи писем.Они выражали в них свои мысли, чувства, переживания. Не зря на слайде вы видите картинку, где парень обнимает девушку, как бы выходя из письма… Ведь читая письмо, ты как бы оказываешься рядом с человеком, написавшим его, общаешься с ним, узнаешь его мысли и чувства. Письма соединяют людей, находящихся далеко друг от друга.

А как приятно получить открытку на праздник, почувствовать, что близкие люди, находящиеся далеко, помнят и любят тебя!

Очень приятная традиция — делать приятные сюрпризы близким людям. Слайд 22.

Я думаю, любому человеку будет приятно получить маленький подарочек, сюрприз просто так, без повода! Ведь сюрприз не обязательно покупать…Его можно сделать своими руками: нарисовать рисунок; сделать поделку; убраться в квартире, к приходу родителей; принести букет ромашек, сорванных возле дома; просто обрадовать хорошими известиями. Подняв настроение близкому человеку — поднимешь его себе!

И самая приятная традиция-поцелуй перед выходом из дома, перед сном или просто так. Слайд 23.

Поцелуй перед выходом из дома поднимает настроение и дает силы на весь день; поцелуй перед сном является ритуалом, который готовит ко сну, ты засыпаешь с мыслью, что тебя любят, ты нужен!

А теперь совет тем, у кого еще нет семейных традиций. Слайд 24.

А если у вас нет семейных традиций, то их можно придумать самим, тем самым сделать жизнь своей семьи яркой, насыщенной и запоминающейся.

Посмотрите на следующий слайд, прочитайте пословицы о семье, счастье, доме и объясните их смысл. Слайд 25.

На данном слайде вы видите высказывания известных людей о семье. Слайд 26.

Люди, написавшие эти строки, жили в разное время, но посмотрите, как точно они описывают смысл и значение слова “семья”. Как вы думаете, почему так происходит? Правильно, в какую бы эпоху человек не жил, для него самым главным всегда будет семья.

Подведение итогов.

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 10

Слайд 11

Слайд 12

Слайд 13

Слайд 14

Слайд 15

Слайд 16

Слайд 17

Слайд 18

Слайд 19

Слайд 20

Слайд 21

Презентацию на тему «Семья и семейные традиции» можно скачать абсолютно бесплатно на нашем сайте. Предмет проекта: Обществознание. Красочные слайды и иллюстрации помогут вам заинтересовать своих одноклассников или аудиторию. Для просмотра содержимого воспользуйтесь плеером, или если вы хотите скачать доклад — нажмите на соответствующий текст под плеером. Презентация содержит 21 слайд(ов).

Слайды презентации

Слайд 1

Слайд 2

Объединяющая сила семейных традиций

В эпоху быстрых перемен, люди стремятся к чему-то новому, пытаются уйти от традиционности, избавится от устоев, как от пережитков прошлого, чего-то ненужного, потерявшего смысл… Но всегда ли то, что имело особое значение на протяжении столетий, утрачивает свою ценность в современном мире?

Слайд 3

Один из самых важных моментов в семейной жизни – соблюдение традиционной иерархии – распределения главенства. В семье должен быть «хозяин» – тот, кто принимает окончательное решение, руководит; «свободные отношения», либерализм губительны для семейной жизни. Традиционное распределение ролей на «мужские» и «женские» помогает сохранить структуру семьи, снижает количество конфликтов. «Традиционный» ассоциативно звучит как «понятный»: когда мужчина в доме главный – всем понятно, кто разрешит сложную ситуацию, поможет, а значит, в семье будет царить гармоничная атмосфера. Семья основана на традициях. Достаточно не соблюдать традиции, отталкивать их, насмехаться над ними, чтобы разрушить семью. Если в семье нет порядка, традиций, ситуацию не спасет даже любовь, которая может существовать и вне уз Гименея.

Слайд 4

Рождение семьи сопровождается красивой традицией – бракосочетанием, ритуал очень символичен: невеста в белоснежном платье, молодоженам преподносят хлеб с солью, желают долгих лет счастья и т. д. – все это несет определенный смысл, олицетворяет чистоту, непорочность, начало новой жизни.

В наше время довольно часто нарушается такая традиция: молодые люди живут в «гражданском браке», что само по себе сложно назвать семьей. Бракосочетание – это не просто «печать» в паспорте. Заключение брачного союза – это особый ритуал, который оповещает общество о появлении новой семьи.

Слайд 5

Самообман и одиночество

Кстати «гражданские браки» были популярны в начале прошлого века, тогда их называли большевицкими семьями. Появление такой «пролетарской любви» привело к слому вековых традиций, при этом у людей стал ослабевать духовный иммунитет, между тем опасная эпидемия продолжается и в наше время в форме «свободной любви». Последствия «духа свободы» несложно предсказать… Жизнь в самообмане, одиночество…

Слайд 6

Увеличение семьи, дни рождения членов семьи, похороны – все это важные традиционные события, которые объединяют, заставляют совместно пережить горести и радости, поддержать друг друга. Поэтому не одно семейное событие не должно оставаться без внимания. Если в семье принято собираться в дни рождения за праздничным столом, поздравлять именинника, дарить подарки, то ребенок с ранних лет будет чувствовать, что его появление на свет – важное радостное событие для окружающих и естественно, научиться радоваться другим людям. Любые праздники, в особенности те, которые отмечаются в теплой семейной атмосфере – хорошая прививка от хандры и депрессивных состояний.

Слайд 7

Кстати, некоторые «современные традиции» могут крайне негативно влиять на жизнь семьи. Например, традиция приходить домой поздним вечером после «возлияний» или традиция на выходных «отрываться в клубе по полной». Традиции являются своеобразным залогом семейного счастья, если в их основе лежит здравый смысл и опыт прошлых поколений.

Слайд 8

Семейные традиции на каждый день

Семья – это совместное проживание, а значит все должно быть совместным: еда, вещи, гигиена… В каждой семье есть свой устав, гласный или негласный, который позволяет распределять обычные блага (покупка вещей, отдых и т.д.), свои правила, по которым планируется жизнь семьи на ближайшее и отдаленное будущее. Существует смешливое финское определение: семья – это малая группа людей, которые объединяются у одного холодильника. В этом определении есть глубинный смысл.

Слайд 9

«За кухонным столом»

Слайд 10

«Счастливый пельмень»

Еще один важный семейный ритуал, который сейчас, к сожалению, практически забыт – совместное приготовление пищи. Раньше, когда еще не было супермаркетов, пельмени любили стряпать дома, всей семьей. Одному их делать очень сложно, а когда на кухне собираются и взрослые, и дети получается все быстро, весело и вкусно. Это очень объединяет, когда лепится «счастливый пельмень» и кто-то его находит, дети растут с осознанием того, что делать, что-то самому в семье очень приятно. Даже обычный салат, приготовленный дома при участии всех членов семьи, отличается по вкусу от купленного в магазине, не говоря уже о качестве продукта.

Слайд 11

Традиция «чистого четверга»

Ушла в прошлое семейная традиция «чистого четверга», когда определенные дни недели вся семья посвящает гигиеническим процедурам: ходят в баню, стригут волосы и ногти. Сегодня предпочтение отдается саунам, а прически, маникюр, педикюр делают в основном в салонах, так как это места общественные, то повышается вероятность инфицирования. Выходит, что обычные процедуры могут нести опасность, раньше, когда существовала семейная традиция «чистого четверга» такой риск отсутствовал.

Слайд 12

Традиция «домашнего очага».

Еще один важный момент для психологического здоровья, который дает традиционная семейная жизнь – это ощущение безопасности и полной защищенности. Только дома, в окружении близких людей, человек может по-настоящему расслабиться, отдохнуть… Человек на протяжении длительной семейной жизни «привык» к качественному сну, во время которого он совершенно беззащитен. Спящее животное мгновенно просыпается, если что-то не так. Нам необходимо не менее восьми часов глубокого сна ежедневно, чтобы мозг «переработал» информацию за прошлые сутки отдохнул – это 50% психического здоровья, такое условие лучше всего осуществляется у «домашнего очага».

Слайд 13

Семейные «архивы».

Семья, к тому же и хранитель персональной информации: письма, фотографии, вещи, дипломы, «бирки» из роддома, пряди волос… Полная достоверная информация о человеке есть только в семейных «архивах». В отделах кадров, ФСБ и прочих подразделениях лишь информация о его деяниях, а дома у близких – то, какой он на самом деле. В наше время этой традиции на смену приходит другая, крайне опасная для семейной жизни – традиция разоблачений: сейчас модно рассказать об интимных подробностях личной жизни или даже показать – обнажиться перед другими. Такой «стриптиз» дорого обходится для психологического благополучия. Есть некоторые виды психических заболеваний, когда человек не уверен, что его персональная информация сохранна. Нарушение конфиденциальности может приводить к очень серьезным психологическим страданиям.

Слайд 15

Что может быть семьи дороже? Теплом встречает отчий дом, Здесь ждут тебя всегда с любовью, И провожают в путь с добром!

Сами по себе семейные традиции могут символизировать здоровье – духовное и физическое. Традиционное значит предсказуемое, следовательно, выполняются внутренние ожидания, то есть все благополучно. И чем более традиционна наша жизнь, тем меньше в ней стрессов – основных источников болезней. Семья, в которой соблюдаются определенные традиции – фактор здоровья и долголетия. По разным статистическим данным, люди, живущие в семье, реже болеют и имеют большую продолжительность жизни.

Семейные традиции нарисовали младшеклассники на конкурс

Новый год, 9-е мая, день рождения… На рисунках участников регионального конкурса – сюжеты на заданную тему. Школьники изобразили семейные традиции. Тема семьи, говорят организаторы, не случайна – в рамках объявленного президентом Десятилетия детства.

– Для меня семья всегда была опорой в жизни, это то, что закладывается в тебе на всю жизнь, то, что проходит через всю жизнь. Семья – это место, где есть любовь и верность, уважение к близким и самое главное – уважение к своей малой родине. Это все и есть семейные ценности, и они нашли свое отражение в наших рисунках, – рассказала заместитель секретаря НРО партии «Единая Россия» по проектной работе Татьяна Есипова.

Среди участников конкурса были ученики младших классов из всех районов области. Поступили сотни рисунков. Победителей выбирать не просто, говорят организаторы.

– Этот конкурс очень актуален, он способствует воспитанию детей, ребенок начинает глубже осмыслять, что значат для него близкие люди, его родина, – говорит секретарь НРО партии «Единая Россия», заместитель председателя Законодательного собрания Новосибирской области Валерий Ильенко.

Победителям – ценные призы и дипломы. За обладателя первого места в номинации «Наши увлечения» болеют мама и младший брат.

– Я думал, что он займет второе место, а оказалось, первое, – говорит брат победителя конкурса «Семейные традиции» Богдан Колобов.

– На рисунке изображена машина, так как мы путешествуем, дом, в котором мы останавливаемся на несколько дней, и изучаем это место поподробней, – рассказал победитель конкурса Максим Колобов.

Так же лучших определили в номинациях «Тайна семейного сундучка» и «Семейные праздники». Конкурс рисунков, обещают организаторы, обязательно станет традиционным.

Все выпуски новостей телеканала ОТС, а также программы «Итоги недели», «ПАТРИОТ», «Экстренный вызов», «Пешком по Новосибирской области», «ДПС – дорога. Перекресток. Судьба», «От первого лица» выложены на сайте YouTube.

Выставка рисунков, как пример новогодней семейной традиции

 Как-то я уже писала о том, что семейные традиции оставляют в душе детей яркие впечатления, которые остаются в памяти на всю жизнь… Но как это ни грустно отмечать, ни у всех есть семейные традиции.

Я не имею в виду праздники, а тем более новый год, здесь безусловно в каждой семье свои традиции в плоть до конкретного числа, отведенного специально для украшения елки…. Я имею в виду мелочи, которые в каждой семье имеют место и которые повторяются из раза в раз. Именно такие мелочи заставляют нас вспоминать родительский дом, когда мы сами становимся родителями.

И даже если у вас не было никаких семейных традиций, кроме как празднование нового года, вам не стоит расстраиваться, ведь все в ваших руках. Мы сами можем заводить, придумывать, устанавливать правила, традиции и границы. 😉

Наткнувшись в сети на несколько статей посвященных семейным традициям, я была немного расстроена, что у нас нет ничего подобного…. Но как-то так получилось, что в голову пришла идея рисунков, которые мы всей семьей рисовали перед новым годом. Это было так здорово, проводить время вместе за совместным творчеством.

Я не была уверена, но мне очень хотелось превратить нашу спонтанную художественную мастерскую перед новым годом в семейную традицию.

2013 год – год змеи, и если в прошлом году мы рисовали драконов, то вот змеек, как-то рисовать не очень хотелось…. Наверно, семейная традиция не удалась?…

Но на помощь пришла моя дочка, которая принесла мне неожиданный рисунок: звездочку, из которой был сделан человечек.

Идея мне так понравилась, что я тут же предложила нарисовать еще парочку. Процесс был запущен, а в итоге у нас получилась целая галерея звездных человечков. Вот вам и предновогодняя выставка, новогодняя семейная традиция спасена :).

Нашу идею, можно взять за основу занятий по развитию воображения. 🙂 Помнится мне, когда-то я принимала участие в семинаре по воображению Юры и Лины Красных. Одним из заданий было придумать как можно больше образов с ладошками мамы и ребенка. Наши  с дочкой звездочки, конечно, не ладошки, но взять звезду за основу и придумывать различные образы человечков можно. Чем не тренировка детской и взрослой фантазии?

Но моя дочка пошла дальше, она предложила расширить нашу выставку, и заставила нас  с мужем рисовать новогодние украшения, которые уютно расположились на нашей елке. Под ее четким руководством, мы срисовали практически все елочные украшения :).

А какие у вас есть необычные новогодние семейные традиции? Поделитесь в комментариях 😉

Конкурс рисунков «Семейные традиции»

В рамках Месячника психологического здоровья обучающихся, который проходил с 16 марта по 16 апреля 2020 года, в МБОУ «Амгино-Олекминская СОШ» состоялся дистанционный творческий конкурс «Семейные традиции».

Цель конкурса: осмысление необходимости сохранения семейных традиций и ценностей, бережного отношения к ним, осознание значимости семьи как основы общества.

Просмотр содержимого документа
«Конкурс рисунков «Семейные традиции»»

В рамках Месячника психологического здоровья обучающихся, который проходил с 16 марта по 16 апреля 2020 года, в МБОУ «Амгино-Олекминская СОШ» состоялся дистанционный творческий конкурс «Семейные традиции».

Цель конкурса: осмысление необходимости сохранения семейных традиций и ценностей, бережного отношения к ним, осознание значимости семьи как основы общества.

Творческие работы принимались на конкурс с 13 апреля по 16 апреля 2020 года.

Обучающиеся МБОУ «Амгино-Олекминская СОШ» приняли активное участие в конкурсе. Через рисунок дети выразили свои семейные традиции. Рисунки участников наполнены семейным теплом, заботой и любовью близких.

Итоги конкурса «Семейные традиции»

Победителем в номинации «Самая необычная семейная традиция» становится

Одинцова Каролина, ученица 2 класса

Победителем в номинации «Самая оригинальная семейная традиция» становится

Курганов Арсений, ученик 2 класса

Победителем в номинации «Самая спортивная семейная традиция» становится

Янкова Эмилия, ученица 2 класса

Победителем в номинации «Самая веселая семейная традиция» становится

Шайморданова Анджелина, ученица 4 класса

Победителем в номинации «Самая массовая семейная традиция» становится

Григорьева Ульяна, ученица 4 класса

Поздравляю всех участников конкурса с Победой! Желаю новых творческих успехов!

Выражаю огромную благодарность родителям участников: за сотрудничество, поддержку, энтузиазм, вдохновение и творчество. Берегите свои семейные традиции и ценности, храните их, чтобы они смогли передаваться из поколения в поколение, ведь именно они являются той «изюминкой», которая отличает все семьи друг от друга.

Все победители награждаются именными Дипломами.

Организатор:

педагог-психолог, учитель ИЗО Непряхина И.Л.

Викторина для детей дошкольного возраста на тему «Семейные традиции»

Семейные традиции

Воспитательное мероприятие викторина

для детей дошкольного возраста

16.11.2015 г.

Составитель: педагог дополнительного

образования клуба «Росток»

Суханова Наталья Григорьевна

Цель: Привлечь внимание к семье, показать ее ценность для каждого человека;

Задачи:

  1. Укрепить привязанность к членам своей семьи, формировать нравственное отношение к семейным традициям. Вовлечь родителей в совместную с детьми деятельность.

  2. Развивать творческие способности взрослых и детей в процессе совместной деятельности;

  3. Воспитывать уважение в семье, обогащая родительско-детские отношения опытом диалогического эмоционально-насыщенного общения.

Оборудование, дидактический материал, реквизит: помещение подготовлено для проведения игр, фоновая музыка, картинки о семье (приложение №1-6), картинки со сказочными героями, (приложение № 7-12), предметные картинки для игры: «Собери папу», три пирамидки, краски, фломастеры, салфетки, детские рисунки на тему: «Моя семья», (приложение № 13), медали для награждения, ведомости для жюри (приложение № 14).

Ход викторины:

Ведущий: Добрый вечер, уважаемые взрослые и дети! Мы рады приветствовать вас на нашей встрече, которую мы назвали: «Семейные традиции». Сегодня мы с вами собрались, чтобы поговорить о семье, о семейных традициях и их назначении в воспитании и развитии ребенка.

Как вы думаете, что означает слово «Семья»? (ответы родителей).

На чем же должна строиться семья? (приложение № 1). Может на доверии и любви? А может, на взаимоуважении и взаимопонимании? Конечно же, все эти составляющие крепкого фундамента для семьи, словом семейные ценности. То есть семейные ценности, – это то, что нельзя купить ни за какие деньги, получить по наследству или украсть. Семейные ценности можно обрести и пронести их через всю жизнь всем вместе.

А сейчас наши дети расскажут стихотворение о семье.

Разминка

«Маму с папой берегу» (приложение № 2)

1-й ребенок: Папа жалуется:

Что-то утомляюсь от работы.

Мама тоже:

Устаю, на ногах едва стою.

2-й ребенок: Я беру у папы веник-

Я ведь тоже не бездельник,

После ужина посуду

Сам помою, не забуду, —

3-й ребенок: Папу с мамой берегу,

Я же сильный,

Я смогу!

I. «Пословицы и поговорки о семье»

Ведущий: С давних пор о доме и семье всегда говорили с улыбкой и любовью. До нас дошли легенды, сказки, пословицы и поговорки. Давайте их вспомним, но для этого нам с вами надо разделиться на команды.

У меня есть вот такие кружки разного цвета: желтого, красного и зеленого. Соответственно и делиться мы будем на три команды.

Вот мы с вами на команды и поделились на команды: «Дружная семья» и «Крепкая семья». А теперь каждая команда по очереди вспоминает пословицу или поговорку.

  1. В гостях хорошо, а дома лучше.

  2. Не красна изба углами, а красна пирогами.

  3. Каково на дому, таково и самому.

  4. Дети не в тягость, а в радость.

  5. Когда семья вместе, и сердце на месте.

II. Игра «Пирамида традиций» (приложение № 3)

Ведущий: Рассматривая тему семейного воспитания, хочется особое внимание обратить на ценности семейного воспитания. Сегодня мы вместе и определим ценности семейного воспитания, которые являются фундаментальными, понятными и необходимыми для детей в возрасте от 4 лет.

Поиграем в игру, которая называется: «Пирамида традиций». У каждой команды на столе стоит пирамидка. Сейчас мы будем одевать на нее колечки, поочередно, называя любую семейную традицию, но, не повторяя, уже сказанных. Не обязательно что бы это была ваша семейная традиция.

  1. Всей семьей отмечаем семейные праздники. (приложение № 4)

  2. Общение всех поколений между собой (бабушки, дедушки, мамы, папы и т. д.).

  3. Рассматривание семейных фотоальбомов. (приложение 5)

  4. Совместные игры и развлечения. (приложение 6)

Очень важно чтобы ребенок был активным участником семейных традиций, а не наблюдателем, чтобы он вместе со всеми готовился и проживал эту традицию, только тогда она станет и для него и для его будущей семьи традицией.

III. Совместная игра – практикум

Ведущий: Как вы думаете, какой самый главный вид деятельности, который бесспорно является ценностью семейного воспитания?

Какое занятие больше всего сближает взрослых и детей? (ответы детей)

Что для ребенка остается самым захватывающим и интересным? (ответы родителей)

Конечно же — совместные игры. Сейчас мы поиграем. У каждой команды будет свое задание:

  1. Первая команда придумает и назовет музыкальные игры, в которые можно поиграть с ребенком и членами семьи.

  2. Вторая команда придумает и назовет спортивные игры.

  3. Третья группа придумает и назовет игры с рисованием или другими видами творчества детей.

На подготовку дается 3 минуты.

IV. «Угадай сказочного героя»

Ведущий: А сейчас мы поиграем с вами, ребята! Я буду загадывать вам загадки, а вы будете угадывать, о каких сказочных персонажах идет речь. Загадки будут для каждой команды.

Лечит маленьких детей, на окошке

Лечит птичек и зверей, по дорожке.

Сквозь очки на них глядит, добрый доктор (айболит) (приложение № 7)

Бабушка девочку очень любила,

Шапочку красную ей подарила.

Девочка имя забыла свое.

А ну, подскажите имя ее! (красная Шапочка) (приложение № 8)

Ему надоело сидеть на окошке

И он покатился в лес по дорожке. (колобок) (приложение № 9)

Сидит в корзине девочка у мишки за спиной

Он сам, того не ведая, несет ее домой (маша и медведь) (приложение №10)

Я старушка хоть куда: и умна, и молода!

Со мною всюду крыска

По имени Лариска! (шапокляк) (приложение № 11)

У отца есть мальчик странный.

Необычный, деревянный,

На земле и под водой

Ищет ключик золотой,

Всюду нос сует свой длинный.

Кто же это? (буратино) (приложение № 12)

V. «Собери папу»

Ведущий: Наши папы, как дети. За ними все время надо следить. А уж если куда собираются, тут уж обязательно нужен женский глаз. Вот мы и предлагаем собрать наших пап:

  1. Первая команда на работу.

  2. Вторая команда на охоту.

  3. Третья команда на дачу.

Собирать их будут, конечно, мамы, а помогать им будут дети. Каждой команде выдается одинаковый набор карточек с изображением предметов, которые могут пригодиться папе.

VI. «Моя семья!»

Ведущий: А сейчас вас ждет последнее задание. У вас на столах лежат материалы для рисования. И сейчас вместе с детьми мы предлагаем вам изобразить свою семью на ладошке.

Стихотворение о семье читает педагог.

Что может быть семьи дороже?

Что может быть семьи дороже?

Теплом встречает отчий дом,

Здесь ждут тебя всегда с любовью,

И провожают в путь с добром!

Отец и мать, и дети дружно —

Сидят за праздничным столом,

И вместе им совсем не скучно,

А интересно впятером.

Малыш для старших как любимец,

Родители — во всем мудрей,

Любимый папа — друг, кормилец,

А мама ближе всех, родней.

Любите! И цените счастье!

Оно рождается в семье,

Что может быть ее дороже —

На этой сказочной земле

Ваши дети тоже рисовали семью. Вот эти рисунки, на выставке. Рассмотрите их, а потом можете их забрать и поместить этот рисунок в фотоальбом, а рядом фото вашей семьи в настоящее время или фото ребенка, но сделать это вместе с малышом.

Родители рассматривают рисунки детей. (приложение № 13)

Подведение итогов (приложение № 14)

Ведущий: Что вы поняли из проведённой викторины? (ответы детей).

В вашем понимании, что означает семья? Семейные ценности? (ответы детей).

Мы желаем вам счастливых, совместно-проведенных дней вместе с детьми! Храните, оберегайте ваши семейные ценности!

Используемая литература:

  1. Данилина Т.А. Взаимодействие ДОУ с социум. – .: АРКТИ, 2004 г.

  2. Козлова А.В., Дешулина Р.П. Работа с семьёй. – М.: Сфера, 2004 г.

  3. Ананьева Н.А. Семья и ее функции. – М.: Учитель, 1994 г.

  4. Ветрова З.А. Семейное воспитание. Программы, мероприятия, игры. – Ростов н/Д.: Феникс, 2009 г.

  5. Романова В.К. Азбука семейной жизни. – М.: Феникс, 2002 г.

Приложение № 1

Приложение № 2

Приложение № 3

Приложение № 4

Приложение № 5

Приложение № 6

Приложение № 7

Приложение № 8

Приложение № 9

Приложение № 10

Приложение № 11

Приложение № 12

Приложение № 13

Семейные традиции

Фотоотчёт рисунков на тему: «Моя семья»

викторины для детей дошкольного возраста клуба «Росток»

16.11.2015 г.

Приложение № 14

Ведомость для жюри 

Название конкурса

Количество баллов

Команда

«Дружная семья»

Команда

«Крепкая семья»

1

«Разминка»

1-3

2

«Пословицы и поговорки о семье»

0-4

3

Игра: «Пирамида традиций»

0-2

4

«Совместная игра – практикум»

0-1

5

«Угадай сказочного героя»

0-1

6

«Собери папу»

1-3

7

«Моя семья!»

1-3

Итого

Внимание конкурс! «Семья года-2020»

ГБУ СО РК «Центр помощи детям № 1» проводит для замещающих семей конкурс «Семья года-2020»

Предлагаем вам проявить своё творчество в номинациях:

  • «Край родной» — необходимо представить рисунок, посвященный 100-летию Республики Карелия;
  • «Невыдуманные истории» — необходимо предоставить сочинение, в котором могут быть описаны: один день из жизни замещающей семьи; решение какой-либо трудной ситуации, сложившейся в замещающей семье; момент прихода ребенка в семью; семейные традиции; любимые праздники;
  • «Позитив через объектив» — необходимо представить серию фотографий, отражающих позитивное влияние семейных отношений на формирование ребенка;
  • «У меня есть семья — до чего счастливый я!» — необходимо представить плакат, содержащий социальный слоган профилактики сиротства.

Замещающей семье необходимо принять участие в двух вышеперечисленных номинациях по своему выбору.

Ваши работы ждут по адресу: г. Костомукша, ул. Ленинградская, д. 11, ГБУ СО РК «Центр помощи детям № 1»
или
E-mail: [email protected]
с 03 сентября по 20 сентября 2020 года

тел. 8-921-018-01-61

https://vk.com/wall-23154447_791

Документы
Приложение 2[Состав конкурсной комиссии конкурса для замещающих семей «Семья года – 2020»]04-09-2020
Приложение 1[Заявка на участие в конкурсе для замещающих семей «Семья года — 2020»]04-09-2020
Положение[о конкурсе для замещающих семей «Семья года-2020»]04-09-2020

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Какие бывают семейные традиции в России и Мире. +Видео

Семейные обычаи или традиции — это обряды, привычки и представления, которые передаются из поколения в поколение и регулируют семейные отношения. Формирование семейных традиций происходит на продолжении жизни нескольких семейных поколений.

Традиции каждой семьи уникальны и неповторимы, они отражают ценности и нравственные устои конкретной семьи.

Семейные ценности  и традиции очень тесно связаны. Узнав, какие традиции существуют в конкретной семье, можно составить нравственный портрет членов этой семьи.

Например, если члены семьи придерживаются семейной традиции  совместного празднования Нового года, то  это означает, что теплые семейные взаимоотношения на первом месте для них и все молодые юноши и девушки будут стремиться к созданию собственной крепкой семьи.

Зачем нужны семейные традиции

Семья, в которой нет традиций семейной жизни, существовать не может.

Часто семейные традиции имеют корни в семейных устоях предыдущих поколений, поэтому они незыблемы и неизменяемы.

Зачастую семейные традиции ярко проявляются в семейных праздниках.

Такие семейные ценности, как любовь и уважение к родственникам, забота о близких, понимание роли семьи в жизни, воспитываются семейными традициями и обычаями.

Роль семейных традиций в том и заключается — создать крепкие связи между членами семьи, ощущение надежности и стабильности семьи, что особенно благотворно сказывается на психике воспитывающихся в семье детей.

Какие бывают семейные традиции

Совместное времяпрепровождение праздников,  семейные обеды,  проведение  времени отдыха вместе с семьей, совместные походы в церковь, колыбельные или сказки детям перед сном, посещение ветеранов ВОВ  в День Победы.

Изготовление портретов умерших ветеранов и шествие в Бессмертном полку — вот примеры самых распространенных семейных традиций мира.

Общие семейные традиции

  1. Совместное празднование семейных праздников: дней рождений, свадьбы, каникул, отпусков или путешествий, рождение и крещений детей и т.д.; а также совместное проведение дней горя и скорби: похорон, болезней и т.д. Веками люди делили с самыми близкими родственниками все свои радостные и горестные переживания, вместе трапезничали и помогали друг другу в том случае, если нужна была помощь.
  2. Совместное проведение общих праздников: Нового года, Рождества, Пасхи, День Победы. Каждая семья имеет свои традиции празднования. Например, в русской семейной традиции празднование Нового года означает приготовление салата «Оливье», написание писем Деду Морозу.
  3. Игры с детьми: стабильность, с которой родители соблюдают семейные традиции для детей — чтение перед сном или пение колыбельных, совместные прогулки взрослых с детьми, посещение театров, кино и так далее, с игры, проведение выходных и отдыха, развлечения и т. д., гарантирует эмоциональное здоровье ребенка.
  4. Обсуждение вечером дел уходящего дня. Эта русская семейная традиция благотворно влияет на семейные отношения, является своего рода семейной психотерапией.
  5. Совместные семейные трапезы. Эта семейная традиция и обычай берет начало из глубины веков. При совместных принятиях пищи происходят важнейшие семейные процессы: воспитание детей, духовное единение супругов, обсуждение семейных планов.
  6. Совместное проведение скорбных и горестных для семьи дней; помощь друг другу при семейных несчастьях, совместное поминовение усопших. Эта семейная традиция формирует чувство безопасности и стабильности у членов семьи.
  7. Посещение церкви всей семьей и празднование религиозных праздников является прекрасной семейной духовной традицией.

Совместное празднование семейных и общенародных праздников формируют чувство семейного единства.

Россия: современные и исторические традиции

В России существует много  семейных традиций.

Одна из них — знание генеалогического древа семьи. Из поколения в поколение передавалась информация о предках, их жизни, зачастую передавались даже вещи предков, которые со временем становились семейной реликвией.

Знание своих старших родственников не ограничивалось знанием бабушек и дедушек, родственников знали как минимум «до седьмого колена». Особенно за знанием родословной следили в знатных дворянских семьях.

В современности генеалогия семьи нечасто известна потомкам. Однако фотоальбомы с фотографиями предков существуют почти в каждой семье.

Кроме того, в последние годы активно развивается семейная традиция шествий  с портретами воевавших  и работающих в тылу во время Великой Отечественной войны предков  в «Бессмертном полку».

Русская семейная традиция, пришедшая из глубины веков — почитание памяти предков, уход и забота о пожилых родственниках, поминовение усопших — жива и в наше время.

Традиция называть родившегося ребенка в честь кого-то из старших предков характеризует исконно русские семьи, этот семейный обычай сохранился до сих пор — зачастую у семьи есть так называемое «семейное имя».

Имя новорожденному ребенку в русской семейной традиции  зачастую выбирают в честь святого, именины которого празднуются в день крещения ребенка.

Эта традиция сейчас соблюдается только среди верующих семей. А ранее  традиция крещения детей соблюдалась неукоснительно.

Однако обычай присвоения новорожденному ребенку отчества существует в России до сих пор. Таким образом ребенок получает часть родового имени.

Семейные праздники отмечались традиционным русским застольем. И сейчас к приему гостей в русских семьях готовятся тщательно: убирают в доме, готовят самые вкусные угощения, украшают дом, встречают гостей «хлебом-солью».

Семейные традиции народов мира

   Культурные и исторические особенности разных национальностей накладывают свой отпечаток на традиции отдельно взятых семей.

Множество интересных семейных традиций существует в разных культурах и национальностях.

  1. Семейные обычаи немцев: на празднование Рождества дети собираются в доме родителей; дети оплачивают уход за престарелыми родителями врачам и сиделкам; бабушки и дедушки принимают оплату за воспитание внуков; на старость немецкие семьи скапливают достаточную сумму денег, чтобы путешествовать по миру.
  2. Семейные традиции англичан: семейное чаепитие; совместные празднования Рождества и Дня Благодарения; семейная традиция хорошего обучения детей.
  3. Семейные традиции французов: семейные трапезы, совместное празднование Рождества в доме родителей с приготовлением традиционных французских деликатесов.
  4. Семейные обычаи индусов запечатлены в Ведах: мужские обязанности — уважать жену, не изменять, обеспечивать семью и обучать детей, заниматься подбором супруга для детей. Женские обязанности — уважать мужа, воспитывать детей, заниматься домашним хозяйством, не изменять мужу и выполнять его пожелания.
  5. Семейные обычаи татар основываются на законах Шариата: жена полностью подчиняется мужу, а муж заботится о всех сферах ее жизни.

Это примеры известных  семейных традиций, существует множество странных семейных обычаев:

  1. Корейцы громко чавкают во время семейных обедов, чтобы показать, что очень вкусно.
  2. В США члены семьи на Рождество собираются вместе в красных вязаных свитерах.
  3. Ирландцы в Новый год открывают двери своих домов открытыми и угощают праздничным ужином любого зашедшего в дом незнакомца.
  4. В Кении отец после свадьбы своей дочери долен плюнуть ей в голову и в грудь — таким образом он благословляет ее на счастливый брак.
  5. В Германии после свадьбы разбивается вся свадебная посуда «на счастье молодых».
  6. Про семейные традиции японцев много размышляют детские психологи: желания ребенка до 6 лет в Японии исполняются беспрекословно.
  7. В Америке родители с маленькими детьми посещают и ночные вечеринки, и кафе — считается, что таким образом дети лучше адаптируются к жизни в обществе.

Рассказ  о семейных традициях разных народов можно продолжать долго.

Важно понимать, что именно они сближают членов семьи, помогают в построении крепких семейных взаимоотношений, очень важно их поддерживать и культивировать.

Современная школа прививает детям любовь к семейным традициям — на многих уроках обсуждаются темы семейных традиций, в частности, на уроках ОРКСЭ.

 

 

 

Загрузка…

Рождественский свет Поделки и праздничные семейные традиции Рисование

Читая свои любимые праздничные книги в это Рождество, обсуждайте праздничные традиции. Попросите учащихся нарисовать места, где в их доме горят огни или где они видели рождественские огни в городе. После того, как они закончили свои рисунки на листе для рисования, ученики создают милые маленькие рождественские лампочки, чтобы учитель прикрепил их к своим рисункам. Повесьте гигантские лампочки в холле, чтобы создать собственное праздничное световое представление!

Стр. 1: чехол

Стр. 2: Krazy for Kindyland note

Стр. 3: подробная информация о продукте

Стр. 4: чертежный лист

Стр. 5: лампочка

Стр. Страница 7: верхняя часть лампочки (3)

Книжные компаньоны, которые прилагаются к этому набору рождественских поделок, включают, но не ограничиваются следующим:

Лама, лама Праздничная драма

Кот спасает Пита Рождество

Это Рождество, Дэвид!

Медведь не спит на Рождество

Счастливого Рождества, Сплат!

Самая большая рождественская елка

Этот продукт включен в наш рождественский набор со скидкой:

https://www.Teacherspayteachers.com/Product/Christmas-Symbols-Craft-Bundle-Light-Tree-Socking-Ornament-Candy-Present-4213613


Мы ЛЮБИМ Рождество! Ознакомьтесь с нашими рождественскими наборами со скидкой, которые можно найти здесь:

https://www.teacherspayteachers.com/Product/Christmas-Craft-Bundle-Mrs-Claus-Elf-Santa-Gingerbread-Snowman-Reindeer-4195219

https: //www.teacherspayteachers.com/Product/Christmas-Craft-Bundle-for-Kindergarten-Present-Reindeer-Ornaments-Elf-Bell-1398037

https://www.Teacherpayteachers.com/Product/Christmas-Shapes-Craft-Bundle-for-Kinder-Elf-Ornaments-Presents-Wreath-4251302

Найдите больше поделок для фонетики, письма, математики, естественных наук и социальных исследований, вернувшись в наш магазин домой страница ЗДЕСЬ.

Перед покупкой отдельных продуктов обязательно ознакомьтесь с нашими НАБОРАМИ со СКИДКОЙ.

Примечание:

На обложке Krazy для товаров Kindyland указаны точные изображения в формате JPEG включенных изделий.

Пожалуйста, ознакомьтесь с нашими последними УСЛОВИЯМИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ здесь.

Что говорят наши клиенты о наших продуктах:

— обеспечивает увлекательную практическую работу над мелкой моторикой во время обучения по учебной программе

— легко дифференцированные занятия в детском саду, основанные на потребностях учащихся, а также дают возможность выбора учителя

— включает в себя согласованные макеты; легкий для понимания студентами

-незначительная подготовка и огромная экономия времени; ПОДХОДИТ для сабвуферов

Есть вопросы? Запросы?

Напишите нам по адресу [email protected]

Другая традиция: рисунки чернокожих художников с юга Америки

Эта выставка посвящена приобретению Морганом в 2018 году одиннадцати рисунков от фонда Souls Grown Deep Foundation, организации, занимающейся поддержкой чернокожих южных художников и их сообществ. Художники, представленные в приобретении, — Торнтон Дайал, Нелли Мэй Роу, Генри Спеллер, Ластер Уиллис и Первис Янг. За последние три десятилетия выставки и публикации установили законное место таких фигур, как Дайал и лоскутных мастеров Джис-Бенда, Алабама, в каноне искусства двадцатого века.В центре внимания часто находились впечатляющие произведения сборки — будь то найденные предметы или ткани, — появившиеся на юге Соединенных Штатов. Художники всего одного или двух поколений, выведенные из рабства и подвергшиеся злоупотреблениям Джима Кроу, разработали гениальные формальные техники, используя найденные материалы и навыки, полученные вне классной комнаты и студии. Многие, такие как Дайал, Роу и Лонни Холли, выставляли свои творения у себя дома на тщательно продуманных «дворовых выставках», привлекая внимание как прохожих, так и деятелей мира искусства.
 
В центре внимания этой выставки, которая также включает работы Холли, Роу, сестры Гертруды Морган и Билла Трейлора, предоставленные учреждениями и частными лицами, является искусство рисования. Подобно ассамбляжу, рисование — это искусство «зарабатывания денег». Его доступность и непосредственность всегда привлекали как художников, так и их публику. В то время как некоторые работы в галерее были созданы на традиционной художественной бумаге, другие включают в себя уникальные качества найденных подложек. Ассортимент материалов включает акварель, шариковую ручку, мелки и даже блестки.Но влияние этих работ в конечном итоге выходит за рамки их новаторских средств. Хотя каждый из восьми представленных художников говорит своим особым голосом, интимное пространство галереи Morgan’s Thaw освещает формальные и тематические связи, возникающие из их общего географического положения и опыта.

Исследуйте выставку

8 простых идей рисования семейного древа для детей, с шагами — BIGGERFIVE

Семья — неотъемлемая часть личности. Родители, бабушки и дедушки, двоюродные братья и сестры и дяди — все это часть рода, которым вы дорожите и которым вы хотели бы поделиться со своим ребенком.Если вы ищете интерактивный и увлекательный способ познакомить вашего ребенка с его происхождением, попробуйте составить генеалогическое древо.

Семейное древо – это визуальное представление родословной, изображающее отношения членов семьи в виде древовидной структуры . Этот пост расскажет вам о различных забавных способах создания удобного для детей генеалогического дерева, которое поможет вашему ребенку лучше понять свои корни.

Как генеалогическое древо помогает ребенку?

Генеалогическое древо — это способ кратко проиллюстрировать семейные детали.На основе информации, описанной в генеалогическом древе, ваш ребенок может узнать о родственных отношениях между каждым членом семьи, их днях рождения, годовщинах и т. д. Семейное древо также может помочь ребенку

  • Лучше узнайте родословную и отношения  , разгадывая различные атрибуты каждого члена семьи.
  • Понимать личность каждого члена семьи  , зная их симпатии и антипатии, ценности, убеждения и т. д.
  • Найдите возможность поделиться личными мыслями  , рассказав о семье.
  • Познакомьтесь с семейным наследием, культурой и традициями  и передайте их следующему поколению.
  • Развивайте самоуважение  , развивая чувство принадлежности к семье, части социальной идентичности.
    • Научитесь ассоциироваться с взаимными чувствами,  такими как любовь, забота, сострадание, уважение, гордость и т. д., которые человек испытывает, зная семейную историю и наследие.
    • Научитесь собирать и классифицировать информацию  на основе требований, которые оттачивают навыки понимания, восприятия и общения ребенка.

    Информация о семье позволяет ребенку быть ближе к своим корням, помогая ему чувствовать себя в безопасности и быть счастливым.

  • 8 идей по изготовлению семейного древа своими руками для вашего ребенка

    Вот несколько новаторских и увлекательных идей создания генеалогического древа , которые вы и ваш ребенок можете попробовать сохранить в семейных узах.

    1. Родословная по душам

    Изображение: Shutterstock

    Это идея для создания семейного древа, которую дети могут легко сделать из нескольких предметов: листа бумаги, набора красок или чернильных подушечек, подходящих для детей, штампа в форме сердца и цветных ручек/карандашей.

    1. Нарисуйте большое дерево с ветвями на бумаге цветной ручкой/карандашом.
    2. Пусть ваш ребенок сделает листья, прижав цветной штамп в форме сердца к ветвям. Если хотите, можете нарисовать сердечки карандашом или попробовать другие штампы, например штампы в форме яблока или цветка.
    3. Когда краска высохнет, поговорите с ребенком о членах семьи и отношениях и попросите его написать имя каждого члена семьи на листах цветными ручками.
    4. Чтобы сделать дерево живым, предложите ребенку приклеить изображение каждого члена семьи на соответствующий лист.
    5. Создайте генеалогическое древо и наклейте его в комнате вашего ребенка.

    2. Генеалогическое древо на доске

    Изображение: Shutterstock

    Эта уникальная идея позволяет творчеству вашего ребенка вращаться и кружиться. Дайте им классную доску или черную диаграммную бумагу, цветные мелки, тряпку и фотографии членов семьи.

    1. Пусть они нарисуют на доске дерево цветными мелками.Мотивируйте ребенка к творчеству и сделайте красивое дерево, добавляя элементы, такие как фрукты, птицы и т. д.
    2. Попросите их указать имя каждого члена семьи и их отношения с вашим ребенком.
    3. Расскажите им о каждом отношении и попросите их поделиться своими чувствами по поводу этих отношений.
    4. Предложите идеи, как сделать дерево уникальным, написав свои чувства о каждом члене семьи одним словом. Например, они могут написать «ЗАБОТА» под фотографией своей бабушки и «ЛУЧШАЯ» под фотографией дедушки.
    5. Покажите инновационное творение вашего ребенка в гостиной в знак нежности для семьи.

    3. Деревянное генеалогическое древо

    В зависимости от возраста и творческих способностей вашего ребенка он может вырезать генеалогическое древо на дереве или раскрасить и придумать его, используя основные материалы для рукоделия. Вот одна забавная идея, которую ваш ребенок может попробовать под вашим присмотром.

    1. Соберите материалы для творчества и рукоделия, такие как деревянная панель, нож для резьбы по дереву, бумажный шаблон дерева, акриловые краски, кисть, наждачная бумага, скотч и ручки для рисования.
    2. Приклейте шаблон дерева на деревянную панель с помощью строительного скотча.
    3. Возьмите нож для резьбы по дереву и разрежьте по контуру шаблона, чтобы вырезать деревянное дерево.
    4. Удалите бумажный шаблон. Отшлифуйте края дерева наждачной бумагой и покрасьте акриловой краской любого цвета. Вы также можете покрасить оставшееся дерево или оставить его неокрашенным, чтобы сохранить естественный вид дерева.
    5. Вырежьте и наклейте изображения членов семьи на разные листья или части дерева.Возьмите ручку для рисования и напишите имя или отношения ребенка с членом под каждой картинкой.
    6. Вы можете приклеить кусок дерева к основанию, чтобы показать дерево в положении стоя.

    4. Коробка теней для генеалогического дерева

    Это творческое генеалогическое древо может стать привлекательным элементом декора. Вам понадобится коробка для теней, пистолет с горячим клеем, цветные ручки, шаблон листа, ножницы, цветная бумага для оригами и несколько веточек.

    1. Обведите шаблон листа на бумаге для оригами и вырежьте его ножницами.Держите бумажные листья в стороне, пока не закончите делать дерево.
    2. Приклейте веточки в коробку теней в форме дерева с помощью пистолета для горячего клея.
    3. На каждом листе бумаги напишите имя члена семьи и его приятные качества одним словом, например, заботливый, любящий, чуткий, забавный и т. д.
    4. Приклейте листья на ветки с помощью пистолета для горячего клея. Вы также можете использовать фотографии каждого члена семьи вместо листьев.
    5. Ваше генеалогическое древо, вдохновленное природой, готово. Храните его в комнате вашего ребенка или поместите его над каминной полкой и продемонстрируйте мастерское искусство вашего ребенка.

    5. Наклейка с родословной

Границы | Культурные взгляды на детские рисунки головастиков: на стыке репрезентации и производства

Введение

Рисунки головастиков — распространенный феномен раннего символического развития детей (DeLoache, 2004). Они считаются первым узнаваемым ребенком рисунком человека, состоящим из круглой формы (головы) и двух прикрепленных к ней вертикальных линий (ноги). Фигуры головастиков появляются примерно в 3-летнем возрасте (Cox, 1993) и наблюдались у детей из западных стран (например,g., Freeman and Hargreaves, 1977), а также незападные страны (Richter, 2001; Rübeling et al., 2011).

Из-за широкого распространения рисунков головастиков (Cox, 1993) часто предполагается, что они указывают на общие принципы графического развития детей, выражая либо дефицит репрезентации , либо дефицит производства (Cox, 1993). Некоторые авторы утверждают, что рисунки головастиков отражают неполное представление маленьких детей о человеческом теле (Harris, 1963; Piaget and Inhelder, 1972; Bremner, 1985).Однако дети обладают более полными знаниями о частях тела, чем это можно сделать из их рисунков (Golomb, 1981; Cox, 1993). Следовательно, обсуждались проблемы в процессе преобразования от мысленных представлений к результатам рисования. Фримен (1975, 1980), например, особое внимание уделял расположению рук на рисунках. В ряде экспериментов с детьми из Великобритании он продемонстрировал, что рисовальщики-головастики, которых просили добавить руки к заранее нарисованным головам и телам разного размера, последовательно прикрепляли их ко всему, что больше, к голове или туловищу (Freeman, 1975; Фриман и Харгривз, 1977 г.; Фриман и Ади-Джафа, 2008 г.).Freeman (1975) на основе открытия этого так называемого эффекта пропорций тела пришел к выводу, что фигура головастика «связана с производственными проблемами в программировании пространственного расположения, а не с какой-либо особой концептуальной схемой» (стр. 417). Ввиду высокой стабильности эффекта пропорций тела в экспериментальных условиях он имплицитно считается универсальным явлением (например, Schoenmackers, 1996; Machón, 2013), хотя сам Фриман (1980) признавал, что его выводы могут быть неприменимы. ко всем культурам.Действительно, нам не известно ни одного исследования, в котором изучалось бы влияние пропорций тела на рисунках головастиков, принадлежащих к разным культурам.

Однако, даже если дети могут построить фигурку головастика, следуя тем же общим производственным принципам (например, эффект пропорции тела), это не исключает культурного влияния на другие аспекты рисунка. Фактически, сравнительный анализ фигурок головастиков, нарисованных мадагаскарскими махафали и немецкими детьми в возрасте 4–7 лет, предоставил первые доказательства культурных вариаций (Liebertz et al., 2001). Авторы обнаружили, что немецкие дети рисовали головастиков примерно на 44% выше и с большим количеством деталей головы, чем мадагаскарские дети. Эти результаты согласуются с всесторонним межкультурным исследованием традиционных рисунков человеческих фигур, демонстрирующих существенные культурные различия в отношении размера фигуры (Мейли-Дворецки, 1981; Аронссон и Андерссон, 1996; Пейн, 1996; Рихтер, 2001), а также разнообразие и форма деталей (Wilson, Wilson, 1984; La Voy et al., 2001; Cherney et al., 2006; Юсуф, 2010).

Джолли (2010) выделил три возможных источника этих различий: входные данные детей (например, изобразительные модели, искусство и средства массовой информации), опыт рисования (например, доступность материала для рисования) и среда обучения (например, инструкции, художественное образование, взаимодействие воспитателя и ребенка). В отличие от исследований, в которых рассматривался только один из этих источников для объяснения культурной изменчивости (например, Aronsson and Andersson, 1996; La Voy et al., 2001; Richter, 2001), настоящее исследование предлагает более комплексную модель.В частности, мы применяем экосоциальный подход к развитию (Whiting, 1963; LeVine, 1974; Berry, 1976; Bronfenbrenner, 1989; Keller, 2007), концептуализируя среду обучения детей как экосоциальные контексты, которые сильно различаются в зависимости от различий в социально-экономических обстоятельствах (LeVine, 1974; Berry, 1976; Keller, 2007) и опыт формального школьного образования (например, Greenfield and Childs, 1991; LeVine et al., 1996). Эти различия отражаются в культурных нормах и ценностях, организованных во всесторонние культурные модели (Kağitçibaşi, 2007; Keller, 2007), действующие как психологические установки для практик социализации.Благодаря участию в этих практиках дети с самого раннего возраста усваивают соответствующую культурную модель в повседневных взаимодействиях (например, Rogoff, 2003). Возникающая в результате культурная специфика путей развития детей и формирующихся представлений о личностях имеет значение для некоторых черт рисования детей, изображающих самих себя.

Во-первых, что касается выражения эмоций на лице, предыдущие исследования показали, что уже маленькие дети способны изображать различные эмоциональные состояния, варьируя форму нарисованного рта (Buckalew, Bell, 1985).Таким образом, в соответствии с культурной изменчивостью эмоциональных выражений и реакций (Markus and Kitayama, 1991; Matsumoto, 1991; Tsai et al., 2006; Mesquita, 2007) у детей наблюдались различия в изображении рта в более детально проработанной форме. -рисунки (La Voy et al., 2001; Gernhardt et al., 2013, 2014b). Точно так же вариабельность количества изображаемых черт лица в разных культурах объясняется различиями в детском опыте взаимодействия в раннем возрасте. В частности, меньшее количество лицевых деталей было связано с иерархическими моделями и культурной нормой послушания, которые часто требуют избегать прямого взаимодействия лицом к лицу (Arnoud, 1981).Наконец, что касается размера фигуры, предыдущие исследования показали, что размер изображенного зависит от его воспринимаемой важности и эмоциональной валентности (Craddick, 1961, 1963; Aronsson and Andersson, 1996). В соответствии с этими результатами было обнаружено, что культурные различия в отношении акцентирования уникальности и автономии ребенка по сравнению с его взаимозависимостью с членами семьи отражаются в размерах саморисунков. Более высокие фигуры были найдены в культурной среде, которая подчеркивает независимость и уникальность (Rübeling et al., 2011; Гернхардт и др., 2014b).

Кросс-культурные исследования в основном сосредоточены на трех различных экосоциальных контекстах, т. е. на западных городских образованных семьях с высоким уровнем формального образования, позднем отцовстве, малодетности и нуклеарной семье, незападных сельских фермерах, ведущих натуральное хозяйство, с низким уровнем формальным образованием, ранним родительством, большим количеством детей и расширенными домохозяйствами, состоящими из нескольких поколений, и незападными городскими образованными семьями, с высоким уровнем формального образования и промежуточным возрастом при первом рождении, числом детей и составом домохозяйства (т.г., Кагитчибаши, 2007; Келлер, 2007).

В западном городском образовательном контексте члены семьи рассматриваются как отдельные личности с сильным акцентом на их психическое состояние и личные качества. Они стремятся к экономической и эмоциональной независимости, что находит отражение в одобрении таких черт, как уверенность в себе, независимость, конкурентоспособность, напористость и уникальность (Маркус и Китаяма, 1991). Соответственно, социализация в первую очередь ориентирована на ребенка, при этом воспитатели поддерживают инициативу детей и их положительную эмоциональность, а также реагируют на желания и предпочтения ребенка с самого раннего возраста (Keller and Otto, 2009).Точно так же официальная педагогическая ориентация в уходе за детьми раннего возраста характеризуется ориентированным на ребенка, соконструктивистским подходом (Bredekamp and Copple, 1997). Ожидается, что дети берут на себя ответственность за собственное обучение, а учителя воспринимаются как их товарищи по обучению (например, Fthenakis and Textor, 2000; Schäfer, 2005). Рисование и изобразительное искусство обычно являются неотъемлемой частью учебных программ по уходу за детьми (например, Германия: Billmann-Mahecha, 2014; Швеция: Taguma et al., 2013). Материалы для рисования находятся в свободном доступе, и дети могут выбирать, когда и что им рисовать.Прямые инструкции, назначение тем и формулировка правил рисования довольно необычны (Taguma et al., 2013; Rübeling, 2014).

В незападном сельском традиционном контексте члены семьи концептуализируются как неотделимая социальная единица, уделяющая особое внимание выполнению существующих норм и ролей. Они экономически и социально взаимосвязаны, что находит отражение в одобрении таких черт и ценностей, как сотрудничество, совместное использование ресурсов и ответственность за группу.Социализация подчеркивает адаптацию детей к нормам и ценностям и благоприятствует стратегиям, основанным на ученичестве, таким как обучение, контроль эмоций и моделирование ролей (Рогофф, 1990). Этот дидактический подход (Bredekamp and Copple, 1997) также распространен в дошкольном воспитании, характеризующемся строго структурированными стратегиями обучения, основанными на повторении и подкреплении (например, сельский Камерун: Gernhardt et al., 2014a). Чаще всего бумага и карандаши доступны лишь изредка; вместо этого дети часто используют доски и мел для рисования и письма (Rübeling, 2014).Учителя обычно определяют тему рисования и непосредственно инструктируют и корректируют детей.

В незападном городском образовательном контексте ориентированная на Запад образовательная и экономическая система укрепляет индивидуальность и психологическую автономию (LeVine et al., 1996), в то же время высоко ценятся и поддерживаются традиционные ценности и взаимосвязанные модели внутри семьи. Чаудари, 2004; Кагитчибаши, 2007). Соответственно, детей поощряют быть независимыми и настойчивыми и в то же время уважать и нести ответственность в семье.Дошкольное образование обычно можно охарактеризовать как смесь подходов, ориентированных на учителя и ребенка, хотя в городских районах наблюдается постоянная тенденция все больше и больше приспосабливаться к западным учебным программам по уходу за детьми (например, Турция: Тобин, 2005; Эстония: Тулвисте и Кикас, 2010 г., Коста-Рика: ЮНЕСКО, 2007 г.). Подобно западному контексту, развитие художественного образования закреплено в национальных учебных планах, а материалы для рисования всегда доступны.

В настоящем исследовании мы стремились выяснить, как экосоциальный контекст влияет на рисунки головастиков дошкольников.Основываясь на предыдущих исследованиях, обосновавших теоретические рамки культурных моделей внутри и за пределами национальных границ в соответствии с эквивалентностью экологических и социально-демографических профилей (Keller et al., 2006), мы выбрали саморисунки головастиков из семи культурных групп, расположенных на разных континентах. континентов, каждый из которых представляет один из описанных экосоциальных контекстов. В частности, мы собрали детские рисунки из семей с западным образованием, проживающих в крупных городах Германии и Швеции, незападных традиционных семей из сельских районов Камеруна и Индии, а также семей с незападным образованием из столиц Турции, Коста-Рики и Эстонии. .Последняя классификация основана на соответствующих результатах, демонстрирующих заметное сходство в отношении ценностей социализации и практики воспитания детей. В частности, было показано, что ценности воспитания детей и семейного образования в Эстонии уделяют больше внимания традиционным ценностям и конформизму по сравнению со скандинавскими ориентациями. Социализация описывается как проявление модели автономного родства (Tulviste et al., 2007; Tougu et al., 2011; Tulviste, 2013). Сопоставимые результаты были получены для городских турецких матерей (Gernhardt et al., 2013) и городских коста-риканских родителей (Keller et al., 2006).

Основываясь на предположении, что базовая структура рисунков головастиков является результатом общих принципов производства, мы не ожидаем различий между экосоциальными контекстами и внутри них в соотношении размера головы и остальной части фигуры («отношение головы к ногам» ) аналогично соотношению головы к телу, используемому в экспериментальных исследованиях (Freeman, 1980). Кроме того, мы не ожидаем различий между экосоциальными контекстами и внутри них для эффекта пропорций тела.

Мы ожидаем культурных различий в размере фигуры, чертах лица и эмоциональном выражении. В частности, ожидается, что рисунки головастиков, сделанные детьми, живущими в западной городской образовательной среде, будут (1) выше ростом, (2) содержат больше черт лица и (3) чаще будут включать улыбающееся выражение лица по сравнению с изображениями головастиков из других стран. Западный сельский контекст. Ожидается, что в отношении саморисунков головастиков детей, живущих в незападной городской образовательной среде, средние размеры фигуры, количество деталей лица и доля улыбающегося выражения лица будут аналогичны таковым у детей, живущих в западной городской образовательной среде. как это наблюдалось ранее в обычных рисунках человеческих фигур (Gernhardt et al., 2013). Мы также ожидаем, что особенности рисования существенно не различаются между культурными группами, имеющими один и тот же экосоциальный контекст.

Материалы и методы

Участники

Было собрано

рисунка 924 детей в возрасте от 3 до 6 лет из трех различных экосоциальных контекстов. Для целей настоящего исследования и для обеспечения репрезентативной эквивалентности дети были включены только в том случае, если их рисунки сами соответствовали общепринятым критериям фигуры головастика.Это изображение круглой формы (головы) и прикрепленных к ней двух вертикальных линий (ног) без изображения отдельного знака для туловища, при этом могут быть добавлены другие черты, такие как руки, кисти, ступни и детали лица (Фриман, 1980). ; Кокс, 1993). В общей сложности 183 рисунка были классифицированы как рисунки головастиков (западный городской образовательный контекст: 19,3%; незападный городской образовательный контекст: 27,2%; незападный сельский традиционный контекст: 19,2%). Остальные рисунки были частью сравнительного анализа в предыдущих исследованиях (Rübeling et al., 2011; Шрёдер и др., 2011; Гернхардт и др., 2014b).

Семь культурных групп не различались по возрасту, х 2 (6, N = 174) = 10,95, p = 0,090 (тест Крускала-Уоллиса) и половому распределению, х

3

3 (6, N = 181) = 3,49, p = 0,745, при этом в общей выборке 56,4% мальчиков и 43,6% девочек. Однако, в соответствии с постулируемыми различиями экосоциальных контекстов, тесты Крускала-Уоллиса показали, что культурные группы значительно отличаются друг от друга в отношении возраста матерей при рождении первого ребенка: 141) = 64.80, P <0,001, годы матери формального образования, χ 2 2 (6, N = 154) = 79,04, p <0,001, количество братьев и сестер, χ 2 ( 6, N = 169) = 23,87, p = 0,001, число лиц, проживающих в одном домохозяйстве, χ 2 (6, N = 157) = 53,58, p и возраст матери, х 2 (6, N = 148) = 36,18, р < 0.001 (см. Таблицу 1).

Таблица 1. Социально-демографические характеристики итоговой выборки: средние и стандартные отклонения .

Западный городской образовательный контекст был представлен 54 немецкими детьми, живущими в Берлине или Оснабрюке, и 12 шведскими детьми из Стокгольма. Матери этих детей имели высокий уровень формального образования и имели сопоставимый возраст около 30 лет при первом рождении; все семьи, кроме одной, жили в созвездии нуклеарной семьи. Только у двух немецких детей и одного шведского ребенка было более двух братьев и сестер.

Незападный городской образовательный контекст был представлен 32 турецкими детьми, проживающими в Анкаре, 12 детьми из Коста-Рики, проживающими в Сан-Хосе, и девятью эстонскими детьми, проживающими в Таллинне. Социально-демографические профили их матерей больше всего отличались от немецких и шведских городских выборок в отношении возраста первого рождения. В частности, матери из Коста-Рики и Эстонии были примерно на 4–5 лет моложе немецких и шведских матерей. Хотя средний размер домохозяйства аналогичен городским выборкам Германии и Швеции, большая часть этих семей проживала в расширенных домохозяйствах (Анкара: 23.5%; Сан-Хосе: 33,3%; Таллинн: информация отсутствует).

Незападный сельский контекст был представлен 53 сельскими детьми нсо, живущими в небольших деревнях вокруг Кумбо в северо-западной провинции Камеруна, и 11 индийскими детьми из сельской местности в Западном Раджастхане. Большинство матерей нсо (78%) и одна треть матерей раджастханки посещали только начальную школу или вообще не ходили в школу. В среднем матери нсо и раджастханки были моложе при первом рождении по сравнению со всеми другими выборками, и более половины семей жили в расширенных домохозяйствах (нсо: 54%; раджастхан: 64%).Однако количество братьев и сестер в камерунской и индийской выборках различалось. В то время как у индийских детей было примерно такое же количество братьев и сестер, как и у других культурных групп, у камерунских детей в среднем было значительно больше братьев и сестер. При этом индийские матери в среднем были моложе камерунских матерей (см. табл. 1), что может быть связано с этим различием.

Процедура

Детей набирали в детские сады, с которыми случайным образом связались местные ассистенты-исследователи.Родители, допустившие своего ребенка к участию, сдали информированное согласие заведующей детским садом и заполнили социально-демографическую анкету. Хотя ни один комитет по этике не исследовал исследование, оно было проведено в соответствии с этическими принципами финансирующих организаций (Немецкий исследовательский совет и Фонд Балтийского моря), которые частично поддержали настоящее исследование. Ассистенты-исследователи из числа местных жителей проводили оценку либо дома (Таллинн, Стокгольм и Сан-Хосе), либо в детских садах (Берлин, Оснабрюк, сельская местность Нсо, сельская местность Раджастана и Анкара).Установки были сопоставимы в том, что дети выполняли задания по рисованию индивидуально в отдельной комнате, как только чувствовали себя комфортно с научным сотрудником. Однако для детей из сельских районов Камеруна и Индии, которые не привыкли проводить время в одиночестве, процедура была адаптирована таким образом, чтобы дети рисовали небольшими группами до семи детей. Во избежание эффекта копирования они сидели на расстоянии друг от друга и выполняли задания в разном порядке.

Материал для рисования состоял из карандаша и белых листов бумаги формата А4 (210 мм × 297 мм).Хотя, вероятно, воздействие материалов для рисования было разным в культурных группах, можно предположить, что все участники имели хотя бы некоторый опыт работы с бумагой и карандашом. Во всех детских садах рисование карандашами на бумаге используется для подготовки детей к обучению письму. Более того, даже если бы навыки рисования отличались из-за различий в знакомстве с бумагой и карандашами, это не повлияло бы на структурные аспекты анализируемых нами самостоятельных рисунков.

Материалы для рисования были размещены перед детьми вертикально и им было предложено нарисовать себя без ограничения времени.Их инструктировали на родном языке так: «Нарисуй себя, нарисуй себя». Кроме того, дети должны были выполнить еще четыре рисунка, один из которых представляет их семью, и три задания на копирование, которые не входят в настоящее исследование.

Процедура кодирования

Два независимых и обученных немецких ассистента-исследователя закодировали все чертежи. Они были слепы к исследовательским гипотезам и идентичности рисунков. Надежность рассчитывалась на 20% чертежей.

Размер фигуры, размер головы и размер ног

Все размеры измерялись в миллиметрах (мм) вдоль воображаемой вертикальной оси. Размер фигуры определялся как самая нижняя точка фигуры до верхней линии головы; размер головы как самая нижняя точка головы до линии верха, исключая волосы; размер штанин как самая нижняя точка рисунка до верхней линии штанин. Коэффициент межклассовой корреляции (ICC) между двумя оценщиками составил r ICC = 0,99 (размер фигуры), r ICC = 0,98 (размер головы) и r ICC = 0.94 (размер ноги). Кроме того, для каждого ребенка было рассчитано соотношение 90 252 головы и ног 90 253 путем деления размера головы на размер ног.

Черты лица

Детали лица включали изображение глаз, бровей и ушей, которые были отдельно закодированы как 0 (опущено), 1 (присутствует один элемент, например, один глаз) или 2 (присутствуют оба элемента). Нос, рот, волосы и зубы были закодированы как 0 (опущено) или 1 (присутствует). Сумма всех деталей лица служила окончательной мерой.Межэкспертная надежность составила r ICC = 0,96. Выражение лица кодировалось только при наличии рта. Улыбка кодировалась, если оба уголка рта были обращены вверх. Все остальные изображения рта были записаны как «без улыбки». Межэкспертное согласие составило κ = 0,83.

Положение рук

Положение рычагов кодировалось только при наличии обоих рычагов. Если ребенок прикреплял руки к ногам, это кодировалось как 1, а если ребенок прикрепляло руки к голове, это кодировалось как 2.Межэкспертное соглашение составило κ = 0,92

.

Результаты

Статистический анализ представлен в отношении различий на агрегированном уровне экосоциальных контекстов (западный городской образованный, незападный городской образованный и незападный сельский традиционный контекст), а также на уровне отдельных культурных групп (например, немецкие городские и шведские городские дети), которые были вложены в экосоциальные контексты (например, западный городской образовательный контекст).

Эффект пропорций тела в бесплатных рисунках

Обзор описательной статистики, касающейся эффекта пропорций тела, представлен в таблице 2.Во-первых, двухуровневый вложенный фиксированно-случайный ANOVA был выполнен для отношения головы к ногам культурных групп в экосоциальных контекстах. Не было обнаружено существенных различий между экосоциальными контекстами, F (2, 176) = 0,52, p = 0,633, а также между культурными группами в каждом экосоциальном контексте, F (4, 176) = 0,43, p = 0,785, что указывает на то, что в среднем дети изображали свои головы в одинаковой пропорции к ногам в разных культурных группах и экосоциальных контекстах.

Таблица 2. Описательная статистика эффекта пропорций тела в свободных рисунках по культурным группам .

Затем среди всех детей, изображавших руки, был проведен критерий хи-квадрат Пирсона для сравнения положения рук на голове или ногах в разных экосоциальных контекстах. Анализ не выявил достоверных различий, х 2 (2, N = 92) = 4,00, р = 0,135. Точно так же дальнейший анализ с помощью точного теста Фишера в экосоциальных контекстах не выявил существенных различий между культурными группами в каждом экосоциальном контексте (см. Таблицу 2).Таким образом, среди тех детей, которые изображали руки, одинаковая доля детей в разных экосоциальных контекстах и ​​культурных группах изображала руки на голове.

Наконец, отдельные точечно-бисериальные коэффициенты корреляции (односторонние) выявили значимые положительные корреляции между расположением рук на голове и показателями соотношения в каждом экосоциальном контексте (образованные жители западных городов: r pb = 0,41, p = 0,009; незападные городские образованные: r pb = 0.66, р < 0,001; незападные сельские традиционные: r pb = 0,47, p < 0,008) и внутри культурных групп (см. табл. 2). Таким образом, чем крупнее была нарисована голова по сравнению с ногами, тем чаще дети ставили руки на голову (см. также рис. 1).

Рисунок 1. Примеры рисунков головастиков разных культурных групп. (A) Германия город, мальчик, возраст: 4;0. (B) Турция город, девочка, возраст: 4;1. (C) Камерун сельский, мальчик, возраст: 4;2. (D) Коста-Рика город, мальчик, возраст: 4;0. (E) Эстляндия город, девочка, возраст: 4;1. (F) Индия сельский, девочка, возраст: 3;11.

Размер фигуры и размер головы

Два двухуровневых вложенных фиксированно-случайных ANOVA были выполнены соответственно для размера фигуры и размера головы между экосоциальными контекстами и внутри них. Поскольку количество деталей лица можно спутать с размером головы, последний учитывался при статистическом анализе. Анализ выявил существенные различия между экосоциальными контекстами по размеру фигуры, F (2, 176) = 8.54, p = 0,037, ηp2 = 0,18 и по размеру головы F (2, 176) = 16,76, p = 0,014, ηp2 = 0,10, но не для культурных групп в экосоциальных контекстах, F (4, 176) = 1,49, p = 0,21 (размер фигуры) и F (4, 176) = 0,43, p = 0,79 (размер головы). Апостериорные тесты Тьюки ( p < 0,05) показали, что в среднем размеры фигуры, а также размеры головы были значительно выше у детей из западных и незападных городских образованных контекстов по сравнению с детьми из незападных сельских традиционных контекстов. (см. Таблицу 3 и Рисунок 1).

Таблица 3. Средние значения и стандартные отклонения размера фигуры и размера головы (в мм) по культурным группам .

Поскольку возраст и пол оказались важными переменными для детских рисунков в предыдущем исследовании, был рассчитан дополнительный ANCOVA с экосоциальным контекстом в качестве независимой переменной и возрастом и полом в качестве ковариат. Анализ показал значительную разницу между экосоциальными контекстами независимо от возраста и пола детей, F (2, 173) = 19.82, p < 0,001, ηp2 = 0,19. Кроме того, не было выявлено значительного влияния возраста ( p = 0,13) или пола ( p = 0,72).

Детали лица

Чтобы учесть возможное влияние размера головы на количество изображенных деталей лица, был проведен однофакторный ковариационный анализ (ANCOVA) для сравнения количества деталей лица в экосоциальных контекстах с размером головы в качестве ковариации. Анализ показал достоверную разницу, F (2, 179) = 4.33 p = 0,015, ηp2 = 0,05, независимо от размера головы. 90 252 Сравнение 90 253 постфактум (90 252 p 90 253 < 0,05) показало, что дети из западных и незападных городских образовательных контекстов рисовали значительно больше деталей лица, чем дети из незападных сельских традиционных контекстов (см. Таблицу 4). Кроме того, были проведены два t -теста и одномерный дисперсионный анализ для сравнения культурных групп в каждом экосоциальном контексте. Однако анализы не показали существенных различий (все p > 0.05). Чтобы учесть влияние пола и возраста, был рассчитан дополнительный ANCOVA с экосоциальным контекстом в качестве независимой переменной и возрастом и полом в качестве ковариатов. Анализ по-прежнему выявил существенные различия между экосоциальными контекстами, F (2, 173) = 6,27, p = 0,002, ηp2 = 0,07. Далее получено достоверное влияние возраста, F (1,173) = 12,19, p = 0,001, ηp2 = 0,07.

Таблица 4. Описательная статистика деталей лица и выражений лица по культурным группам .

При ближайшем рассмотрении отдельных деталей лица с помощью анализа хи-квадрат выявлены существенные различия в изображении глаз, х 2 (2, N = 183) = 11,33, р = 0,003, рта, х 2 (2, N = 183) = 10.30, p = 0,006, нос, χ 2 (2, n = 183) = 9,94, p = 0,007 и волосы , х 2 (2, N = 183) = 16.30, р < 0,001. В частности, дети из незападных сельских традиционных контекстов чаще пропускали глаза (z = 2,5), нос (z = 2,0) и волосы (z = 2,7) по сравнению с западными и незападными городскими образовательными контекстами, в то время как последний чаще изображал рот (z = 1,8) по сравнению с другими экосоциальными контекстами.

Кроме того, были проведены отдельные точные тесты Фишера для сравнения культурных групп в каждом экосоциальном контексте в отношении отдельных деталей лица.Значимые различия были продемонстрированы только для носа в незападном сельском традиционном контексте, p = 0,006, и для волос в незападном городском образованном контексте, p = 0,040. В то время как индийские дети чаще изображали нос по сравнению с камерунскими детьми, коста-риканские дети реже изображали волосы по сравнению с турецкими и эстонскими детьми (см. Таблицу 4).

Выражение лица

Анализ хи-квадрат выявил значительные различия в выражении лица между экосоциальными контекстами, х 2 (2, N = 102) = 22.46, р < 0,001. Из тех детей, которые изображали рот, более половины детей, живущих в западной и незападной городской образовательной среде, рисовали себя улыбающимися, в то время как из сельских детей это делали лишь немногие (z = -3,0; см. Таблицу 4). Более того, в экосоциальных контекстах точные тесты Фишера не выявили существенных различий между культурными группами в экосоциальных контекстах.

Обсуждение

Ввиду высокой распространенности рисунков головастиков в разных культурах (Cox, 1993) и предполагаемой общности принципов производства, лежащих в основе его базовой структуры (Freeman, 1980), в настоящем исследовании изучалось специфическое влияние экосоциальных контекстов на отдельные черты рисунков. .Действительно, изучение рисунков головастиков семи культурных групп, представляющих три экосоциальных контекста, показало как существование общих принципов рисования, так и культурное влияние на эту раннюю форму изображения.

В соответствии с ожиданием общих принципов производства, лежащих в основе базовой структуры фигуры головастика (Freeman, 1980), наши данные не выявили существенных различий в соотношении среднего размера головы и ног между экосоциальными контекстами и внутри них, даже в отношении сравнительно маленькие фигурки, нарисованные камерунскими и индийскими сельскими детьми.Таким образом, полученные данные подтверждают точку зрения о том, что базовая вертикальная структура фигуры головастика не зависит от культурного фона ребенка, а скорее воплощает в себе универсальный аспект детского мысленного представления людей (например, Freeman, 1980). Более того, в соответствии с эффектом пропорций тела дети в экосоциальных контекстах и ​​внутри них тем чаще прикрепляли руки к голове, чем выше они рисовали голову по сравнению с ногами. Для понимания фигуры головастика как важного шага в когнитивном развитии детей этот результат имеет двойное значение.Во-первых, он впервые показывает, что дети следуют одним и тем же правилам рисования, независимо от культурного происхождения. Во-вторых, он демонстрирует, что эффект пропорций тела, который ранее наблюдался для предварительно нарисованных изображений головы и туловища (Freeman, 1980), также очевиден в рисунках головастиков в свободной форме. Таким образом, настоящие результаты подтвердили предположение о том, что молодые производители головастиков из разных культур применяют схожие принципы производства.

Однако, помимо межкультурного сходства базовой структуры фигуры головастика, отдельные черты рисунков различались в зависимости от экосоциального контекста.Таким образом, культурные различия в размере фигуры, количестве деталей лица и выражении лица не только подтверждают результаты предыдущих кросс-культурных исследований с обычными рисунками человеческих фигур, но и распространяют результаты на самые ранние формы рисунков человеческих фигур. Источники этих культурных вариаций, несомненно, многогранны и их трудно распутать. Однако теория культурных моделей (Keller, 2007) обеспечивает интегративную и хорошо подтвержденную теоретическую основу (например,g., Keller and Kärtner, 2013), чтобы понять наблюдаемые культурные различия.

В частности, настоящие результаты подтверждают прежние выводы о важности культурных норм и ценностей для размера фигуры (например, Aronsson and Andersson, 1996; Richter, 2001; Rübeling et al., 2011). С точки зрения культурных моделей, в западном городском образовательном контексте детское представление о себе в первую очередь формируется в среде обучения, ориентированной на ребенка, подчеркивающей психологическую автономию и независимость (Keller, 2007).В соответствии с этой точкой зрения дети изображали себя сравнительно высокими фигурами, претендующими на большую часть бумажного листа как на свое «личное пространство». Незападные сельские традиционные дети, напротив, учатся рассматривать одиноких людей как членов более крупных иерархически организованных социальных систем, а не как уникальных и независимых личностей. Для этой точки зрения показательны их значительно меньшие самоизображения, поскольку фигурой заполнена лишь небольшая часть листа. Средний рост детей из незападной городской образовательной среды был примерно такого же роста, как у детей, живущих в западной городской образовательной среде, что может свидетельствовать о принятии культурных норм и ценностей, чему способствовал неуклонный рост формального образования и экономическая независимость (Кагитчибаши, 2007).Хотя эта интерпретация подчеркивает сформированные культурой внутренние представления детей о себе (и других), она не исключает внешних влияний (например, инструкций, моделирования), которые также могут указывать на определенные культурные модели и передаваться в прямом взаимодействии воспитателя и ребенка.

Хотя мы учли возрастные и гендерные различия и сосредоточились на детях с таким же уровнем развития рисования человеческих фигур, следует рассмотреть альтернативные объяснения этого вывода.В частности, может существовать общая тенденция незападных традиционных сельских детей рисовать довольно мелко из-за отсутствия опыта работы с бумагой и карандашом или их ограниченной доступности. Тем не менее, предыдущие исследования показали, что различия в размерах фигур между детьми из незападной сельской и западной городской образовательной среды сохранялись даже при контроле размера рисунка геометрической фигуры (Rübeling et al., 2011) или нечеловеческого объекта. Гернхардт и др., 2014b).Кроме того, сравнительно небольшие размеры фигурок были также получены от не имеющих образования сельских детей Махафали, живущих на Мадагаскаре, которые рисовали на листах бумаги формата А3 (Liebertz et al., 2001).

Что касается количества деталей лица и выражений лица, ожидания исследования также могут быть подтверждены. Ящики с головастиками из западного и незападного городского образовательного контекста изображали значительно больше деталей лица, чем дети из незападного сельского традиционного контекста, независимо от размера головы.Несмотря на то, что текущий эффект имеет только средний размер, результат согласуется с предыдущим исследованием лицевых деталей обычных ящиков в этих экосоциальных контекстах (Gernhardt et al., 2013). Кроме того, возраст детей оказался еще одним фактором, влияющим на прорисовку деталей лица, хотя этот эффект также невелик. Этот результат согласуется с выводами, связанными с обычными рисунками человеческих фигур, и показывает, что дети старшего возраста обычно рисуют больше деталей (лица), чем дети младшего возраста (например, дети старшего возраста).г., Кокс, 1993). Это может свидетельствовать об увеличении внимания и памяти детей.

Кроме того, из тех детей, которые рисовали рот, дети из западных и незападных городских образованных контекстов чаще изображали себя улыбающимися по сравнению с незападными сельскими рисовальщиками головастиков, в соответствии с проявлением и поддержанием положительной эмоциональности в бывшем контексте (Келлер и Отто, 2009). Таким образом, можно сделать вывод, что важность лица и соответствующее одобрение эмоционального контроля по сравнению с положительной эмоциональностью каждого экосоциального контекста, по-видимому, уже проявляются в самых ранних узнаваемых рисунках маленьких детей.В качестве альтернативного объяснения меньшее количество лицевых деталей в рисунках незападных сельских детей можно объяснить более низкими графическими способностями по сравнению с западными городскими детьми. Однако даже в традиционных детских рисунках человеческих фигур с более проработанными деталями тела сельские незападные дети часто опускали определенные черты лица (Gernhardt et al., 2013).

Наконец, результаты настоящего исследования показали, что изученные особенности отдельных рисунков последовательно варьировались в зависимости от экосоциального контекста, но не между культурными группами, принадлежащими к одному и тому же экосоциальному контексту.Этот вывод способствует нашему пониманию обоснованности объединения культурных групп из разных частей мира в более широком экосоциальном контексте.

В более общем плане результаты настоящего исследования демонстрируют культурное оформление символической деятельности детей раннего возраста. Отправной точкой служит универсальный детский опыт постуральной и двигательной активности, требующий постоянной борьбы с силой гравитации (Бронштейн, 2009). Одним из важных результатов этого опыта является имплицитное знание ребенком вертикальной структуры человеческого тела, что, по-видимому, отражается в расположении головы и ног сверху вниз в фигурке головастика (Freeman, 1980).Другой результат заключается в том, что дети воспринимают ноги (и руки) как подвижные продолжения твердой сущности. На фигуре головастика это знание отражено в отдельных линиях, прикрепленных к округлой форме. Пока что фигура головастика передает базовую графическую схему, которую разделяют здоровые дети, живущие в очень разных культурных средах. Однако, когда детей просят изобразить себя (или известного человека), простого воспроизведения этой базовой схемы недостаточно, так как задача требует изображения реального человека (например,г., самость), а не только человеческое тело. В этот момент в игру вступают культурные представления о себе и других, разрабатывая базовые представления ребенка о человеке, реализуя определенные черты. Этот процесс может быть опосредован, по крайней мере, двумя способами: с одной стороны, имплицитно через возникающее у ребенка культурно-специфическое представление о лицах, возникающее в результате непосредственного опыта социализации, а с другой стороны эксплицитно , например, через обучение, обучение и правила рисования.Следовательно, символическая деятельность детей младшего возраста, как она проявляется в ранних рисунках головастиков, предстает как тонко настроенное культурное формирование, подобное тому, что было продемонстрировано в различных других областях познания (Nisbett, Norenzayan, 2002).

Исследование имеет некоторые ограничения. Во-первых, эффект пропорций тела не изучался, как в дизайне Фримена. Таким образом, необходимо учитывать возможность смешения переменных. Например, некоторые дети могли добавить руки к голове до завершения всей фигуры, что исключило бы возможность присоединения рук в зависимости от соотношения размера головы и размера ног.Несмотря на то, что эта последовательность является исключением в свободном рисовании человеческих фигур (Freeman, 1980), результаты можно было бы дополнительно проверить, используя исходные условия испытаний в ящиках для головастиков в разных культурах. Во-вторых, хотя включение различных культурных групп является основным преимуществом этого исследования, размеры выборки неодинаковы из-за разной степени доступности детей на стадии головастика в разных культурных группах. Наконец, будущие исследования должны способствовать глубокому пониманию социальных и психологических процессов, посредством которых культурные нормы и ценности трансформируются в детские рисунки человеческих фигур.С этой целью включение детского рисунка в социальные взаимодействия с опекунами, учителями и сверстниками заслуживает более пристального внимания.

В целом из результатов настоящего исследования можно сделать два вывода. С одной стороны, рисунки головастиков как будто лежат в основе неких универсальных производственных принципов. В частности, настоящее исследование обосновывает вывод Фримана (1980) о том, что «человеческая фигура, прежде всего, является проблемой дизайна» (стр. 338). С другой стороны, проектирование отдельных черт фигуры головастика подвержено культурным влияниям и может быть связано с различиями в культурной среде обучения детей.При этом наше исследование способствует пониманию культурных сходств и различий как двух сторон одной медали.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы благодарим Немецкий исследовательский совет (от KE 263/46-1 до 46-4), Фонд Балтийского моря, Тию Тулвисте, нашу исследовательскую группу и все участвующие семьи за их сотрудничество.

Каталожные номера

Арно, П. (1981). Графическое выражение и культурная среда: à propos des dessins réalisés par les jeunes Kurumba [Графическое выражение и культурная среда: говоря о детских рисунках Курумбы]. Дж. Афр. 51, 265–276. doi: 10.3406/jafr.1981.2029

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Аронссон, К., и Андерссон, С. (1996). Социальное масштабирование в детских рисунках школьной жизни: культурный сравнительный анализ социального масштабирования в Африке и Швеции. Бр. Дж. Дев. Психол. 14, 301–314. doi: 10.1111/j.2044-835X.1996.tb00707.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Берри, Дж. В. (1976). Экология человека и когнитивный стиль: сравнительные исследования культурной и психологической адаптации . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Сейдж / Холстед.

Академия Google

Биллманн-Махеча, Э. (2014). «Was Bildungspläne fordern: Zeichnen und Malen als Bausteine ​​ästhetischer Erziehung [Что утверждают учебные программы по уходу за детьми в раннем возрасте: рисование и живопись как строительные блоки эстетического образования]», в Kinder Zeichnen Ihre Welt-Entwicklung und Kultur [Дети рисуют свое мироразвитие и Культура], ред. А.Гернхардт, Р. Балакришнан и Х. Дрекслер (Берлин: das netz), 96–99.

Академия Google

Бредекамп С. и Коппл С. (редакторы) (1997). Соответствующая развитию практика в программах для детей младшего возраста . Вашингтон, округ Колумбия: NAEYC.

Академия Google

Бремнер, Дж. Г. (1985). «Предвзятость фигур и рисунки маленьких детей», в Visual order , редакторы Н. Х. Фриман и М. В. Кокс (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 310–332.

Академия Google

Бронфенбреннер, Ю.(1989). Теория экологических систем. Энн. Детский Дев. 6, 187–249.

Академия Google

Бронштейн, А. (2009). «Вертикальное восприятие», в Encyclopedia of Neuroscience , eds MD Binder, N. Hirokawa и U. Windhorst (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer), 4180–4182. дои: 10.1007/978-3-540-29678-2_6280

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Бакалью, Л. В., и Белл, А. (1985). Эффекты цвета и настроения в рисунках маленьких детей. Восприятие. Мот. Навыки 61, 689–690. doi: 10.2466/pms.1985.61.3.689

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Чаудари, Н. (2004). Прислушиваясь к культуре: построение реальности из повседневных разговоров . Нью-Дели: Сейдж.

Академия Google

Черни, И. Д., Зайверт, К., Дики, Т. М., и Флихтбейл, Дж. Д. (2006). Детские рисунки: зеркало их разума. Учеб. Психол. 26, 127–142. дои: 10.1080/01443410500344167

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Кокс, М.В. (1993). Детские рисунки фигурки человека . Хоув: Психология Press.

Академия Google

Крэддик, Р. А. (1961). Размер рисунков Санта-Клауса в зависимости от времени до и после Рождества. Журнал психологии. Стад. 12, 121–125.

Академия Google

Фриман, Нью-Хэмпшир (1980). Стратегии репрезентации у детей раннего возраста: анализ пространственных навыков и процессов рисования . Лондон: Академическая пресса.

Академия Google

Фриман, Н.Х. и Ади-Джафа Э. (2008). «Изобразительное намерение, действие и интерпретация», в Рисунок и невербальный разум: перспектива продолжительности жизни , редакторы К. Ланге-Куттнер и А. Винтер (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 104–120.

Академия Google

Фриман, Н. Х., и Харгривз, С. (1977). Направленные движения и эффект пропорции тела в рисовании фигуры человека дошкольниками. QJ Exp. Психол. 29, 227–235. дои: 10.1080/14640747708400599

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Фтенакис, В.Э. и Текстор, М. Р. (2000). Pädagogische Ansätze im Kindergarten [Педагогические подходы в уходе за детьми младшего возраста]. Вайнхайм: Бельц.

Академия Google

Гернхардт А., Ламм Б., Келлер Х. и Доге П. (2014a). Цели социализации воспитателей дошкольного образования и предпочтительные поведенческие стратегии: межкультурное сравнение. Дж. Рез. Ребенок. Образовательный 28, 203–220. дои: 10.1080/02568543.2014.884029

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Гернхардт, А., Рюбелинг, Х., и Келлер, Х. (2014b). Я- и семейные представления турецких мигрантов, коренных немцев и коренных турецких детей: сравнение детских рисунков. Междунар. Дж. Интеркульт. Относ. 40, 154–166. doi: 10.1016/j.ijintrel.2013.12.005

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Гернхардт, А., Рюбелинг, Х., и Келлер, Х. (2013). «Это моя семья»: различия детских рисунков в разных культурах. Дж. Кросс. Культ. Психол. 44, 1166–1183.дои: 10.1177/0022022113478658

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Голомб, К. (1981). Репрезентация и реальность: истоки и детерминанты детских рисунков. Ред. Рез. Вис. художественное образование. 7, 36–48.

Академия Google

Гринфилд, П., и Чайлдс, К.П. (1991). «Развитие ментальной преемственности в биокультурном контексте», в Context and Development , редакторы Р. Коэн и А. В. Сигел (Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум), 135–159.

Академия Google

Харрис, Д.Б. (1963). Детские рисунки как показатель интеллектуальной зрелости: пересмотр и расширение теста Goodenough Draw-a-Man . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.

Академия Google

Джолли, Р. (2010). Дети и картинки. Рисование и понимание . Западный Сассекс: Уайли-Блэквелл.

Академия Google

Кагитчибаши, ул. (2007). Семья, личность и развитие человека в разных культурах: теории и приложения , 2-е изд.Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Академия Google

Келлер, Х. (2007). Культуры младенчества . Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Академия Google

Келлер, Х., и Картнер, Дж. (2013). «Развитие — культурное решение универсальной задачи развития», в Достижения в области культуры и психологии , под редакцией М. Гельфанда, К.-Ю. Чиу и Ю.-Ю. Хонг (Оксфорд: издательство Оксфордского университета), 63–116.

Академия Google

Келлер Х., Ламм Б., Abels, M., Yovsi, R.D., Borke, J., Jensen, H., et al. (2006). Культурные модели, цели социализации и этнотеории воспитания: мультикультурный анализ. Дж. Кросс. Культ. Психол. 37, 155–172. дои: 10.1177/0022022105284494

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Келлер, Х., и Отто, Х. (2009). Культурная социализация регуляции эмоций в младенчестве. Дж. Кросс. Культ. Психол. 40, 996–1011. дои: 10.1177/0022022109348576

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Ла Вой, С.К., Браух А.А., Люксенберг Т.М. и Нофсингер С.С. (2001). Кросс-культурный анализ из Японии и США. Сх. Психол. Междунар. 22, 53–63. дои: 10.1177/0143034301221005

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

ЛеВин, Р. А. (1974). Родительские цели: кросс-культурный обзор. Учить. Сб. Рек. 76, 226–239.

Академия Google

ЛеВайн Р.А., Миллер П.М., Ричман А. и ЛеВайн С. (1996). «Образование и взаимодействие матери и ребенка.Пример из Мексики», в Parents’ Cultural Belief Systems , eds S. Harkness and CM Super. (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Гилфорд), 254–288.

Академия Google

Либертц, К., Рихтер, Х.-Г., и Винтер-Уедельховен. (2001). «Zur Entwicklung von Menschfigurationen in den Zeichnungen Madagassischer Kinder im Alter von drei bis sieben Jahren». Развитие рисунков человеческих фигур в детских рисунках Мадагаскара от трех до семи лет», в Kinderzeichnung Interkulturell [Детские рисунки между культурами], изд.Х.-Г. Рихтер (Мюнстер: Lit Verlag), 123–162.

Академия Google

Махон, А. (2013). Детские рисунки. Генезис и природа графического изображения. Исследование развития . Мадрид: издательство fíbulas.

Академия Google

Маркус, Х. Р., и Китаяма, С. (1991). Культура и я: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психология. Ред. 98, 224–253. doi: 10.1037/0033-295X.98.2.224

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Мацумото, Д.(1991). Культурные влияния на выражение эмоций на лице. Юг. коммун. Дж. 56, 128–137. дои: 10.1080/10417949109372824

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Мейли-Дворецки, Г. (1981). «Kulturelle bedingungen des zeichenstils und seines wandels [Культурные условия стиля рисования и его изменение]», в Kognitive Strukturen und Ihre Entwicklung [Когнитивные структуры и их развитие], под ред. К. Фоппа и Р. Гронера (Берн: Хубер), 80–118.

Академия Google

Нисбетт, Р. Э., и Норензаян, А. (2002). «Культура и познание», в Stevens’ Handbook of Experimental Psychology , 3rd Edn, Vol. 2 изд. Д. Медин и Х. Пашлер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: John Wiley & Sons), 561–597.

Академия Google

Пиаже, Дж., и Инхелдер, Б. (1972). Die Psychologie des Kindes [Психология ребенка]. Мюнхен: dtv.

Академия Google

Рихтер, Х.-Г. (2001). Kinderzeichnungen Interkulturell [Детские рисунки разных культур]. Мюнстер: Lit Verlag.

Академия Google

Рогофф, Б. (1990). Обучение мышлению: когнитивное развитие в социальном контексте . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Академия Google

Рогофф, Б. (2003). Культурная природа человеческого развития . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Академия Google

Рюбелинг, Х.(2014). «Zeichnen und Malen im Kinderalltag: Angebote und Einstellungen [Рисование и рисование в повседневной жизни детей: предложения и отношения]», в Kinder Zeichnen Ihre Welt — Entwicklung und Kultur [Дети рисуют свой мир — развитие и культура], под редакцией А. Гернхардт, Р. Балакришнан и Х. Дрекслер (Берлин: das netz), 41–45.

Академия Google

Рюбелинг, Х., Келлер, Х., Йовси, Р. Д., Ленк, М., Шварцер, С., и Кюне, Н. (2011). Детские рисунки себя как выражение культурных представлений о себе. Дж. Кросс. Культ. Психол. 42, 406–424. дои: 10.1177/0022022110363475

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Шефер, GE (2005). Bildungsprozesse im Kindesalter. Selbstbildung, Erfahrung und Lernen in der Frühen Kindheit [Процесс образования в детстве. Самовоспитание, опыт и обучение в раннем детстве. Вайнхайм: Ювента.

Академия Google

Шенмакерс, Х. (1996). Die Menschzeichnung Dreijähriger Kinder [Рисунок человеческой фигуры трехлетнего ребенка].Франкфурт-на-Майне: яз.

Академия Google

Шредер, Л., Келлер, Х., Тоугу, П., Тулвисте, Т., Ленк, М., Шварцер, С., и другие. (2011). Культурное выражение формирующегося «я» дошкольников: нарративные и иконические представления. Дж. Когн. Образовательный Психол. 10, 77–95. дои: 10.1891/1945-8959.10.1.77

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тобин, Дж. (2005). Качество дошкольного образования: взгляд антрополога. Раннее образование.Дев. 16, 422–434. doi: 10.1207/s15566935eed1604_3

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тоугу, П., Тулвисте, Т., Шредер, Л., Келлер, Х., и Де Гир, Б. (2011). Социализация разговоров о прошлых событиях: культурные различия в материнских воспоминаниях. Познан. Дев. 26, 142–154. doi: 10.1016/j.cogdev.2010.12.004

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тулвисте, Т. (2013). Ценности социализации матери и отца: имеет ли значение возраст ребенка? Трамес 17, 129–140.doi: 10.3176/tr.2013.2.02

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тулвисте, Т., и Кикас, Э. (2010). Качества, которые необходимо развивать у эстонских детей дома и в школе. J. Appl. Дев. Психол. 31, 315–321. doi: 10.1016/j.appdev.2010.03.002

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Академия Google

Тулвист Т., Мизера Л., Де Гир Б. и Трюггвасон М.-Т. (2007). Цели воспитания детей эстонских, финских и шведских матерей. Скан. Дж. Психол. 48, 487–497. doi: 10.1111/j.1467-9450.2007.00618.x

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Уайтинг, BB (1963). Шесть культур: исследования воспитания детей . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уайли.

Академия Google

Уилсон Б. и Уилсон М. (1984). Детские рисунки в Египте: освоение культурного стиля как графическое развитие. Виз. Искусств Рез. 10, 13–26.

Академия Google

Юсуф, А. (2010). Kulturvergleichende Studie über die Menschzeichnungen Deutscher und Palästinensisch-israelischer Kinder. Menschzeichnung als Ausdruck Kultureller Werte [Межкультурные исследования рисунков человеческих фигур немецких и палестино-израильских детей. Рисунки человеческих фигур как выражение культурных ценностей. Кандидат наук. диссертация, Кельнский университет, Кельн.

Академия Google

Наши первоклассники делятся своими праздничными семейными традициями с помощью письма, рисования и технологий

Наши первоклассники работают над очень особенным проектом праздничных семейных традиций в своих классах, в библиотеке и дома со своей семьей.

Для этого проекта мы решили, чтобы каждый ученик выбрал праздничную семейную традицию, о которой он всем нам расскажет.

Во время перерыва на День Благодарения каждый ученик вместе со своей семьей работал над исследованием «Праздничные традиции», показанным ниже. Они должны были выбрать праздничную традицию и объяснить ее в четыре простых шага.

Мы читали, просматривали и обсуждали практические руководства с простыми шагами и указаниями, так что это была идеальная связь с этим общим базовым стандартом и многим другим.

Письмо 1.6 Под руководством и при поддержке взрослых использовать различные цифровые инструменты для создания и публикации текстов, в том числе в сотрудничестве со сверстниками.

Письмо 1.7 Участвуйте в совместных исследованиях и письменных проектах (например, изучите несколько практических книг по заданной теме и используйте их для написания последовательности инструкций) 

Письмо 1.8 Под руководством и поддержкой взрослых вспомнить информацию из опыта или собрать информацию из предоставленных источников, чтобы ответить на вопрос.

Говорение и аудирование 1.1 Участвуйте в совместных беседах с разными партнерами на темы и тексты 1 класса со сверстниками и взрослыми в малых и больших группах.

У них есть идеальная серия книг для такого типа проектов, потому что мы хотим, чтобы маленькие действительно читали, видели и использовали книгу с инструкциями о том, как сделать что-то, четко изложенное в простых шагах. Мне нравится, что для каждого рецепта или создания оригами есть четкие номера….а также насколько легко читать макет каждой страницы.

На следующей неделе мы собираемся поговорить по скайпу с нашими друзьями из Capstone…. Карон Дубке, старший фотограф, Сара Шютт, автор и фотостилист, и Марси Морин, планировщик студии, расскажут первоклассникам о создании этих замечательных книг и о том, как это важно это создание четких письменных шагов и фотографий или иллюстраций, когда вы даете указания другим.

Мы даже будем делать специальное угощение из одной из кулинарных книг и маленькое оригами с художником из другой серии.Это будет такой веселый день… Нам всем не терпится пообщаться с друзьями в их студии.
В течение этой недели первоклассники взяли письменные указания, которые они сделали со своей семьей, и создали раскадровку своих четырех шагов. Они проиллюстрировали каждый шаг карандашом, мелками и фломастерами.
Им очень понравилось делиться своими праздничными семейными традициями. Им также понравилось работать над раскадровкой для своего проекта.

Мы воспользуемся этими раскадровками на следующей неделе, когда начнем собирать окончательный проект.Мы возьмем их письменные указания вместе с иллюстрациями раскадровки и объединим их для создания цифрового проекта, которым мы поделимся с их семьями, нашим школьным сообществом и во всем мире.

Наши третьеклассники будут помогать первоклассникам и в этой части проекта.

Как видите, всем им очень понравилась их работа и сотрудничество на этой неделе. Очень интересно услышать, как они рассказывают о совместном создании этого веселого проекта семейных праздников.Они очень рады поделиться и выслушать все традиции своих друзей.

Ранняя жизнь Пабло Пикассо


Пикассо родился Пабло Диего Хосе Франсиско де Паула Хуан Непомусено Мария де лос Ремедиос Криспиниано де ла Сантисима Тринидад 25 октября 1881 года в Малаго, на юге Испании. Названный Пабло Руисом Пикассо в честь его отца и матери, Хосе Руиса Блазо и Марии Пикассо. Лопес, позже он отказался от фамилии своего отца, чтобы стать просто Пабло Пикассо.Семья Пикассо принадлежала к среднему классу; его отец тоже был художником который специализировался на натуралистических изображениях птиц и другой дичи. Большую часть своей жизни Руис был профессором искусства в Школе ремесел. и хранитель местного музея. Пикассо проявлял страсть и умение рисовать с раннего возраста. С семилетнего возраста Пикассо получил формальное художественное образование от своего отца в рисовании фигур и живописи маслом. Руис был традиционным академическим художником и инструктором, который считал, что для правильного обучения требуется дисциплинированное копирование мастеров и рисование человеческого тела с гипсовых слепков и живых моделей.Его сын увлекся искусством в ущерб своей работе в классе.

В 1892 году семья переехала в Ла-Корунью, а через год Пикассо был принят там в Школу изящных и прикладных искусств. Уже в 1894 г. в возрасте 13 лет он написал свои первые картины маслом, в том числе портреты своей семьи, а в 1895 году он начал выставлять и продавать свои работы в небольших масштабах. В том же году семилетняя сестра Пикассо, Кончита, умерла от дифтерии — травмирующее событие в его жизни.После ее смерти семья переехала в г. Барселона, где Руис переводится в Школу изящных искусств. Пикассо процветал в городе, считая его во времена печали или ностальгии своим настоящим домом. Его отец убедил чиновников академии позволить сыну сдать вступительный экзамен в продвинутый класс. Этот процесс часто занимал у студентов месяц, но Пикассо завершил его за неделю, и впечатленное жюри признало Пикассо, которому было 13 лет.

Барселона станет важным центром Пикассо в течение следующих нескольких лет. Там он завел первые творческие дружеские отношения и преданность, с Мануэль Палларес, Карлос Касагемас и Хами Сабартес. На рубеже веков Пикассо начал общаться с художниками и писателями Els Quatre Gats в Барселоне.

Отец и дядя Пикассо решили отправить молодого художника в мадридскую Королевскую академию Сан-Фернандо, ведущую художественную школу страны.В 1897 году Пикассо в возрасте 16 лет впервые отправился в путь самостоятельно, но ему не нравилось формальное обучение, и он бросил посещать занятия вскоре после зачисления. Однако в Мадриде было много других достопримечательностей: в Прадо хранились картины почтенного Диего Веласкеса, Рембрандт ван Рейн и Йоханнес Вермеер. особенно восхищался Пикассо произведения Эль Греко и Караваджо; их элементы, удлиненные конечности, захватывающие цвета, и мистические образы находят отклик в творчестве Пикассо.

Париж был желанным пунктом назначения этих молодых художников, и в октябре 1900 года Пикассо совершил свою первую поездку туда в компании Касагемаса, с которым он арендовала студию. Пикассо посетил Лувр и установил контакт с каталонским дилером Пере Манахом, который выступил в качестве его модели. В начале 1901 года Пикассо обнаружил, что Касагемас покончил жизнь самоубийством в Париже. В мае того же года он вернулся в Париж, перебравшись в мастерскую скульптора Намоло, и осенью создал несколько навязчивых работ в память о его погибшем друге.

Family FED — ежедневные «рецепты» для развлечения, чтобы сделать качественное семейное время легким — с пометкой «drawing»

• 12 дней Рождества • шарады • Рождество • Рождественские игры • печенье • рисунок • рисовалки • еда • веселье с едой • праздничные традиции • праздники и вечеринки • поющие игры • песенные игры • виртуальные вечеринки • Зум игры

Попробуйте эти пять идей, чтобы найти лучшие легкие игры Zoom для рождественской вечеринки для виртуальной рождественской вечеринки для семьи, друзей, работы или школы! (Вы также можете использовать Google Meet для отличной виртуальной рождественской вечеринки.) Некоторые предоставляют приспособления для продолжения ваших любимых рождественских традиций издалека, в то время как другие наслаждаются юмором общих проблем в Zoom.

Подробнее →


• искусства и ремесла • рисунок • Пасха • история семьи • семейная история за 15 минут • семейные портреты • семейные истории • праздники и вечеринки

В качестве забавной пасхальной поделки пусть ваша семья нарисует автопортреты на пластиковых пасхальных яйцах.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.