Знаменитые колокола россии: Famous Russian Bells —

Содержание

Колокола России

Над селом ли, городом ли поднималась церковь, выше нее тянулась к небу колокольня, и еще дальше в небесные выси возносился  колокольный звон. Веками плыл он над Россией. От двух колоколов в пору крещения Киева разросся до могучей «единственной в мире симфонии», по слову И. Шмелева. То был благовест во славу Господню, призыв к общей молитве. «Благовествующий  земле радость велию», — обычная надпись на колоколах. В его мерных ударах кому-то слышался зов Неба, грешникам он подавал надежду на вечность.

«Унылый колокола звон
В вечерний час мой слух невольно потрясает

Обманутой душе моей напоминает
И вечность, и надежду он».
(М. Лермонтов)

«Так на заре в степи широкой
Слышнее колокол вдали,
Спокойный, вещий и далекий
От мелких горестей земли».
(И. Бунин)

Колокол всегда откликался гласом своим «во дни торжеств и бед народных»: ликующе – на победы над врагом, величественно – на восшествия на царство, тревожно и грозно – при близости неприятеля, скорбно на засуху, мор и прочие несчастья призывно – оплакивая людей при пожаре, наводнении, указывал дорогу в тумане заблудившимся кораблям и путникам, от его ударов отступали силы зла, бежала нечисть.

Всегдашний сопричастник и соучастник духовной и мирской жизни народа, он любовно им одушевлялся. У колокола были: тулово, ухо, плечи, язык, голос… Были и имена: Царь, Лебедь, Скол, Георгий, Гавриил, Гуд, Медведь, Неопалимая Купина, Голодарь, Переспор.

 Истории иных колоколов так и хочется назвать судьбами. В 1951 году угличский пономарь Федот Огурец по приказу Марии Нагой всполошно ударил в набат, созывая народ и возвещая страшное злодейство: убит наследник престола Димитрий. Сбежавшиеся угличане расправились с предполагаемыми убийцами. Борис Годунов вместе с участниками самосуда наказал и колокол: его сбросили со звонницы, вырвали язык, отрубили ухо, отстегали двенадцатью ударами плетью и отправили в ссылку, в Сибирь. Корноухого и безъязыкого, целый год тянули его на себе – 19 пудов! — друзья по несчастью, ссыльные угличане. А в Тобольске, как каторжника клеймом, припечатал надписью здешний воевода: «Первоссыльный неодушевленный с Углича». И хотя документально подтверждено, что опальный мученик в пожар 1677 – го «растопился без остатка» и что у него, как у многих знатных особ, появился самозванец, упрямые угличане не верили и после полувекового спора с тоболяками с превеликим торжеством водворили в 1892 году этого самозванца в родном городе.

«Звон невольно отрывает все мысли и помыслы от земли и уносит их в поднебесную высь и наполняет сердце радостным светлым чувством , как будто в него вливается небесная гармония, отголоски далекого рая… наполняет душу радостью, надеждой», писал в своей книге Н. Оловянишников.

Каждая звонница в России – неповторимый музыкальный инструмент со своим, особо звучащим, набором колоколов. Каждый звонарь – уникальный исполнитель.

Русские звонари никогда не настраивали колокола по классическому звукоряду, но к их подбору относились весьма ответственно, исходя из собственного опыта и вкуса. В этом – уникальность искусства колокольных звонов и его близость национальному самосознанию.

Отчего рос и мощнел наш благовестник, наращивая пуды бронзы и версты полета голоса? Оттого, что так он шире раздвигал двери храма и доносил Божий глас до большего числа православных. Чем больше колокол по величине, тем красивее и неожиданнее его звон, тем шире его акустические возможности.
Начиная от первого Царь-колокола в тысячу пудов, так тяжелели последующие: 8 000, 1 000 и, наконец, 12 000 пудов. Вес второго Царь -колокола покрывал голоса остальных колоколов Москвы и летел за восемь верст от столицы, удар третьего был подобен грому и вызывал вибрацию грунта вроде легкого землетрясения. А уж четвертый, никем не превзойденное чудо мирового искусства как по величине, так и по красоте, — он, как полагают, мог бы сотрясать ближние здания, вплоть до разрушения.

Не только одним именем, как в семье, звалась эта четверка гигантов: металл первого дал жизнь второму, этот – третьему, а от него перешел в последний, богатырь и красавец, что поныне, изумляя, стоит в Кремле.

В Троице-Сергиевой Лавре находился свой знаменитый Царь-колокол весом в 65 тонн.

Самый красивый в России звон колоколов Ростова великого – Лебедя, Полиелейного и Сысоя – слышен за восемнадцать верст. Изготовили их в ХУII веке мастера Ф. Андреев и Ф. Терентьев с минорным трезвучием, а митрополит Иона пожелал мажорного – отливают новый, 2 000-пудовый Сысой. И поднесь звучит почти идеальный мажорный аккорд. Насладиться звоном приезжали композиторы, певцы, звонари и тысячи иных любителей, как в Ростов, так и в Звенигород, где Саввино-Сторожевском монастыре славились превосходными певучими и глубокими голосами колокола. Одни из них, Большой Благовестник, вошел в герб города. «Ездил в монастырь преподобного Саввы и два дня лазил на колокольню и звонил во все колокола», — писал другу Ф. Шаляпин. «Самый благозвучный колокол всей России », — такую характеристику давали Большому Благовестнику все энциклопедии конца XIX – начала XX века.

Славились литые красавцы и богатой художественной изукрашенностью.  Лики святых, фигуры царей покрывают четвертый Царь-колокол, на Успенском из звонницы Ивана Великого были изображены Спаситель, Богородица, Иоанн Предтеча, Успение Богоматери, а также митрополиты и Александр I с августейшей фамилией.

Эти картины-портреты вместе с пространными надписями – рассказами —  подлинная летопись в бронзе. Соловецкий «Благовестник» запечатлел на себе целый исторический рассказ в прозе и картинках. В Крымскую войну, в 1854 году, английские фрегаты за девять часов обстрела выпустили по монастырю 1 800 снарядов и бомб, достаточных для разрушения нескольких городов. Передовой заслон России на Севере, по своей трехвековой традиции, отразил врага с помощью крестного хода и мужества защитников. И самое удивительное – на Соловках не пострадал ни один человек. В честь этой победы и чудесного заступничества Божия и Божией Матери дар Александра II обители – «Благовестник», на его тулове – стройная панорама монастыря, посрамленные фрегаты, картина боя, сверху по кругу изображены Богоматерь, святые, Соловецкие чудотворцы. В двух медальонах повествуется как об Александре II, дарителе, так и о времени отливки, а в центральном клейме можно прочитать подробнейший взволнованный рассказ об историческом событии, героизме русских и покровительстве Божием.

Свою замечательную историю имел главный колокол колокольни Воскресенского собора в г. Шуя. 17 октября 1888 года вблизи станции Борки под Харьковом потерпел крушение пассажирский поезд, следовавший из Южной Левадии в Санкт-Петербург. В одном из вагонов поезда находилась семья царя Александра III, которая не пострадала, хотя в крушении 19 человек погибли и 14 были тяжело ранены. По случаю чудесного спасения царской семьи богатый Шуйский фабрикант М.Павлов заказал для Воскресенского собора, где он был старостой, громадный колокол, который весил 20 тонн и был седьмым по весу в России. В 1933 году вместе с другими колоколами этот уникальный красавец был варварски сброшен с колокольни и разбит.

Их чувствовать надо», — твердил американцам наш прославленный звонарь К. Сараджев. Его пригласили в 1930 году в Америку сыграть на колоколах нашего Свято-Данилова монастыря, попавших туда в студенческий городок Гарвардского университета. Президент университета и руководитель музыкального факультета не могли взять в толк, считали нелепой причудой звонаря лезть в непогодь на звонницу, надрываться, таская за цепи тяжелые била, вместо того, чтобы сидя в теплой комнате внизу, нажимать кнопки электроударников. Так и не удалось уникальному музыканту донести до американцев красоту русского колокольного звона, показать звучащую в нем душу народа.    

Замечательный певун, колокол сам был воспет в стихах, запечатлен в операх. Ни у одного народа в музыке не услышим столь часто его голос. Оперы  М.Глинки «Жизнь за царя» («Иван Сусанин»), М. Мусоргского «Борис Годунов», А. Бородина «Князь Игорь», Н. Римского-Корсакова «Псковитянка», увертюра П.Чайковского «1812 год», фантазия М. Мусоргского «Ночь на Лысой горе», поэма «Колокола» С. Рахманинова – всего не перечислить.

К 1917 году в России звонило более 1 млн. колоколов общим весом 250 000 тонн.
Почитание колокола, благоговейная любовь к нему, особая его роль в жизни общества, равно как и непревзойденная мощь, красота, благозвучие – все это шло от глубокой религиозности, благочестия народа.

Так жили, говоря словами летописца, колокола на Руси. И лишь 1930-й, год запрета, оборвал их звучание.
«Как по-разному умирали колокола… Я был свидетелем гибели… Сбрасывались величайшие в мире колокола годуновской эпохи, … было очень похоже на зрелище публичной казни… и тот в 4 000 пудов, единственный в мире, тоже пойдет в переплавку. Чистое злодейство, и заступиться нельзя никому и как-то неприлично: слишком много жизней губят ежедневно, чтобы можно было отстаивать колокол…» — писал в дневнике потрясенный этой расправой в Троице-Сергиевой лавре     М. Пришвин. Казалось, навеки отзвонила Россия.

«Монастырские колокола замолкли в середине 20-х годов, а с года «великого перелома» стали стремительно закрываться и разрушаться церкви.  К 1941-му в Москве их осталось около 30. В 1930 году колокольный звон в Москве был запрещен. … Колокола сбрасывали с колоколен и разбивали на лом…»
К концу Великой отечественной войны советская власть, в какой-то мере поняв положительную роль религии и органический патриотизм русского православия, стала налаживаться мало-мальски нормальные отношения с Церковью…, был снят запрет с церковного звона. Снят-то снят, а где взять колокола?… Вспоминается первый удар колокола на звоннице Новодевичьего монастыря; собравшиеся по этому случаю на площади в несметном количестве москвичи плакали от радости, обнимались друг с другом, творили крестное знамение и земные поклоны.
«Зазвонил и Елоховский собор. Небольшие колокола оказались на колокольнях других храмов. Но в общем-то былой московский благовест, как составная часть звуковой гаммы столицы, ушел в прошлое», — писал в своих воспоминаниях наш выдающийся соотечественник, зав.кафедрой древних языков истфака МГУ, знаток и хранитель московского быта     А.Ч. Козаржевский.
Уже в наши дни Русская Православная Церковь вызвала из забвения колокол, а следом – искусство его литья.

Но как восстановить великие вековые традиции? В Киеве была литейня колоколов еще до разрушения города татарами, в 1240 году. Как хотя бы приблизиться к искусству легендарных мастеров прошлого? Двадцатилетний Александр Григорьев, чьи создания называли чудом, превосходящим силы человеческие, руководил сотней рабочих на отливке третьего Царь-колокола и завершил его за шесть месяцев. Этот же «государев пушечный и колокольный мастер» позже, в 1668 году создал Большой Благовестник Саввино-Сторожевского монастыря, излюбленный за исключительную красоту голоса. Тридцатипятитонный гигант, отлитый всего за сто тридцать рабочих дней, поражая своим совершенством, дожил до 1941 года и трагически погиб при попытке спасти его в дни войны.

Когда 25 лет назад мы начали возрождать литье колоколов по старинному русскому образцу, дело шло трудно. Изучали секреты производства, вздыхали по прошлым обычаям. Россия отливала тысячи колоколов в год, на них шли щедрые дары жертвователей, процветали заводы, вроде 150-летнего колокольного завода Оловянишниковых, устроенного посещения трех императоров.

Сегодня наши колокола звучат по всей России и за рубежами.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II был учрежден Фонд «Колокола России».

Цель фонда – обеспечить колоколами звонницы всех храмов России. Некоторым храмам и монастырям (в Санкт-Петербурге, Смоленске, Вологде, Твери, Дивеево, Барнауле) мы передали колокола в безвозмездно, в дар. Одним из дел Фонда станет возвращение в Россию ее национального достояния – колоколов Свято-Данилова монастыря, о чем достигнута предварительная договоренность с руководством Гарвардского университета.

Предки заповедали нам: колокольный звон посылает благодать, в нем – скрытая сила, зовущая к Богу, к спасению души. Не случайно в создании русского человека возрождение колокольного звона связывается с возрождением нашей Родины.

Вячеслав Родионов,
председатель Фонда «Колокола России»

Русские колокола | История колоколов

«Колокола земли русской». Из глубины веков до наших дней» — так называется книга Владислава Андреевича Горохова. Вышла она в Москве в 2009 году в издательском доме «Вече». Книга относится к разряду духовно-просветительской литературы и для широкого круга читателей вряд ли предназначена. Это научное исследование о создании колоколов, о колокольном деле, о его истории, о судьбе знаменитых мастеров колокольного звона, о мастерах-литейщиках и о многом другом, прямо и косвенно касающемся литья и истории колоколов. Читать книгу не очень просто – это отнюдь не художественная литература. Но в ней содержится масса очень интересных сведений о русском колокольном звоне. Некоторые из них я приведу в этой публикации. Читать её можно под суздальский колокольный звон.

Колокола. История

Когда впервые колокол пришёл на Русь и почему так называется?

Учёные до сих пор спорят об этимологии слова. Есть в греческом языке слово «калкун», в некоторой степени созвучное слову «колокол», оно означает «било». В том же греческом языке глагол «kaleo», переводится как «звать». Крик в древнеиндийском языке — «kalakalas», а в латинском – «kalare». Все они в той или иной степени созвучны и объясняют дохристианское предназначение колокола – созывать людей. Хотя скорее всего, слово «колокол» берёт начало от славянского «коло» — круг. От этого же обозначения происходят другие слова, например – «колобок», «коловорот». Есть и астрономические понятия с этим же корнем – «коло солнца», «коло луны». Поэтому понятие «коло – кол» можно объяснить как окружность в круге – «коло-кол».

Правда, президент Российской академии наук с 1813 по 1841 год А.С.Шишков в «Кратком азбучном словаре» описывает происхождение слова «колокол» от слова «кол» и объясняет, что в древности для извлечения звука ударяли медной жердью, называемой «кол» о другую такую же жердь – «кол о кол». Созвучие и правда очевидно, но не все слова в русском языке произошли от простого созвучия и слияния нескольких определений.

Доподлинно неизвестно когда впервые люди стали использовать колокола. Вряд ли в дохристианские времена. Упоминания о них в летописях датируются XII веком. Есть запись о колоколе в Путивле, от 1146 года, во Владимире-на-Клязьме в 1168 году. А знаменитый вечевой колокол в Великом Новгороде впервые упомянут в 1148 году.

Колокола. Из какого металла отливали

Из чего делали колокола? Понятно, что из колокольной бронзы – сплава меди и олова. Многие считают, что для чистоты звука в сплав добавляли драгоценные металлы. Ничего подобного! Наоборот, для достижения лучшего звучания в колоколе не должно быть никаких примесей – лишь медь и олово, причём в следующем соотношении – 80% меди и 20% олова. В сплаве для изготовления колокола допускалось не более 1, максимум – 2% естественных примесей (свинец, цинк, сурьма, сера и другие). Если же состав примесей в колокольной бронзе превышает допустимые два процента, звук колокола значительно ухудшается. С колокольной медью всегда были трудности. Ведь процентное отношение примесей точно никто не знал, химического анализа ещё не существовало. Интересно, что в зависимости от величины колокола мастер увеличивал или уменьшал соотношение олова. Для небольших колоколов олова добавляли больше – 22-24%, а для крупных – 17-20%. Ведь если в сплаве больше олова, звук будет звонче, зато сплав будет хрупким и колокол легко может разобиться. В старые времена понижали процент олова для гарантированной прочности колокола.

Что касается золота и серебра, то этими металлами нередко золотили или серебрили поверхности колоколов, делали надписи, изображения. Известен колокол, который сплошь покрыли серебром. А иногда серебряными колоколами называли те, в составе которых было много олова – сплав в этом случае получался светлым.

Чтобы подчеркнуть удивительный звон колокола или ансамбля колоколов говорят, что у них «малиновый звон». Оказывается, это определение никакого отношения к ягоде не имеет.  Происходит оно от названия города Мехелен, что находится в той части Бельгии, что в старину называлась Фландрией. Французское название города —  Malines (Мали́н), именно там в Средневековье разработали оптимальный  сплав для литья колоколов. Потому и у нас приятный по тембру, мягкий, переливающийся звон стали звать по звону из города Малина — т.е. малиновым звоном.
Уже к XVII веку Мехелен стал  центром колокольного литья и колокольной музыки в Европе,  и по сей день остаётся таковым. Знаменитые карильоны делают именно в Малине. В России первый карильон услышали благодаря Петру I, царь заказал его в  Южных Нидерландах и его звон соответствовал мехеленскому (малиновому) стандарту.

Имена колоколов

А сколько же колоколов было на Руси? Или, хотя бы в Москве? По сведениям шведского дипломата Петра Петрея, который написал «Историю о великом княжестве московском» в столице государства в XVII веке было свыше четырёх тысяч(!) церквей. В каждой – от 5 до 10 колоколов. А норвежский писатель Кнут Гамсун на рубеже XIX — XX веков пишет:

«Я побывал в четырёх из пяти частей света. Мне приходилось ступать на почву всевозможных стран, и я повидал кое-что. Я видел прекрасные города, громадное впечатление на меня произвели Прага и Будапешт. Но чего-либо подобного Москве я никогда не видел. Москва – это нечто сказочное. В Москве около 450 церквей и часовен. И когда начинают звонить в колокола, то воздух дрожит от множества звуков в этом городе с миллионным населением. С Кремля открывается вид на целое море красоты. Я никогда не представлял себе, что на земле может существовать подобный город. Всё кругом пестрит красными и золочёными куполами и шпилями. Перед этой массой золота в соединении с ярким голубым цветом бледнеет всё, о чём я когда-либо мечтал».

В старину, да и теперь, большие звучные колокола получали собственные имена. Например – «Медведь», «Господарь», «Гуд», «Переспор», «Неопалимая Купина», «Георгий», «Сокол». Некоторые , напротив, получали обидные клички: «Баран», «Козёл», «Беспутный» — так народ именовал те колокола, что диссонировали с звучанием общего ансамбля звонницы.

Колокола на колокольне и звоннице

Интересно, что звучание подбора, то есть группы колоколов зависит от того, где они расположены.

Суздаль. Колокольня Смоленской церкви

Необходимо, чтобы вес колоколов равномерно распределялся на несущих конструкциях звонницы во избежание перекоса. Обычно колокола развешивают, увеличивая их вес справа налево от помоста звонаря.
Выяснилось также, что оптимальной для благозвучия является шатровая колокольня с опорным столбом посередине. Самый большой колокол (или пара больших) размещают по одну сторону столба, все остальные – по другую. Колокола подвешивают на брусьях, которые одновременно служат опорой для основания шатра, иногда их располагают на специальных балках.

Суздаль. Кремлёвская часобитная башня.

Почему же в некоторых храмах и монастырях строят колокольни, в некоторых – звонницы? Колокольни удобны с точки зрения размещения колоколов на разных ярусах. В них можно поместить много разных колоколов. И звук с колокольни распространяется равномерно, во все стороны. Со звонницы звучание подбора с разных сторон слышно по-разному. Но на них удобно добиться слаженности звучания. Ведь на разных ярусах колокольни звонари не видят друг друга, тогда как на звоннице они стоят рядом и ансамбль колокольного звона звучит слаженно.
На Русском Севере, где селения редки а расстояния огромны, колокольни старались располагать таким образом, чтобы звук от одной из них был слышан на другой. Таким образом колокольни «переговаривались» друг с другом, передавали вести.

Мастера колокольных дел

Благозвучный перезвон колоколов зависит не столько от их расположения. У каждого из них есть свой родитель – мастер, который их сделал. Есть мнение, что старые колокола звонили лучше, звон у них был серебряный, малиновый. Но нужно знать, что древние мастера тоже ошибались. У них под руками не было пособий и технических методик. Всё делалось методом проб и ошибок. Порой приходилось не раз переливать колокол. Опыт и умение приходили со временем. История донесла до нас имена знаменитых мастеров. При царе Борисе Годунове жил литейщик, которого больше помнят как создателя знаменитой «Царь-пушки» в Москве. Но он был известен и как колокольных дел мастер. Звали его Андрей Чохов. До наших дней дожили четыре его пушки и три колокола. Колокола висят на Успенской звоннице Московского Кремля. Самый большой из них зовут «Реут». Он весит 1200 пудов, отлит был в 1622 году. Там же есть и два небольших колокола, отлитые годом ранее.

Соборная площадь Кремля. Успенская звонница и колокольня Иван Великий

Знаменит был и мастер-литец Александр Григорьев. Жил он при царе Алексее Михайловиче. Колокола его работы предназначались для самых знаменитых храмов. В 1654 году он отлил 1000-пудовый колокол для Софийского собора в Новгороде. Годом позже – 187-пудовый, набатный на Спасские ворота Кремля. Ещё через год – колокол весом в 69 пудов для Иверского монастыря на Валдае. В 1665 году 300-пудовый для Симонова монастыря в Москве и в 1668 – для Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, весом в 2125 пудов. К сожалению, не один из них не сохранился.

Знаменитой была и династия литейщиков Моториных. Родоначальником её был Фёдор Дмитриевич. Его дело продолжили сыновья Дмитрий и Иван, внук Михаил. В истории колокольного дела Иван Дмитриевич считается самым выдающимся мастером. Его колокола звонили и в Троице-Сергиевой лавре, и в Киево-Печерской. Для последней он отлил самый главный колокол весом в 1000 пудов.

Царь-колокол в Москве

Он подготовил отливку Царь-колокола, завершил дело его сын Михаил Иванович Моторин. О самом большом колоколе в мире мы рассказывали в статье «Царь-колокол».

Колокольные артели и заводы

На смену мастерам-одиночкам пришли целые артели, а потом – заводы. На всю страну славился  завод П.Н.Финляндского. Открылся завод в Москве в конце XVIII века, когда литейное производство в самом городе, на Пушечном дворе держать более стало опасно. На его заводе выполняли заказы на отливку колоколов из Парижа, Сан-Франциско, Афона, Иерусалима, Токио и других стран. Отливали колокола и для храма «Спас на Крови». А когда сам хозяин появлялся на Сухаревке и покупал бронзовый лом, то в Москве знали – скоро колокол отливать будут. Пора слухи распускать. И ходили по златоглавой удивительные небылицы – что в Москва-реке кита поймали, что Спасская башня провалилась, да что на ипподроме жена швейцара тройню родила и все с жеребячьими головами! И все знали – у Финляндского колокол льют, а чтобы звук будущего новорожденного чище и звонче был, надо небылиц побольше наплести, вот и старались.

Славился также завод Михаила Богданова. Делали они и маленькие поддужные колокольчики и нередко на заснеженных дорогах «однозвучно звучал колокольчик», отлитый на заводе Богданова.

На заводе Афанасия Никитича Самгина отливали колокола для храма Христа Спасителя Преславного Преображения, что построен на месте крушения царского поезда где, благодаря огромной физической силе  Александра III, осталась невредимой вся императорская фамилия.

В конце XIX столетия все путеводители Ярославля настойчиво рекомендовали посетить литейный завод товарищества Оловянишникова, чтобы понаблюдать за захватывающим зрелищем – отливкой нового колокола. Высокое качество колоколов Оловянишниковых признали и в Старом, и в Новом свете – завод получил серебряную медаль на выставке в Новом Орлеане и золотую – в Париже.

Звонари. Константин Сараджев

Но как бы не хорош был колокол, если тронет его рука постороннего человека, то не запоёт он, а застонет. Были на Руси знаменитые звонари. Есть и сейчас. Но один из них был совершенно уникальным музыкантом – по другому и не назовёшь Константина Сараджева. Его судьбу, как и судьбу многих других, разрушило послереволюционное лихолетье. Умер удивительный звонарь в 1942 году в возрасте 42 лет в доме для нервно-больных. Вот что говорил о своём чувстве музыки сам звонарь:

«С самого раннего детства я слишком сильно, остро воспринимал музыкальные произведения, сочетания тонов, последовательности этих сочетаний и гармонии. Я различал в природе значительно, несравненно больше звучаний, чем другие: как море сравнительно с несколькими каплями. Много больше, чем абсолютный слух слышит в обычной музыке!..
И сила этих звучаний в их сложнейших сочетаниях не сравнима ни в какой мере ни с одним из инструментов – только колокол в своей звуковой атмосфере может выразить хотя бы часть величественности и мощи, которая будет доступна человеческом у слуху в будущем. Будет! Я в этом совершенно уверен. Только в нашем веке я одинок, потому что я слишком рано родился!»

Послушать Сараджева приходили профессиональные музыканты, учёные, поэты, все любители хорошей музыки. О том, где и когда будет звонить Сараджев, узнавали друг от друга и собирались к назначенному времени. Среди почитателей была и Анастасия Цветаева. Вот как она по собственным впечатлениям писала в рассказе «Сказ о звонаре московском»:

«И всё-таки звон ворвался неожиданно, взорвав тишину… Словно небо рухнуло! Грозовой удар! Гул – и второй удар! Мерно, один за другим рушится музыкальный гром, и гул идёт от него… И вдруг – заголосило, залилось птичьим щебетом, заливчатым пением неведомых больших птиц, праздником колокольного ликования! Перемежающиеся мелодии, спорящие, уступающие голоса… оглушительно нежданные сочетания, немыслимые в руках одного человека! Колокольный оркестр!
Это было половодье, хлынувшее, ломающее лёд, потоками заливающее окрестность…
Подняв головы, смотрели стоявшие на того, кто играл вверху, запрокинувшись. Он летел бы, если бы не привязи языков колокольных, которыми он правил в самозабвенном движении, как бы обняв распростёртыми руками всю колокольню, увешанную множеством колоколов – гигантских птиц, испускавших медные гулкие звоны, золотистые крики, бившиеся о синее серебро ласточкиных голосов, наполнивших ночь небывалым костром мелодий»

Незавидна судьба Сараджева. Незавидна и судьба многих колоколов. Горельефы знаменитых учёных и писателей, что украшают здание библиотеки им. Ленина в Москве на Моховой улице сделаны из колокольной бронзы – к 16-ти летию Октябрьской революции для них перелили колокола восьми московских храмов.

Горельеф на библиотеке им. Ленина
Колокола — путешественники Данилова монастыря

А с колоколами Данилова монастыря и вовсе произошла удивительная история. Коммунисты запретили колокольный звон по всей России же в 20-х годах ХХ века . Множество колоколов сбросили с колоколен, разбили, перелили на «нужды индустриализации». В 30-х годах американский предприниматель Чарльз Крейн купил  по цене лома колокола Данилова монастыря: 25 тонн колоколов, весь подбор монастырского звона. Крейн хорошо понимал и ценил русскую культуру и осознавал, что если не выкупить этот ансамбль, он навсегда будет потерян. В письме Чарльза сыну Джону мы находим объяснение его поступку: «Колокола великолепны, красиво установлены и сделаны в совершенстве… этот небольшой подбор может быть последним и почти единственным фрагментом прекрасной российской культуры, оставленным в мире».

Приобретение предпринимателя нашло новый дом в Гарвардском университете. Настраивал этот ансамбль Константин Сараджев. Среди 17 вновь прибывших колоколов студенты сразу выделили один с удивительным и редким по красоте звуком и сразу окрестили его «Колокол Матушки Земли». Его отливал в 1890 году на заводе П.Н.Финляндского знаменитый мастер Ксенофонт Верёвкин.  Были в ансамбле и два колокола самого Фёдора Моторина, отлитые в 1682 году – «Подзвонный» и «Большой».

После войны студенты Гарвардского университета организовали клуб звонарей русских колоколов и осваивали традиции звона. Но вот незадача, как бы не настраивали русские колокола на чужбине, каких бы мастеров не приглашали, звучали они не так радостно, звучно и весело, как в родном Даниловом монастыре. Звук от них шёл чистый, громкий, мощный, но очень одинокий и настороженный, не создающий ансамбль. Колокола подтвердили старое русское поверье, что лучший звук у колокола – у себя на Родине. Ведь не стал звонить владимирский колокол в Суздале, куда возил его великий князь Александр Васильевич Суздальский. Об этом и в летописях упоминается. А как вернули его на родное место, так и «глас яко же и прежде богоугоден».

Видно тосковали колокола по родной Даниловой обители. Прошли безбожные времена. В 1988 году одним из первых на Руси вновь открылся монастырь князя Даниила, возобновились службы в его храмах. Патриарх Алексий II освятил звонницу старейшей обители в Москве. Для университета Гарварда на воронежском колокололитейном заводе фирмы «Вера» заказали новые колокола – точно такие же, числом 18, общим весом 26 тонн. Отливку делали по старинным технологиям. Разве что вместо глиняных форм применили керамические. Поэтому рисунки на новых колоколах получились на редкость чёткими. И звучание дубликатов соответствует звучанию подлинного подбора – это было главным условием возвращения колоколов в Москву.

А «странники», столько лет благодарно служившие американским студентам, вернулись в родную обитель. Вместе с копиями колоколов Данилова монастыря на заводе отлили ещё два – для университета с символикой Гарварда с благодарностью за сохранение бесценного сокровища и для Свято-Данилова монастыря с символикой России и США в благодарность тем, кто участвовал в судьбе нашей звучащей святыни, кто верил, ждал и дождался.

Колокола. Обычаи

Говоря о колокольных традициях, нельзя не вспомнить и маленькие поддужные колокольчики, которые отливали  на Валдае. Колокольчики эти звенели на всех проезжих трактах, а в городах велено было их подвязывать. Только императорские курьерские тройки могли скакать в городах с колокольчиком. Легенда гласит, что когда повезли в Москву мятежный Вечевой колокол из Новгорода, то не покорился он завоевателям. На Валдае свалился колокол с саней и разбился на тысячи… маленьких колокольчиков.  Конечно, это не более чем легенда, но именно там находится единственный в России музей колоколов. Подчеркну — колоколов, а не валдайских колокольчиков.

Русские колокола всегда отличались колоссальными размерами по сравнению с их европейскими собратьями. Один из крупнейших западных колоколов — краковский «Зигмунт» (о нём будет сказано ниже)  — весит всего лишь 11 тонн, что для России звучит довольно скромно.  Ещё при Иване Грозном у нас отлили 35-тонный колокол. Известен был колокол весом 127 тонн, отлитый по приказу царя Алексея Михайловича. Он разбился, упав со звонницы, во время одного из многочисленных московских пожаров. Отливка огромного колокола была богоугодным делом, ведь чем больше колокол, чем ниже его звучание, тем быстрее молитвы, вознесённые под этим колоколом, достигнут Господа. Но есть и другая причина, почему в Западной Европе колокола не достигли таких размеров, как у нас. Ведь на западе раскачивают сам колокол, а в России — лишь его язык, который весит несоизмеримо меньше. Однако и на Западе существует множество знаменитых колоколов и не меньше связанных с ними легенд и любопытных историй.

Колокола в Европе

Удивительная колокольная история произошла в середине XVII века в Моравии. Шведский полководец Торстенсон три месяца беспрерывно атаковал богатейший город Чехии Брно. Но взять город шведы так и не смогли. Тогда командующий собрал военный совет и объявил собравшимся, что на следующий день состоится последний штурм города. Брно должен быть взять до того, как в полдень зазвонит колокол на соборе Святого Петра. «В противном случае нам придётся отступить» — твёрдо сказал полководец. Это решение услышал местный житель и, оценив их важность, пробрался в город и сообщил об этом горожанам. Жители Брно сражались не на жизнь, а на смерть. Но и шведы им не уступали. Враги в некоторых местах преодолели городские стены, когда колокол собора пробил 12 раз. Никто не посмел ослушаться приказа Торстенсона, неприятель отступил к вечеру навсегда ушёл из Брно. Так 12 ударов спасли город. С тех пор ежедневно ровно в 11 часов в память об этом событии с главного собора раздаются не 11, а 12 ударов колокола. Также, как и более 350 лет назад, когда находчивые горожане на час раньше пробили спасительные 12 ударов.

Интересны некоторые колокольные традиции запада. В Бонне «Колокол чистоты» созывал жителей на еженедельную уборку городских улиц и площадей, немецкий «воскресник». В Турине «Хлебный колокол» сообщал хозяйкам, что пора замешивать тесто. «Трудовой колокол» Бадена объявлял об обеденном перерыве. В Данциге ждали удара «Пивного колокола», после которого открывались питейные заведения. А в Париже, наоборот, таковые закрывали по сигналу «Колокола пьяниц». В Этампе звон колокола предписывал гасить городские огни и его прозвали «Преследователем гуляк», а в Ульме «Колокол чудаков» напоминал, что поздно вечером опасно оставаться в тёмных и тесных средневековых улочках города. В Страсбурге о начале грозы предвещал «Колокол бури». На Старомейской площади Праги есть дом «У каменного колокола», угол его фасада украшен архитектурным элементом в виде колокола. Старая легенда говорит, что наступит время и этот колокол оживёт и заговорит на своём языке. Старинный колокол в Кракове «Зигмунд» может и тучи разогнать, и девушкам суженого накликать.

Краков. Вавель. Колокол “Зигмунд”
Колокола в литературе

Русский народ придумал множество загадок о колоколе. Вот самые интересные:
Из земли взяли,
На огне грели,
Опять в землю положили;
А как вынули – стали бить,
Чтоб мог говорить.

В церковь других созывает, а сам в ней не бывает.

Живой мёртвого бьёт,
Мёртвый благим голосом кричит,
На крик народ бежит.

Не обошли колокол и русские поэты. Известно стихотворение Великого Князя Константина Константиновича Романова (К.Р.) о русском звоне. Все помнят стихотворение Владимира Высоцкого «Набат». На памятной доске поэта на Малой Грузинкой улице, где жил Высоцкий его портрет изображён на фоне разбитого колокола.

Мемориальная доска Владимиру Высоцкому на доме Малая Грузинская, 28

Большую коллекцию колокольчиков собрал Булат Шалвович Окуджава. До сих пор ежегодно 27 августа в Переделкино отмечают день колокольчика. В этот день почитатели творчества Окуджавы привозят в его дом музей очередной дар – колокольчик.
Как радостно, что сейчас опять зазвучали в церквях колокола. Пока робко и скромно. Но чисто и звучно плывёт над Родиной серебряный звон.

«…В синем небе, колокольнями проколотом, —
Медный колокол, медный колокол –
То ль возрадовался, то ли осерчал…
Купола в России кроют чистым золотом –
Чтобы чаще Господь замечал….»
В.Высоцкий «Купола» 1975 г.

А это настоящий колокольный звон суздальских звонарей Спасо-Евфимьевского монастыря. Услышать их может каждый, исполняют они небльшой колокольный концерт ежечасно, когда монастырь открыт для посетителей. Две записи, — на три минуты.

И короче — меньше двух минут.

По материалам книги В.А.Горохова «Колокола земли русской. Из глубины веков до наших дней». М, «Вече», 2009 г.

Далее:
Двухэтажный автобус в Москве

Приглашаем на авторские экскурсии по Москве:
Экскурсовод в Москве
Экскурсии по Москве и Подмосковью
Пешеходные экскурсии по Москве
Частный гид-переводчик в Москве
Moscow tour-guide

Коновалов И.В. (Москва) Художественное оформление воссозданных больших благовестников Троице-Сергиевой лавры. c.475. — Коновалов И.В. (Москва) Художественное оформление воссозданных больших благовестников Троице-Сергиевой лавры. c.475.

Начало работам по воссозданию колокольных подборов, включающих в себя сверхтяжелые, более тысячи пудов колокола, было положено восстановлением московского храма Христа Спасителя — памятника Отечественной войны 1812 г. Из множества проектов, посвященных этому храму, был избран проект его полного воссоздания в возможно более достоверном виде, на основании исторических и архивных изысканий. Тот же подход исторической достоверности применялся и при изготовлении колоколов, которые предлагалось восстановить в максимально близком виде к старым, утраченным. По сохранившимся фотографиям и одному уцелевшему колоколу специалистами Общества церковных звонарей (ОЦЗ) были разработаны проекты художественного оформления всех 14-ти колоколов храма Христа Спасителя. Работы по отливке колоколов проводились в несколько этапов и к празднованию 850-летия Москвы зазвучали все четыре колокольни возрожденного храма.

Воссоздание колоколов Троице-Сергиевой Лавры явилось более сложным делом, поскольку в наборе лаврских колоколов находился Царь-колокол, весивший четыре тысячи пудов – больше, чем все колокола храма Христа Спасителя, вместе взятые. Судя по документальным свидетельствам и воспоминаниям очевидцев, лаврские колокола не являлись образцом подбора колоколов в смысле благозвучия. Колокола Годунов и Корноухий звучали довольно близко друг к другу, не образуя между собой терцовый интервал, тогда как Царь-колокол звучал в больший интервал с Годуновым и Корноухим, что слушалось не достаточно благозвучно. Поэтому, после консультаций со старшим регентом обители архимандритом Матфеем (Мормылем), игуменом Михеем (Тимофеевым), главным звонарем Государственного Большого театра Валерием Алексеевичем Диш, Игорем Васильевичем Коноваловым и музыкальным руководителем ансамбля кремлевских звонарей Олегом Александровичем Цициновым и мною, художественным руководителем звонов московского Московского Кремля и храма Христа Спасителя, священноначалие лавры принято решение о созвучии новых колоколов по подобию подбора колоколов звонницы Ростовского Успенского собора. Как известно, ростовские соборные колокола являют собой классический образец колокольной гармонии: три больших колокола звучат в большую терцию между колоколами Сысой и Полиелей и малую терцию между колоколами Полиелей и Лебедь, образуя, таким образом, созвучие близкое к мажорному аккорду. Отметим, что эксперты-музыканты, согласившись с принципом созвучия новых колоколов, разошлись во мнении о звучании приближенном к мажорному или минорному, хотя данные понятия, рожденные в недрах Западноевропейской музыкальной культуры, в принципе, не совсем подходят для руководства созвучием колоколов российского монастыря.

Хотелось выразить особую признательность исследователям колокольного наследия Руси, без научных работ которых воссоздание лаврских колоколов было бы далеко неполным. Это сотрудник Сергиево-Посадского музея Лариса Матвеевна Спирина, которая в своей работе впервые описала лаврские колокола и поведала их историю1; Инна Дмитриевна Костина – хранитель колоколов Московского кремля, посвятившая свои труды истории и художественному оформлению кремлевских колоколов Кремля2; Вера Александровна Кондрашина – автор целого ряда блестящих работ о выдающихся российских мастерах-литейщиках и их колоколах3; Вольфганг Вольфгангович Кавельмахер – выдающийся исследователь архитектуры колоколен и звонниц Древней Руси4 и многих других ученых, посвятивших свои труды колокольной тематике.

Колокольный подбор Троице-Сергиевой лавры начал складываться в первой четверти XV в. Самым ранним по дате отливки из сохранившихся лаврских колоколов является Никоновский или Чудотворцев колокол 1420 г. Последними датированными историческими колоколами лавры являются зазвонные и подзвонные колокола, приобретенные к новым курантам в 1908 г.

Троицкие колокола размещались в различные времена на нескольких колоколонесущих сооружениях. Два колокола находилось при надвратном Сергиевском храме, несколько колоколов было подвешено на звоннице при храме Зосимы и Савватия Соловецких при больничных палатах. Основной вес и количество колоколов несли на себе пятистолпная звонница XVI в. и стоящая рядом с ней подколокольная церковь Сошествия Святого Духа 1476 г.

По окончании строительства большой лаврской колокольни (1741-1770 гг.), на ее четырех ярусах разместились почти все монастырские колокола. Звонница при Духовском храме, звонница-стена при церкви Соловецких чудотворцев и звонница-стена Сергиевского надвратного храма были разобраны. Несколько малых и средних колоколов оставались в качестве ясачных при алтарях лаврских храмов.

Колокола на большой колокольне располагались поярусно, сообразно своим весам. На втором ярусе колокольни с востока на запад висели колокола Годунов (ок. 30 тонн.), посередине яруса – Царь-колокол (65 тонн) и в западном пролете колокольни – Корноухий (20 тонн). На третьем ярусе в центре находился колокол Лебедь (10 тонн). В южном пролете восемь мелких, зазвонных и подзвонных колоколов и шесть средних колоколов, по два в каждой арке. На четвертом ярусе колокольни находится будничный колокол Переспор (5 тонн). На пятом в восточном пролете висели несколько мелких и средних колоколов. их значение в лаврском общем звоне было ничтожным, поэтому все колокола этого яруса не действовали.

После закрытия лавры колокола еще какое-то время находились на своих местах, но зимой 1929-1930 гг. было принято окончательное решение о снятии колоколов для нужд промышленности. К счастью, не все колокола погибли в 1930 г. Сохранились колокола Лебедь, Переспор, Никоновский, а также зазвонный и подзвонный ряды колоколов. Позже на лаврской колокольне нашли свое пристанище колокол из разоренного Сретенского монастыря, колокола московских храмов Петра и Павла на Яузе и Покрова в Рубцове, единственный сохранившийся колокол московского храма Христа Спасителя. Тем не менее, даже такой усеченный подбор колоколов почти шесть десятилетий служил чудесным музыкальным наполнением лаврского неба.

С середины 90-х годов уже прошлого, XX века начались переговоры о восстановлении лаврского колокольного звона в наибольшей полноте, но за неимением средств исполнение проекта откладывалось на неопределенное время. Лишь в конце 2000 г. его Святейшество Патриарх Алексий благословил священноначалие лавры в лице наместника Архимандрита Феогноста и эконома архимандрита Георгия начать работы по проектированию и отливке лаврских колоколов. Тогда же священноначалие лавры обратилось в ОЦЗ с просьбой и благословением предоставить свой проект воссоздания новых колоколов.

Работы предполагалось осуществить в два этапа. Первый — отливка двух меньших колоколов – наследников Корноухого и Годунова, которые в первоначальной документации именовались либо именами прежних колоколов, либо указывались согласно проектируемому весу соответственно «К-20» и «К-32». Позже к этим первым колоколам добавился «К-64» или Царь-колокол. Специалисты ОЦЗ, имевшие уникальный опыт воссоздания колоколов храма Христа Спасителя и колокольных подборов многих других храмов и обителей России, предложили свой проект по колоколам Годунову и Корноухому, который заключался в возможно полном уподоблении внешнего оформления новых колоколов утраченным. Оснований для такого подхода было несколько: колокола, висящие в арках второго яруса колокольни были хорошо видны от подножия последней и являлись, таким образом, фасадообразующими элементами большой лаврской колокольни.

Колокола Годунов (1601-1603 гг.) и Корноухий (1683 г.), несомненно, были выдающимися памятниками колокололитейного мастерства русских литейщиков, работавших под руководством Андрея Чехова, создателя великих благовестников, в том числе лаврского колокола Лебедь, кремлевского Реута и других и Федора Дмитриева Моторина – основателя славной династии российских колокололитейщиков, вершиной мастерства которых стал знаменитый Царь-колокол Московского Кремля. (И не вина мастеров в том, что гигант повредили во время пожара). Необходимость восстановления внешнего вида колоколов Годунова и Корноухого диктовалась еще и тем, что данные колокола закрепляли собой значимые этапы становления российского колокололитейного мастерства.

Колокол Годунов знаменовал собой время, когда обученные иностранными специалистами русские литейщики превосходили своих учителей размерами и весом колоколов. К сожалению, мы не можем сравнить колокола учителя Андрея Чехова немецкого мастера Кашпира Ганусова с чеховскими по звучанию из-за отсутствия таковых сохранившихся колоколов. Хотя колокола русских мастеров по конструкции являют иностранное происхождение, с отличием в большей толщине стенок русских колоколов, отсутствует и окончательная чистовая отделка внешней поверхности русского литья.

Колокол Корноухий, отлитый в 80-е годы XVII в., относится к времени, когда российские мастера находят свой звук в колоколе, добиваясь этого изменением профиля. Кроме того, мастера колокольщики выбирают свое оригинальное художественное оформление колоколов, размещая горизонтальные пояски в местах изменения изгиба внешнего профиля колокола, и подчеркивают их расположением под и над поясками различных орнаментальных фризов и опоясывающих Главу и Вал колоколов вкладных надписей, выполненных затейливой вязью. Облик российского колокола, удачно найденный в середине-конце XVII в., просуществовал до насильственного прекращения в СССР колокольного литья в 1928-29-е годы.

Исходя из вышеизложенного, ОЦЗ вышло с предложением сохранить внешний вид утраченных колоколов. Разработки специалистов Общества были приняты священноначалием лавры и утверждены благословением Святейшего Патриарха. Было предложено несколько вариантов надписей на колоколах, из которых был утвержден вариант, где сообщалось об отлитии сих колоколов в лавру Преподобного Сергия, указывалась дата отливки, благословение Святейшего Патриарха, перечислялось священноначалие обители и имена благотворителей. Силами преподавателей Московской духовной семинарии и академии надписи были переведены на церковнославянский язык и с добавлением имени действующего главы Российской Федерации утверждены к нанесению вверху по Главе колоколов, между верхними поясками и внизу с продолжением по Валу колоколов.

Одной из главных задач специалистов ОЦЗ являлось определение внешнего профиля колокола Годунов, так как от профиля зависит и размер элементов художественного оформления, и размещение горизонтальных поясков. Кроме того, эти данные были необходимы сотрудникам акустической лаборатории АМО ЗиЛ, на которых возлагалась ответственность за звучание колоколов. С этой целью вырабатывалось техническое задание для решения комплекса вопросов по звуку, прочности и художественному оформлению колокола. К счастью для исследователей, сохранились несколько колоколов Андрея Чехова. В Троице-Сергиевой лавре оставался звучащий колокол мастера – десятитонный Лебедь, и два колокола сохранилось в Московском Кремле, среди которых колокол Реут имеет несомненное сходство с утраченным Годуновым, что подтвердилось изучением профиля Реута и системы его художественного оформления. Еще два кремлевских колокола работы Андрея Чехова и Игнатия Максимова — колокола Глухой и колокол третьего яруса столпа Ивана Великого, дали необходимый материал для подготовки технического задания. Также, благодаря сохранившимся колоколам явилась возможность наиболее полного восстановления стиля надписей, Голгофских крестов и растительного орнамента колокола Годунов. Кроме того, специалистами ОЦЗ были проведены исследования шрифтов на годуновских вкладных вещах, находящихся в экспозиции Ризницы Троице-Сергиевой лавры. В результате этих исследований и с учетом пожелания зиловских акустиков, скульпторами Эдуардом Ладыгиным, Андреем Забалуевым и Олегом Широковым (шрифты) были исполнены элементы художественного оформления колокола.

Восстановление колокола Корноухий было бы невозможно без детального изучения сохранившихся колоколов моторинского литья. Московский Кремль располагает самым тяжелым звучащим колоколом этой прославленной династии российских литейщиков. Колокол Семисотный или Великопостный, отлит мастером Иваном Моториным в 1704 г. и весит по разным данным от 11,5 тонн до 13,5 тонн. На первом ярусе столпа Ивана Великого находится также действующий моторинский колокол, отливки 1730 г. – Новгородский. На втором ярусе колокольни звучит колокол Новый или Успенский мастера Федора Дмитриева Моторина. На колоколе Даниловском, также моторинской работы, отлиты изображения Сил небесных, такие же, как на утраченном Корноухом. Данные изображения уникальны еще и потому, что в надписях около каждого из них Херувимы отличаются от Серафимов, что пока не находит аналогий.

Для изучения утраченных лаврских благовестников впервые было проведено сканирование с большим разрешением фотографических негативов писателя Михаила Михайловича Пришвина, бывшего в Троице-Сергиевой лавре во время сброса колоколов и оставившего более 200 негативов с изображениями осколков колоколов, целых, стоящих на земле больших и малых лаврских колоколов, и людей, делающих свое дело. Сотрудники Дома-музея М.М. Пришвина в селе Дунино Московской обл., по просьбе В.А. Кондрашиной, предоставили эти уникальные фотоматериалы в распоряжение ОЦЗ. Сканирование и обработка негативов осуществлялись сотрудником ОЦЗ Владимиром Резником.

В предложениях ОЦЗ по внешнему оформлению нового Царь-колокола была впервые высказана мысль об отступлении в данном колоколе от копирования исторического Царя. Прежний лаврский Царь-колокол был отлит Семеном Степановым и Гавриилом Лукьяновым, мастерами «второй руки», никогда прежде не руководившими работами подобного масштаба. Один из них, Г. Лукьянов, прежде работал у Моториных, участвуя в отливке Царь-колокола в Московском Кремле. Об уровне их мастерства красноречиво свидетельствует оформление лаврского Царь-колокола, в котором были использованы несколько различных орнаментальных поясков из моторинского арсенала и разные по величине и толщине букв шрифты надписей, также имеющие моторинское происхождение. Из оригинального оформления на колоколе присутствовали три рельефных портрета царственных вкладчиков: Императрицы Елизаветы и двух будущих российских монархов – Петра III и Екатерины II. С четвертой стороны на Полях колокола изображался герб Российской империи — двуглавый орел. Все четыре изображения были расположены низко и наползали картушами на трехсоставной поясок и Вал колокола.

Учитывая некоторые шероховатости стиля в оформлении исторического Царь-колокола и принимая во внимание непреходящее значение лавры Преподобного Сергия, специалисты ОЦЗ внесли предложение о разработке нового скульптурного оформления создаваемого колокола с совершенно иной программой организации его внешней поверхности. Новый колокол предлагалось посвятить духовной истории обители, отразить в его декоре основные святыни лавры, обозначив их в рельефных изображениях праздников-престолов лавры, которых, по нашему мнению, должно быть восемь. В декоре колокола предлагалось изобразить наиболее духовно и исторически выдающихся святых и не прославленных церковью иерархов, внесших свой вклад в историю обители. Так, по Главе колокола должно было располагаться 64 фигуры подвижников, составляющих собор Радонежских святых; на Полях колокола предполагалось изобразить восемь ростовых фигур иерархов церкви, представляющих по векам историю обители, среди которых должны были быть выполнены изображения Святейшего Патриарха Тихона, при служении которого была закрыта лавра, Алексия I, во время первосвятительства которого вновь зажжена была лампада у образа Торицы, и Святейшего Патриарха Алексия II, в предстояние которого отливается колокол, причем ростовые рельефы иерархов на Полях колокола предполагалось исполнить без обрамления, подобно рельефам Кремлевского великана, где фигуры царя Алексея Михайловича и императрицы Анны Иоанновны представлены в рост без рам или картушей.

Внося такие, довольно смелые предложения, мы рассчитывали на помощь иконописной школы, расположенной в стенах обители, но иконописцы, впервые привлеченные к помощи в подобных работах и не ведающие ни истории оформления колоколов, ни традиций этого дела, внесли свои предложения по оформлению колокола, выраженные в неприятии самого стиля рельефных изображений XVIII-XIX вв., предлагая скульпторам изменить «живоподобное» на «иконописное», не говоря уже об изображениях на колоколе не прославленных церковью иерархов, а тем более, ныне живущих. Месяцы прошли в бесполезных спорах, пока не был выработан проект, устраивающий обе стороны. В результате поля колокола оказались перегруженными тяжелыми рамами, внутри которых по трое размещались изображения Спасителя, Богоматери и Святых, количество праздников-престолов сократилось до четырех и вместо собора Радонежских святых были исполнены только шестнадцать изображений избранных святых в круглых медальонах. Но предложенная нами схема и наполнение оформления остались прежними. По Валу колокола и нижней его части в четыре яруса исполнена рельефная надпись, повествующая об истории лаврских колоколов и об отлитии нового Царь-колокола. Таким образом, работа по художественному оформлению больших благовестников лавры Пресвятой Троицы и Преподобного игумена Сергия была завершена и в настоящее время два меньших благовестника заняли свои места на ярусе звона большой лаврской колокольни. Отлитый Царь-колокол ожидает подъема.

  1. Спирина Л.М. О колоколах Троице-Сергиева монастыря // Колокола: История и современность. М., 1985. С. 120-136.
  2. Костина И.Д. Царь-колокол и его создатели // Журнал «Воспросы истории» 1982. № 5. С. 180-183; Она же. Орнаментация русских колоколов в XIX – начале ХХ в. из коллекции Государственных музеев Московского Кремля // Колокола: История и современность. М, 1985. С. 88-103; Она же. Царь-колокол // Журнал «Наука и жизнь». 1992. № 7; Она же. К истории создания Царь-колокола: Новые архивные материалы // Колокола: История и современность. М., 1993. С. 119-127; Она же. Кремлевские звоны // Журнал «Наука и жизнь». 1993. № 12; Она же. Колокола Ивана Великого // Журнал «Наука в России». 1994. № 1. С. 72-79.
  3. Кондрашина В.А. Государев пушечный и колокольный мастер Александр Григорьев // Колокола: История и современность. М., 1985. С. 79-87; Она же. Обучение колокольному ремеслу на Московском Пушечном дворе во второй половине XVII в. // Колокола: История и современность. М., 1993. С. 62-74; Она же. Звенигородские колокола // Знаменитые колокола России. М., 1994. С. 175-182; Она же Московская школа колокольного литья в русской культуре второй половины XVII в. Дис. … канд. ист. наук. М., 2000.
  4. Кавельмахер В.В. Большие благовестники Москвы XVI – первой половины XVII века // Колокола: История и современность. М., 1993. С. 75-118; Он же. Способы колокольного звона и древнерусские колокольни // Колокола: История и современность. М., 1985. С. 39-78.

Доклад на тему: Колокола

Содержание:

Введение

I Легенда об изобретении колокола

II. Появление колоколов на Руси

III. О русских мастерах колокольного дела

IV. Русский способ звона

V. Расцвет колокольного искусства на Руси

VI. Знаменитые русские колокола. Царь – колокол

VII. Истории и легенды о колоколах

VIII. Годы лихолетий

IX. Колокольный звон и его значение

X. Возрождение колокольного искусства

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Издавна на Руси раздавался колокольный звон — призывный и торжественный, радостный и грустный. Колокольчики и бубенчики ямщиков скрашивали путникам однообразную дорогу. Колокола на церковных башнях размеряли течение дней в городах и селах, церковный звон сопровождал будничную жизнь, радовал благовестом в праздники… Он будил людские души ото сна, не давал им зачерстветь, делал всех добрее и красивее.   Колокольный звон мало кого и сейчас оставляет равнодушным. Веселый перезвон маленьких колокольчиков будоражит и радует, низкое звучание больших – умиротворяет. Колокола сообщают нам о церковных праздниках, призывают людей очиститься и покаяться. Как и откуда возникло на Руси это чудо, колокол?

I. Легенда об изобретении колокола

 В первые годы и даже века христианства колокол не использовался славянами, хотя изобретен он был, согласно легенде, еще в IV веке Павлином Милостивым, епископом из итальянского города Нола. Будто бы возвращаясь после службы домой, прилег отдохнуть в поле и во сне увидел ангелов, которые держали в руках полевые цветы колокольчики, трепетавшие на ветру, услышал благостные звуки…. Проснувшись под впечатлением чудного видения, епископ позвал мастера и приказал ему изготовить небольшие медные колокола наподобие полевых колокольчиков и научить их петь…

Легенды не проверяют, им принято верить – или не верить. По своей внешней форме колокол — не что иное, как опрокинутая чаша, из которой как бы изливаются звуки, несущие в себе Божию благодать.

II. Появление колоколов на Руси

Колокола на Руси появились в 10 веке с принятием христианства, но широко распространились с конца XVI в. А в XVII-XX вв. они так широко и прочно вошли в церковный обиход, так слились с богослужением Русской Православной Церкви и с представлением о русском народном благочестии, что вопрос об их духовно-символическом значении заслуживает особого внимания.

Вопрос, откуда пришли колокола на Русь, до сегодняшнего времени остается открытым. Одни считают, что колокольные звоны пришли из Западной Европы, другие родиной колокольного звона считают Византию, третьи говорят, что колокольный звон появился на Руси независимо ни от кого.  Ряд исследователей полагает, что родина колоколов – Китай. Действительно, технология бронзового литья там была создана еще в эпоху Ся (XXIII-XVII века до Р. Х.). Из Китая колокольчики могли со временем достичь Запада по «Великому шелковому пути» и по маршрутам «Великого переселения народов», чтобы начать новую жизнь в европейских культурах.

До XV века во всех монастырях России звонили в било. Било — один из самых древних и очень простых инструментов. Оно употреблялось на Руси задолго до появления христианства. В монастырях и городах употреблялись била разных образцов. Их делали из металла, дерева и даже камня, особенно в тех местах, где кроме камня не было другого материала. Для того чтобы било звучало ярче, использовалось сухое дерево. Клен, бук издавали наиболее сильный и четкий звук, высота которого менялась также в зависимости от силы удара.

  Долгое время православие не принимало колокол, считая его чисто латинским инструментом. «Било держат по ангелову учению, в колокола же латыне звонят», – писал новгородский архиепископ Антоний в начале XIII века. Так было привычнее, да и дешевле. Но, несмотря на неприятие колокольного звона некоторыми церковными патриархами, красота его и звучность постепенно брали свое. Первое упоминание о колоколах на Руси содержится в 3-й Новгородской летописи и датируется 1066 г.: «Прииде Всеслав и взя Новгород и колоколы съима у святыя Софии и паникадил съима». Первый колокол на Руси зазвучал в церкви Святой Ирины в Киеве.

III. О русских мастерах колокольного звона

Вплоть до XIX века создание колоколов на Руси было заслугой иностранных мастеров. Либо мастера для отливки приезжали к нам сами, либо колокола покупались в готовом виде. Судя по всему, многие из колоколов, звучавших на Руси в то время, были привозными. Сходство же всех дошедших до нас русских колоколов между собой и с западными аналогами позволяет утверждать, что в ту пору во всех христианских странах колокола изготовлялись по единому стандарту. Ранняя история колоколов на Руси прошла через те же этапы, что на Западе. Поначалу их отливали монахи, но довольно скоро дело перешло к ремесленникам. Готовые колокола обязательно освящались.

О русских мастерах колокольного дела впервые упоминает летопись 1259 г., когда князь Даниил Галицкий перевез из Киева в Холм колокола и иконы. Но отливка собственных колоколов была незначительной. Времена были тяжелыми: распри князей не давали спокойной жизни русской земле, а затем появился страшный враг – татаро-монголы. Колокола покоренного города были желанным трофеем для победителя. Колокола переходили из рук в руки как ценность, разбивались и плавились в огне пожарищ. Их срывали с колоколен, их переплавляли на пушки и монеты. Не было большей кары для опального или потерявшего независимость города, чем лишение колокола или запрет на звон.

IV. Русский способ звона

А как же звонили в колокола в первые века христианства на Руси? Оказывается, совсем не так, как мы привыкли видеть сегодня, а по – европейски: раскачивался не язык, а весь колокол. Ушами колокол неподвижно крепился к валу, концы которого вставлялись в выемки в стенах ниши, где колокол помешали. Вал имел отходящий в сторону шест очеп (или очап, оцеп), к которому привязывалась веревка. Дергая эту веревку, звонарь раскачивал колокол вместе с валом, и колокол ударял в висевший свободно язык. Колокольная веревка могла оканчиваться петлей-стременем. В стремя звонарь вставлял ногу, ритмично нажимал и звонил. Очепный способ был распространен во всех, за небольшим исключением, католических церквах не только в Европе, но и в Америке. Он давал не четкие, ритмичные, а бряцающие удары и не позволял использовать на колокольнях большие колокола. При раскачивании тяжелого колокола могла расшататься сама колокольня.

Русские мастера – звонари, приложив смекалку, нашли новый способ звона, более удобный – язычный, которым пользуются сейчас. Открытие это, вероятно, произошло в XIV веке. Колокол крепился к металлическому или деревянному брусу ремнями или железными петлями, продернутыми через колокольные ужи. Раскачивающийся язык ударял в неподвижный колокол. Колокола, огромные, громогласные, вознесенные на высокие башни, могли обращаться сразу ко всем жителям большого города. В XIII веке они стали использоваться в механизмах башенных часов.

Русский способ звона допустил на колокольни колокола в сотни и тысячи пудов. Это создало неповторимое русское колокольное многоголосие, опирающееся на низкие басовые колокольные голоса. А очепные колокола долго сохранялись на Руси вместе с язычными, вплоть до середины XVII века, особенно в северном крае. И до сих пор их заботливо берегут в древней Псково – Печерской обители как старый завет, с которого звон начал свое шествие по просторам русской земли.

С открытием удобного язычного способа звона интерес к колоколам усиливается, и оживляется литье собственных отечественных колоколов. В летописи XIV века появляется первое дошедшее до нас имя русского литейщика. Невелики сведения о нем. Известно, что он жил в Москве, тогда еще деревянной, уступавшей внешним величием и числом жителей Ярославлю, Твери, Владимиру. Мастер московский был знаменит, и новгородский архиепископ приглашал его слить великий колокол для Софийского собора. На колоколах он оставил свое имя: «А лил мастер Бориско».

Согласитесь, что традиция «надписывать» колокола замечательна. Со временем она разовьется. И если первые русские колокола имели гладкую поверхность, то теперь начнут появляться орнаменты, письмена, подчас даже очень пространные. Надписи будто летопись, которая сообщает нам о возрасте, весе колокола, о событии, в честь которого он отлит, о заказчике и самих мастерах. На отдельных колоколах будут изображаться святые угодники, патриархи, цари и царицы. Иногда целые пейзажи и даже батальные сцены

А надпись мастера Бориски… Пусть она небольшая, но это первая радостная весточка из глубины веков о начавшемся русском колокололитейном деле.

V. Расцвет колокольного искусства на Руси

К колоколам поначалу относились с осторожностью, и они были только в великокняжеских и митрополичьих храмах. Однако XVI—ХVII века стали периодом расцвета колокольного искусства на Руси. Появляются такие замечательные мастера, как Александр Григорьев, братья Иван и Михаил Моторины и другие, которые разработали «русский профиль» колоколов. Мастера стремились к тому, чтобы у каждого колокола была мелодичная персональная звуковая окраска. В Россия появляются собственные колокололитейные заводы. Звучат на русских просторах в полный голос колокола, радуя своим голосом и простой люд, и царей, любивших и бывать на колокольне, и звонить собственноручно, и колокол отлить побольше в ознаменование своего царствования.

  Колокольных дел мастера очень ценились, а отливка нового колокола всегда была большим событием. Раньше этот сложный, трудоемкий и веками отработанный процесс был практически везде одинаковым. Отливались колокола в специально вырытой яме. Перед этим изготавливали внутреннюю форму — болванку, внешнюю форму — кожух, и между двумя формами заливалась колокольная бронза, которая состоит примерно из 80 процентов меди и 20 процентов олова. Колокол остывал, малый — в течение трех дней, большой — семи дней, потом его обрабатывали и отшлифовывали. Конечно, это довольно упрощенное, схематическое объяснение. Литейщики говорят, что процесс отливки колокола, его «голос» — в руках Божьих. Поэтому отливку колокола всегда сопровождает молитва. В то время русские колокола славились во всем мире и практически всегда занимали первые места на международных ярмарках. Был широко известен ярославский завод Оловянишникова, московские колокололитейные заводы Финляндского и Самгина.

Vl. Знаменитые русские колокола. Царь-колокол.

Общее число колоколов на Руси быстро росло. Петр Петрей, шведский подданный, побывавший в Москве в самом начале XVII в., пишет: «Церквей, монастырей и часовен в городе и за городом будто бы 4500. Не найдешь ни одной, где бы не висело по меньшей мере четырех или пяти, а в некоторых даже девяти или двенадцати колоколов, так что, когда они зазвонят все разом, то поднимается такой гул и сотрясение, что друг друга нельзя расслышать».

Путешественников, приезжавших в те годы в Россию, поражало не только обилие колоколов, но и их вес. Уже к середине XVI столетия русские колокола в этом отношении превзошли западные. Если на Западе колокола весом 100-150 пудов считались редкими, то в России они были довольно распространены..

В Московском Кремле колокола такого веса благовестили лишь по будничным дням и потому назывались вседневными. Колокола весом до 600–700 пудов назывались полиелейными и благовестили в праздники апостолов и святителей, до 800-1000 пудов именовались воскресными и звучали по воскресеньям, от 1000 пудов и выше – праздничными, и звонили в них по большим двунадесятым праздникам и по царским дням.

Среди литейщиков, работавших в России, поначалу было немало мастеров, прибывших с Запада, что отмечается их прозвищами: Борис Римлянин, Николай Немчин, Петр Фрязин. Но в то же самое время выдвигались талантливые русские литейщики.

Андрей Чохов, чей колокол «Реут» (1622 г., 2000 пудов, по другим данным – 1200) поныне находится в Московском Кремле;

Александр Григорьев – создатель Большого колокола Саввино-Сторожевского монастыря, навсегда признанного самым благозвучным колоколом России (1668 г., 2125 пудов).

Харитон Попов, отливший Большой колокол Симонова монастыря в Москве, один из интереснейших по звучанию русских колоколов (1677 г., 1000 пудов).

Достижения русских мастеров неоспоримы и удовлетворяют самым высоким критериям. Один из ярчайших тому примеров – три самых тяжелых колокола звонницы Успенского собора в Ростове Великом: «Лебедь» (500 пудов), «Полиелей» (1000 пудов), «Сысой» (2000 пудов), отлитых русскими мастерами Филиппом Андреевым и Флором Терентьевым.

Именной колокол, который задумал отлить царь Алексей Михайлович, должен был весить 8000 пудов. Царский заказ выполнил в 1654 году Емельян Данилов. Его колокол звучал лишь несколько месяцев — в том же году он разбился от неловкого удара. Емельяна Данилова уже не было тогда в живых — он умер от моровой язвы.

Стали искать, кто мог бы перелить громадный колокол. Вызвался Александр Григорьев, в будущем знаменитый колокольный мастер, в ту пору еще никому не известный юноша — «малорослый, тщедушный, худой, моложе двадцати лет, совсем еще безбородый». Григорьев блестяще справился с ответственным делом – колокол был готов за десять месяцев. За огромный вес и великолепный облик народ прозвал его Царь-колоколом. Подняли его из литейной ямы и подвесили лишь в 1668 году – настолько трудной оказалась задача.

В 1701 году колокол-великан стал жертвой большого московского пожара. Его осколки долго лежали посреди Кремля. В 1730 году вскоре после своего воцарения Анна Иоанновна повелела «тот колокол перелить вновь с пополнением, чтобы в нем в отделке было десять тысяч пудов».

Предполагалось поручить отливку иноземному мастеру, члену Парижской академии наук Жерменю, но тот, услыхав о весе будущего колокола, счел, что его разыгрывают. Тогда за дело взялись Иван Моторин с сыном Михаилом. Вес нового Царь-колокола по их проекту должен был составить 12 тысяч пудов.

С января 1733 по ноябрь 1734 года длились подготовительные работы, а когда началось литье, случилась беда — в трех из четырех печей произошла авария. Иван Моторин вновь было принялся за работу, но вскоре умер.

В 1735 году исполинский колокол отлил его сын Михаил. Стали сооружать леса для подъема бронзового гиганта, но в 1737 году в Москве случился новый страшный пожар. Боясь, что колокол расплавится, сбежавшийся народ стал заливать его водой, раскаленный металл треснул, и от колокола отвалился кусок. В 1836 году Царь-колокол был поднят и установлен на гранитном пьедестале. На все века остался он самым тяжелым (более 200 тонн!) из всех колоколов, отливавшихся когда-либо в мире.

IIV. Истории и легенды о колоколах

Мастера хранили секреты колокольного производства, знали, что надо добавить в сплав, чтобы колокол звонил нежнее или звонче, поэтому у каждого мастера колокола по-своему пели, так, будто в колокол переходила часть его души. Возможно, поэтому колоколам, как людям, давали имена, во время военных действий их брали в плен, наказывали кнутами, ссылали, отрубали уши или язык…

Замечательна история колокола, имя которому – Углицкий Корноухий. Именно им били в набат по случаю умерщвления царевича Димитрия. Борис Годунов наказал не только людей, за дерзкое поведение колоколу было назначено отсечение уха, и в 1595 году «корноухим» он был сослан в Тобольск. В ссылке колокол «прожил» без малого 85 лет. Как и многие каторжане, до освобождения он не дожил, погиб в крупном пожаре 1677 года. Копия опального колокола была перевезена в Углич в 1892 году, где по распоряжению губернатора была помещена «для безопасности в музее на перекладине». Этот колокол жив и сейчас. Звук у него резкий и громкий; надпись на нем по краям вырезана, а не вылита; она гласит: «Сей колокол, в который били в набат при убиении благоверного царевича Димитрия в 1593 году…»

В 1681 г. набатный колокол Московского Кремля был заключен в Никольско-Карельский монастырь за то, что своим звоном нарушил сон царя Федора Алексеевича. Столетие спустя, в 1771 г., занявший его место колокол по указу Екатерины II был снят с занимаемого места и лишен языка за то, что призвал народ к бунту.

Колокол был окружен на Руси чудесными легендами и назидательными поверьями. Испокон веку люди испытывают особые чувства к звону колоколов, верят в их необычайную, чудесную силу. Известно, что звонари не болеют простудными заболеваниями. Считается, что под колоколами проходит любая головная боль… В ночь перед Рождеством и на Пасху женщинам разрешалось потрогать язык большого колокола или веревку. Верили, что после этого будет легче забеременеть и родить ребенка…

Считалось, например, что он умолкает в неволе, на чужбине. Если у колокола есть душа, то уж и характером он обладает тоже. Снятый по указу князя Александра Суздальского колокол Богородицы из Успенского собора города Владимира и отправленный в Суздаль колокол не пожелал повиноваться княжескому слову и «отказался звонить» – перестал звучать. Пришлось вернуть на место.

В 1854 году во время Крымской войны чудесным образом была спасена Соловецкая обитель. 6 июля к монастырю подошли два английских шестидесятипушечных фрегата. Прибыл парламентер с предложением сдать обитель со всем гарнизоном. Ему ответили отказом. На следующий день корабли открыли стрельбу из всех 120 орудий и выпустили по монастырю 1800 снарядов и бомб, которых, по признанию английского капитана, было достаточно, чтобы разрушить несколько городов. Однако яростное сопротивление монастыря вынудило английские суда уйти. Подводя итоги сражения, защитники были удивлены отсутствием жертв. Громадное количество английских снарядов не тронуло ни единого человека из 700 обитателей и ни единой из чаек, во множестве селившихся там. Одно из ядер было обнаружено неразорвавшимся за иконой Богоматери, что окончательно уверило людей в промысле Божьем. В память о чудесном спасении монастыря царь Александр II подарил ему колокол, для которого была построена отдельная часовня. Общий звон перед каждой службой в монастыре предваряется тремя ударами в этот колокол.

IIIV. Годы лихолетий

Через колокол укрепляли русские люди связь с Творцом. Наполняли храмы удивительным изобилием колоколов, от небольших до поражавших мир громадных великанов. Колокола плакали, стонали, молились о русской земле в годы лихолетий. Когда же приходил конец страшной войне, ничто не могло сказать сильнее о народной радости, чем мощные ликующие звоны. Сразу после революции началась активная борьба с религией. Закрывались и разрушались храмы, а в еще действовавших запрещался колокольный звон. Специальных законодательных или правительственных актов по этому поводу не издавалось; в каждом городе, районе, селе разыгрывался типовой сценарий, согласно которому группа лиц  обращалась к властям с просьбой избавить их от колокольного звона, который мешает работе, отдыху и т. п. Эта кампания приобрела особенно широкий и яростный размах на рубеже 20-30-х годов. Богоборцы отняли у Руси колокола; пустые глазницы колоколен и разрушенных храмов взирали на целое поколение людей, не знавших храма, Бога и поднебесного певца-колокола.

Колокола сбрасывались с колоколен, шли на переплавку. Так погибли многие подлинные шедевры колокололитейного искусства: Царь-колокол Троице-Сергиевой лавры, Большой колокол Симонова монастыря… Не продолжая этого списка, достаточно сказать, что в начале века в России было 39 колоколов весом 1000 пудов и более (что составляло три четверти от общего числа столь больших колоколов во всем мире). Из них до наших дней дошло всего лишь пять: Царь-колокол, Большой Успенский,»Реут» (Москва, Кремль), «Сысой»,»Полиелей» (Ростов Великий, Соборная звонница).

Именно на эти годы, когда рушили храмы и переплавляли древние колокола, пришелся расцвет деятельности замечательного музыканта,  композитора и теоретика колокольного искусства  — Константина Константиновича Сараджева. Он знал наперечёт колокола всех колоколен Москвы. Составил перечень всех колоколов Москвы и Московской области, выписав для каждого из них на нотных линейках тоны, составляющие его звук. Сочинял музыку, сам ее исполнял, собирая сотни слушателей. Благодаря К. К. Сараджеву удалось сохранить некоторые древние колокола.

Издревле повелось, что самым горьким наказанием для побежденного города и народа, означавшим потерю волю, было лишение колоколов. В междоусобных войнах князья забирали друг у друга вечевые колокола. Государи, воюя, как важный военный трофей привозили иноземные «пленные» колокола. В двадцатые годы минувшего века это страшное лишение постигло всю русскую землю. Сегодня возрождаются монастыри и церковные приходы, а при них появляются звонницы с колоколами, вновь поющими песнь Богу.

XI. Колокольный звон и его значение

 Искусство русского церковного колокольного звона уникально и представляет собой не только великое духовное явление, но и подлинный шедевр мировой культуры.

  Звук колокола, разносящийся на многие километры – сложное явление. Индивидуальный голос каждого колокола состоит из комбинации обертонов и совершено уникален. Звук зависит от огромного количества факторов: веса, формы, толщины стенок, качества металла и даже мелких особенностей технологии изготовления. Мастер-литейщик никогда не может досконально точно определить все особенности голоса своего творения.

 Для традиционного канонического звона в принципе достаточно трех колоколов. Для насыщенности, красоты и индивидуальности звучания колоколов может быть значительно больше, но обычно они делятся на три группы.

  Самые маленькие колокола – зазвонные или трельные. Каждый из них весит до пуда, в ансамбле их бывает две-четыре штуки. Крупнее подзвонные колокола средней величины. Их также может быть до четырех. Самые большие – благовесты или басовые колокола. Они могут весить около центнера и даже больше. Колокольный ансамбль – это хор инструментов, которые в умелых руках звонаря способны «петь» самые разные песни. Колокольных звонов, как и причин для них – великое множество.

 Существует четыре канонических звона. Самый древний из них — это звон в большой колокол, в благовест, его можно услышать перед каждой церковной службой. Мерные, величественные удары раздаются окрест и словно зовут: «К нам… К нам… К нам…» Перезвон можно услышать в Страстную седмицу, он звучит в Великую субботу в Чине погребения Плащаницы (как медленный погребальный звон) и в Чине некоторых водосвятных молебнов (тогда перезвон становится довольно быстрым). При перезвоне колокола звонят с большого до маленького, что символизирует истощение Господа. Перебор — это погребальный, печальный звон, он звучит после отпевания. В переборе другая очередность звона в колокола — с маленького до большого, что как бы символизирует человеческую жизнь от младенчества до старости, и под конец — удар во все колокола — обрыв, смерть.  В трезвоне участвуют все группы колоколов, вплетающих свои голоса в общий хор. Это самый сложный и радостный звон. Современная типология звонов следующая. Звоны разделяются на сигнальные и художественные. К первым относятся набат и благовест, ко вторым – перебор, перезвон и трезвон.

Колокольный звон – неотъемлемая часть православного богослужения. Он призывает каждого обратиться от каждодневной суеты к высшему, вечному. «Отложи присно тщеты недосуги. Колокол слушай – твори в небе други», – писал поэт и переводчик конца XVII века Карион Истомин.

Отсутствие мелодии в русском звоне не ограничивает его выразительности и богатства, не делает его монотонным и скучным. Один и тот же звон искусный звонарь нередко исполняет по-разному от случая к случаю, а на протяжении звона меняет его структуру, заставляя слушателей воспринимать его с неослабевающим вниманием. Недаром русский колокольный звон неоднократно сравнивали с симфонией.

К колокольному звону как к богатейшему музыкальному материалу обращались многие русские композиторы: М. Глинка и М. Мусоргский, П. Чайковский и А. Бородин, Н. Римский-Корсаков и А. Скрябин, А. Глазунов и И. Стравинский. В русских операх можно отыскать все виды звона — от стандартных сигналов до замечательных образцов колокольного искусства.

X. Возрождение колокольного искусства

Последняя четверть XX в. отмечена небывалым всплеском интереса русских ученых к вопросам, связанным с колоколами и колокольным звоном  в России. Возникли новые научные направления, стали проводиться научные конференции, фестивали колокольного искусства.

В 1989 г. создана Ассоциация колокольного искусства,  целью которой стало возрождение и развитие традиций русского колокольного звона. В Москве, Санкт-Петербурге, Ярославле, в Воронеже, на Урале отливаются прекрасные колокола. С опустевших в советское время колоколен вновь звучит колокольный звон.

Отливка нового «Царь-колокола» для Троице-Сергиевой лавры состоялась 10 сентября 2003 г. Прежний, 65-тонный, «Царь-колокол» был уничтожен более 70 лет назад вместе с другими колоколами Лавры. Для отливки колокола для крупнейшего российского монастыря Балтийский завод приобрел специальную плавильную печь американского производства. Художественное оформление «Царь-колокола» разработано иконописными мастерскими Троице-Сергиевой лавры совместно с Иконописной школой при Московской Духовной академии. Это самый большой колокол из отлитых в современной России. Его вес – 72-тонны, высота –  4,550 метра, диаметр – 4,422 метра. 16 апреля 2004 г. царь-колокол был водружен на звонницу Троице-Сергиевой лавры и впервые зазвучал на праздник Троицы. 

Когда звучит колокольная музыка –  лица светлеют. Где бы это ни происходило – у храма или в концертном зале… Даже маленький колокольчик прозвонит – и на душе легче, не случайно и сейчас жива традиция дарить колокольчики на счастье…

Заключение

  В чем же загадка колокола? Откуда в нем столько притягательных свойств, столько чудесных сил, обращенных к одушевленной и неодушевленной природе?

  Колокол – это предмет церковный. И прежде, чем подняться на колокольню, колокол всегда освящается священником, то есть ему испрашивается Божие благословение и сила, для чего существует специальный чин освящения, после которого колокольный звон уже не может быть пуст и прост. Вот он и утешает, прекращает бури, освящает своим звоном воздух, а человека укрепляет в благочестии и вере, наставляет молитвою и славословием противостоять диавольским наветам. Слыша колокольный звон, в старое время народ снимал шапки и крестился, призывая благодать Божию и благодаря за нее.

На Руси колокола размеряли поступь времени, били тревогу, когда случался пожар или иное бедствие, когда вспыхивал мятеж или приближался неприятель, собирали воинов и напутствовали их на битву, ликовали, встречая победителей, приветствовали знатных гостей. Они придавали жизни каждого города и села четкий, звучный ритм, возвещая время бодрствовать и время спать, время молитвам и время житейской суете, время трудиться и время отдыхать, время веселью и время скорби.

С развитием колокольного литья и повсеместным распространением церковных колоколов колокольный звон стал одним из характерных элементов русского православного богослужения. Со времен княжеских, от Древней Руси, самые судьбоносные события в истории нашего Отечества, нашей Церкви отмечены именно колокольным звоном. Звон колоколов сопровождал каждого человека всю жизнь, этот мир колокольных звуков был столь же естественным для каждого, как, например, солнечный свет или дуновение ветра. Церковные колокола и церковный звон являются великой духовной святыней, колокольные традиции должны бережно сохраняться и впредь для потомков.

В звонах колоколов есть то, что невозможно анализировать с точки зрения логики, он воспринимается чувствами, ощущается на уровне подсознания… Это наше древнее прошлое и таинственный, уходящий в небеса сигнал… Возможно, это генетическая память пробуждает в нас особое чувство в те минуты, когда звонят колокола… Нас не было – они звучали, мы уйдем, они все так же протяжно и величественно будут напоминать людям о вечном…

Список использованной литературы

1. Кавельмахер В. В. Способы колокольного звона и древнерусские колокольни // Колокола. История и современность. М., 1985г

2. Шашкина Т. Б. Колокольная бронза // Колокола: История и современность. М., 1985г.

3. .Бородина А. В. «Основы православной культуры» М., Издательский дом «Покров» 2003г

4. «Православие» Полная энциклопедия Санкт-Петербург Издательская группа «Весь» 2008г

5. «Книга о церкви» Изд-во «Православный паломник» 2004г

6. «Храмы Новокуйбышевского благочиния» Новокуйбышевск: ООО «Евро-лайн плюс» 2008г 7. Оловянишников Н. И. «История колоколов и колокололитейное искусство». М., 1982г.

8. http://nogti-doma. narod. ru «Православная страничка»

9. http://ru. wikipedia. org

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/306311-doklad-na-temu-kolokola

Внеклассное мероприятие «Колокола России»

                        Муниципальное общеобразовательное учреждение

                  Бурмакинская средняя общеобразовательная школа №2

                                  Внеклассное мероприятие

                                       «Колокола России».

Выполнил: учитель

начальных классов

Лещёва С.Н.

2017

                                Внеклассное занятие «Колокола России».

                    

Цель: воспитание духовно-нравственных ценностей на примере  обычаев русского народа.

Задачи:

— показать значение колокольного звона в жизни русского народа;  

— познакомить с семью легендарными колоколами России;

— воспитывать такие гражданские качества как любовь к Родине, уважение к культуре родной страны, чувство сопричастности времени, отечественной истории, гордости за свою Родину.

Оборудование: компьютер; интерактивная доска; презентация; видеоклип.

Музыкальное сопровождение: праздничный звон, благовест, перезвон, набат, трезвон.

1. Организационный момент.

2. Вступление.

Учитель:

— Ребята, знаете, при подготовке к сегодняшнему занятию мне на глаза попалась фраза «Русь — васильковая». Хотелось бы узнать, как вы понимаете значение этого высказывания. (Это значит, что в России много полевых васильков. )

– Верно. Но только ли это. Если глубже вдуматься в эту фразу, что она может нам раскрыть? Только ли с цветами связано это название?

– Не только. Васильковая она еще и потому, что в России много синего цвета: реки, озера, небо… И она такая же свободная, как эти простые полевые цветы.

– А еще говорят «Русь — ромашковая», «Русь — березовая»… Ромашки – маленькие солнышки. Они теплые и добрые. А береза символизирует собой русскую девушку в старинном длинном сарафане – молодую, стройную, величавую…

– Но есть еще одно название нашей Родины – «Русь — колокольная». О чем же оно нам говорит? (ответы детей)

– Конечно, о том, что на Руси много колоколов. И колокола – это еще один символ нашего государства.

(Звучит колокольный звон, постепенно смолкая.)

3. История колокола.

Учитель:

— А вы знаете, как появились на свет колокола?

(Ответы детей)

Колоколу приписываются магические свойства: отгонять злых духов, болезни, бедствия. Не раз доводилось слышать пословицу: «Звон хорошо, а грешника приводит в дрожь». Ни в одной стране мира так не любили колокола, как на Руси. Колокольный звон созвучен русской душе. Колокола называют русским чудом. Колокольные звоны – это голос нашей Родины. Колокола звучат по-разному, рассказывая людям о тревогах и радостях, сообщая о бедствиях и праздниках. У всякого колокольного звона своё назначение.

Основными православными звонами являются благовест и трезвон. Трезвон – это звон во все колокола. Различают собственно трезвон – удары трижды с небольшими перерывами. Двузвон — перезвон – удары в каждый колокол, начиная с самого большого. (звучит трезвон)

Перезвон очень красив и торжественен. Перезвон – это символ радости. Перезвон – медленные поочередные удары, начиная с самого малого. Завершается ударами во все колокола. (звучит перезвон)

Пожар ли, внезапное нападение врага, бунт, иная ли напасть – всех своим громким, резким, торопливым, сбивчивым криком поднимает на ноги набат. (звучит набат)

Праздничный церковный колокольный звон называется благовестом, он совершается одним колоколом. Звон, торжественно рассказывал о доброй, благой вести.

(Звучит колокольный звон – благовест)

Колокол в древней Руси имел большое значение. Удары колокола отсчитывали время. По их сигналам люди знали, когда вставать, когда за работу приниматься, в какой день праздник, а в какой беда на Русь нагрянула. Колокола мы слышим сейчас, только когда начинается и заканчивается служба в церкви.

Чтобы звонарям было легче запомнить, в какой колокол звонить, колоколам давали названия. Например, один из колоколов колокольни Ивана Великого назывался «Медведь”, а другой «Ревун”. Каждый колокол звенел своим собственным голосом. Голоса были различны по высоте и силе звучания. Колокола большие, массивные, звук имели густой и мощный, далеко разносящийся кругом. А колокола маленькие, изящные звенели нежно да звонко. На огромных российских просторах, где селения находились далеко друг от друга, именно колокольный звон был слышен на большом расстоянии, оповещая людей о важных событиях. В народе по-особому, с любовью и гордостью, относились к колоколам. О них создано много легенд и сказаний.

Для подвески колоколов строили высокие башнеобразные сооружения – колокольни вблизи церкви либо, как часть храма. На Руси колокольни существуют с 14 века. На весь мир знамениты колокольни Иван Великий Московского Кремля, старинные колокольни Ростова, Суздаля, Новгорода, Звенигорода, Рязани.

Большинство колоколов отливалось на Московском пушечном дворе. Это дело считалось почетным и ответственным, и поручалось не всякому мастеру. Таких красивых и огромных колоколов, обладавших замечательным звуком, не делали больше нигде в мире.

4. 7 легендарных колоколов России. (презентация)

— Сегодня мы с вами узнаем о 7 легендарных колоколах на Руси. О них расскажут нам ребята. (подготовленные ученики зачитывают сообщения)

1 ученик. (слайд 2)

Вечевой Новгородский колокол

— Я расскажу о Вечевом Новгородском колоколе. О нем сложено много легенд. В 1478 году, царь Иван III с войском подошел к Господину Великому Новгороду и осадил его. При этом московский князь со всей строгостью поставил вопрос о вечевом строе. События те описаны в летописях буквально по дням. 8 февраля “князь великий велел колокол вечный спустити и вече разорити”. В ознаменование ликвидации новгородской вольницы Вечевой колокол был снят с колокольни и вывезен в Москву. С таким решением судьбы самого вольного колокола Руси народная молва не хотела соглашаться. И родилась легенда, что вечник «в плен московский на позорище» не пошел. Добравшись до пределов Новгородской земли, выбрал горочку покруче, покатился под нее и, ударившись о камни, убился насмерть, крикнув умирая: “Воля!”. А кому-то послышалось, что он “Валда” кричал. Валдою (Валдаем) и стали звать те горочки. А осколки вечника превратились в маленькие колокольчики… Но летописи говорят о том, что колокол благополучно добрался до Москвы. Там, на колокольне Успенского собора, подавив гордость, стал петь в один голос с другими русскими колоколами. Существует предположение, что в 1673 году он был перелит в московский «Набатный» или «Всполошный» и помещен в полубашенке возле Спасских ворот. А в 1681 году, по указу царя Федора Алексеевича, якобы был сослан в Николо-Карельский монастырь за то, что своим звоном в полночь испугал его.

2 ученик (слайд 3)

Угличский набатный ссыльный колокол

— До 1591 г. в Угличе на колокольне Спасского собора висел ничем не примечательный, обыкновенный набатный колокол, который к тому времени, как говорится в летописях и устных преданиях, жил триста лет. Но вот 15 мая 1591 года, когда был убит царевич Дмитрий, колокол вдруг сам «неожиданно заблаговестил». Это по легенде. По исторической версии, по приказу Марии Нагой пономарь Федот Огурец оглушительно зазвонил в этот колокол, оповещая народ о гибели царевича. Угличане расплатились с предполагаемыми убийцами наследника престола. Царь Борис Годунов жестоко наказал не только участников этого самосуда, но и колокол. Набатный колокол, звонивший по убиенному царевичу, сбросили со Спасской колокольни, вырвали ему язык, отрубили ухо, принародно на площади, наказали 12 ударами плетей. Вместе с угличанами отправили его в сибирскую ссылку. Целый год они на себе, под конвоем стражников, тянули колокол до Тобольска. Тогдашний тобольский воевода князь Лобанов-Ростовский велел запереть корноухий колокол в приказной избе, сделав на нем надпись “первоссыльный неодушевленный с Углича”. Затем колокол висел на колокольне церкви Всемилостивого Спаса. Оттуда был перемещен на Софийскую соборную колокольню. А в 1677 году, во время большого тобольского пожара “расплавился, раздался без остатка”. Так, волею судьбы “вечный ссыльный” оказался не вечным.

3 ученик (слайд 4)

Благовестный колокол Саввино-Старожевского монастыря

— Благовестники, самые тяжелые среди церковных колоколов, издревле определяли своим голосом характер звона того или иного храма или монастыря. В середине XVII века усердием почитателя преподобного Саввы государя Алексея Михайловича появился свой «Царь-колокол» и в Саввино-Сторожевском монастыре. Государев пушечный и колокольный мастер Александр Григорьев отлил самый знаменитый монастырский колокол — Большой Благовестный — весом в 2125 пудов (ок. 35 тонн). Колокол обладал необычайно глубоким и красивым звоном, равного которому в России не было, и, по преданию, был слышен даже в Москве. Он являлся уникальным в колокольном литье явлением — это “колокол, настроенный сам в себе”. Необычайная чистота сплава колокола до сих пор вызывает удивление специалистов. Кроме звучания, Благовестный колокол замечателен своим внешним оформлением. Он не имел никаких общепринятых для колоколов украшений (образы Спасителя, Богородицы, святых, царские гербы и регалии), кроме надписи, покрывавшей его стенки в девять рядов. Из них нижние три – тайнопись, составленная лично Государем. Тайнопись была разгадана лишь в 1822 году. Из нее следовало, что колокол отлит в знак особого расположения к монастырю царя Алексея Михайловича — «от любви своея душевная и от сердечного желания».  В 1930-х годах все колокола монастырской звонницы были сняты и разбиты. Последним «пал»  Большой Благовест, самый певучий колокол России, — в октябре 1941 года. Скорее всего, его переплавили на военные нужды. Ныне от него сохранилась лишь часть языка, находящаяся в обители.

4 ученик (слайд 5)

Соловецкий пленный колокол

— Летом 1854 года английские корабли блокировали беломорские порты. 6 июля два шестидесятипушечных фрегата «Бриск» и «Миранда» подошли к Соловецкому монастырю. После отказа архимандрита Александра сдать обитель, начался неравный бой. Всего- то две шестифутовые монастырские пушки против ста двадцати орудий фрегатов. Беспримерная храбрость и яростное сопротивление защитников монастыря вынудили англичан отступить. Спустя пятьдесят лет, в 1908 году, Соловецкий монастырь посетил член Лондонской торговой палаты Эдвард Келарт. Тогда один из монахов сообщил ему о краже англичанами русского колокола в 1854 году. Келарт с недоверием отнесся к истории, ведь монастырь не был взят. Сделали запрос. Выяснилось, в Портсмуте действительно хранился колокол, вывезенный из Беломорья. Весом в 139 килограмма, с изображением иконы Казанской Божией Матери. Надпись на нем сообщала: «1852 года лили сей колокол Вятской губернии города Слободского братья Бакулевы». Предположительно, он был вывезен из Никольской церкви на Ковде. Вернули  соловецкий колокол только в 1912 году. 4 августа, на монастырском пароходе бывшего пленника привезли на Соловки. Радостным трезвоном встречали его колокольные собратья. Сотни богомольцев и монахов заполнили берег. «Возвращенца» подвесили на Царской колокольне рядом с «Благовестом» — еще одним символом чудесного спасения обители.

5 ученик (слайд 6)

Царь-колокол

— «Царь-колокол»  относится к богатырям – тысячникам. Такие колокола стали отливать с XVI века. В 1533 г. мастер Николай Немчин отлил первый «тысячник», установленный на специальной деревянной звоннице в Московском Кремле. В 1599 году в Москве был отлит Успенский Большой колокол весом более 3 тыс. пудов. Он погиб в 1812 году, когда французы взорвали звонницу, пристроенную к колокольне Ивана Великого. Но в 1819 году литейщик Яков Завьялов воссоздал   этот   колокол. Весом уже 4 тыс. пудов, он сохранился и сегодня, находится на звоннице Кремля. В XVII в. русские колокольных дел мастера снова отличились. Андрей Чохов, отливший знаменитую Царь-пушку, в 1622 г. завершил работу над колоколом «Реут» в 2 тыс. пудов, который сейчас находится на колокольне Ивана Великого. В 1655 г. Александр Григорьев в течение года отлил колокол в 8 тыс. пудов. По свидетельству очевидцев, для раскачки 250-пудового языка требовалось 40 — 50 человек. Колокол звонил в Кремле до 1701 г., когда во время пожара упал и разбился. Воссоздать самый большой колокол в мире вознамерилась Государыня Императрица Анна Иоанновна, увеличив его вес до 9 тыс. пудов. Отливать заказ взялась известная династия колокольных мастеров Моториных. В ноябре 1735 г. колокол был успешно завершен. Он весил 12327 пудов (около 200 т.) и был назван «Царем-колоколом». Весной 1737 г. во время очередного пожара загорелся деревянный сарай над колокольной ямой, где находился колокол. От огня он раскалился, а при попадании воды в яму дал трещины. От колокола откололся «небольшой» кусочек в 11,5 т. И только в 1836 г., спустя сто лет, «Царь-колокол” был поднят и установлен на специальном постаменте у колокольни Ивана Великого, где обретается и поныне.

6 ученик (слайд 7)

 Колокола Ростова Великого

— В 1682 году мастером Филиппом Андреевым был отлит для звонницы первый, не самый большой, колокол весом «всего» 500 пудов, названный «Лебедем». В следующем году — «Полиелейный» весом 1000 пудов. Лил его тот же мастер. А в 1688-м Флор Терентьев вылил самый большой колокол — в 2000 пудов по имени «Сысой». Раскачивают его два человека, и до сих пор колокол славится как один из красивейших по звучанию. «Голодарь» («Великопостный») переливался трижды (в последний раз в 1856 году), весу в нем 172 пуда, а назван так потому, что в него звонили в великий пост к определенным службам. Самый старый колокол звонницы Успенского собора «Баран» (80 пудов). В 1654 году его отлил в Ростове московский мастер Емельян Данилов, умерший в этом же году от моровой язвы. Остальные колокола — от 30 и ниже пудов. Два имеют названия: «Красный» и «Козел». Эти колокола датируются XVII веком. Девять больших колоколов были подвешены на звоннице в одну линию, четыре меньших – поперек, всего 13 колоколов. Замысел был гениальный — об этом говорит результат: ростовские звоны до сих пор считаются самыми красивыми в России. Здесь были рождены и сохранены до наших дней Ионинский, Егорьевский, Акимовский (Иоакимовский), Калязинский звоны.

7 ученик (слайд 8)

Колокола Троице-Сергиевой Лавры

— Колокольня Троице-Сергиевой Лавры одна из самых высоких и самых красивых в России. 88-метровую ажурную белокаменную красавицу иногда сравнивают с русской березой. Ее начали строить в 1740 году, а закончилось возведение к 1770 году, при Екатерине II. Колокольный подбор Лавры славился по всей России как самый древний и обладал красивым слаженным звучанием. Самый ранний из сохранившихся колоколов Троице-Сергиевой Лавры — «Чудотворцев», отлитый в 1420 году при игумене Никоне — преемнике преподобного Сергия Радонежского. «Лебедь», или «Полиелейный» был отлит для Лавры в 1594 году на средства Бориса Феодоровича Годунова. В 1602 году в монастырь привезли из Москвы еще один колокол, пожалованный Годуновым. В Троицкую обитель за ним шел сам «царь и великий князь Борис Федорович всея Руссии и с царицею». Позже, в 1683 году, в мастерских самой Лавры был отлит «Корноухий» (названный так оттого, что имел не медные, а железные уши), или «Воскресный» колокол, имеющий весу 1275 пудов. А в 1759 году на колокольню был поднят уникальный благовестный колокол «Царь», в 4 000 пудов. Вес только его языка составлял 88 пудов!  Зимой 1930 года, исторические колокола «Корноухий», «Годуновский» и «Царь», шедевры колокольных мастеров, были уничтожены. 16 апреля 2004 года на звонницу Троице-Сергиевой Лавры был поднят новый «Царь-колокол», самый большой из существующих в России. Этот колокол-гигант весит 72 тонны, а его высота составляет более четырех с половиной метров.

6. Итог занятия.

Учитель:

— Русские колокола разделили свою судьбу с судьбой своего народа. Они не остались в стороне от бед, их не обошли «ужасы, доселе невиданные и неслыханные» Колокола истязали, им вырывали «языки», приговаривали к заточению, брали в плен.

Русские колокольные звоны – часть нашего духовного и музыкального наследия, которое следует изучать, возрождать и беречь.

 

Какая в сердце музыка возникла

У звонаря из древнего села!

Вновь заиграли по Руси великой

Молчавшие досель колокола.

Жива святая Русь, жива Россия.

Горят, её сияют купола.

От моря и до моря с новой силой

Звонят, звонят её колокола…

Звучит песня «Колокола России» (слайд 9)

 


Презентация «Семь легендарных колоколов России»
PPT / 3.25 Мб
Благовест
MP3 / 797.04 Кб
Набат
MP3 / 2.28 Мб
Перезвон
MP3 / 274.79 Кб
Праздничный звон
MP3 / 2.17 Мб
Трезвон
MP3 / 895.75 Кб
Песня «Колокола России»
MP3 / 3.84 Мб

Источники:

7 легендарных колоколов

Колокола России

 

10 интересных фактов — National Geographic Россия

Летом 1730 года императрица Анна Иоанновна приказала отлить колокол, равных которому не было в мире. Большой Успенский колокол, известный также как Царь-колокол, весит около 200 тонн. Отлили его русские мастера. Сегодня мы предлагаем вам подборку интересных фактов о Царь-колоколе и его менее известных «родственниках».

1. «Молчаливый» Царь-колокол. Его отливка закончилась в 1735 году, после чего один из символов России оставался в яме, поскольку не было подходящей постройки, которая выдержала бы его вес. А в 1737 году во время масштабного московского пожара от колокола откололся кусок весом в 11 тонн. Еще сотню лет «гигант» оставался в литейной яме, после чего его установили на постамент в Кремле.

2. Большой Успенский колокол не звонил и не будет. Несколько раз поднимался вопрос о том, чтобы спаять Царь-колокол и использовать его по прямому назначению. Однако эксперты утверждают, что получить чистое звучание после спайки не получится. Кстати, для Царь-колокола не изготавливали язык, а тот, что лежит на постаменте, взяли от другого, неизвестного колокола.

3. У нынешнего Царь-колокола были два «предка» с такими же названиями. «Дедушка» был отлит для кремлевской колокольни в начале XVII века по приказу Бориса Годунова. Его вес составлял 35 тонн. А во время одного из многочисленных московских пожаров он разбился, после чего колокол перелили, увеличив его вес до 128 тонн. Чтобы привести в движение его язык, требовались усилия ста человек! «Умер» этот колокол в 1701 году, после того, как очередной раз раскололся.

4. Существует колокольчик, который звонит почти постоянно. Если Царь-колокол никогда не звонил, то в Оксфордском университете есть колокольчик, который звенит, почти не переставая (за исключением коротких перерывов, вызванных высокой влажностью в помещении), уже около 170 лет. Так, с помощью Вольтовых столбов (устройств для получения электричества, применявшихся на зареэлектротехники) язык раскачивается между двумя колокольчиками.

5. Звон колокола может служить самым разным целям. Так, например, в Турине (Италия) существовал «хлебный колокол», который звонил в тот момент, когда пора месить тесто для хлеба, чтобы он был готов к ужину. В Гданьске (Польша) долгое время существовал «пивной колокол», сообщавший об открытии питейных заведений. А «Колокол чистоты» в Бонне (Германия) призывал жителей подметать улицы.

6. Колокол был языческим символом. Сегодня колокольный звон ассоциируется с православием, однако на заре христианства колокола считали языческими символами. Существует легенда, что старейший колокол Германии под названием «Saufang» («Свиная добыча») свиньи выкопали из грязи. Даже после того, как его отмыли и повесили на колокольню, он отказывался звонить. Это продолжалось до тех пор, пока епископ не освятил его, очистив тем самым от языческой скверны.

7. Малиновый звон появился благодаря Петру I. Словосочетание «мехеленский (малиновый) звон» появилось после того, как Петр I заказал первый для России карильон (музыкальный инструмент с рядом колоколов)в бельгийском городе Мехелен, который по-французски называется Malines(Мали́н). Именно там в Средневековье разработали удачный сплав для литья колоколов, который дает мягкий и очень приятный звон, называемый сегодня «малиновым».

8. Некоторые колокола в России ссылали и даже подвергали пыткам. В 1591 году угличский колокол сбросили со Спасской колокольни, вырвали ему язык, отрубили ухо, наказали принародно на площади 12 ударами плетей и в итоге «сослали» в Сибирь. Причиной такого жестокого обращения с колоколом, которому тогда было около 300 лет, было «подстрекательство» к бунту (своим звоном он собрал горожан на площади) по случаю смерти царевича Дмитрия. Также существует легенда, что в 1681 году «Набатный» колокол Московского Кремля был «сослан» в Корельский Николаевский мужской монастырь (Николо-Корельский монастырь): его провинность состояла в том, что он в ночное время разбудил царя Федора Алексеевича своим звоном.

9. Колокола есть не только на Земле, но и в космосе. Так, колокольчик есть на Международной космической станции. В него звонят, когда сменяется капитан экипажа.

10. Биг-Беном называется только колокол в часах в северной части Вестминстерского дворца. Но часто это название распространяется и на часы, и на башню также. Тем не менее с сентября 2012 года официально башня называется «башней Елизаветы». Она была переименована в честь 60-летия правления королевы Елизаветы II.

Знаменитые колокола России и их судьбы — История и культура — Газета «Возрождение» — Душеполезное чтение

В газете “Возрождение” мы продолжаем публиковать статью о традициях церковного звона в России. Вторая часть статьи посвящена знаменитым колоколам России и их истории.

У каждого русского колокола своя судьба, своя история. Особенно это относится к большим колоколам («тысячникам»), вес которых достигал тысячу пудов (16 тонн) и более. Такие колокола стали отливать с XVI в. В 1533 г. мастер Николай Немчин отлил первый «тысячник», установленный на специальной деревянной звоннице в Московском Кремле. При Царе Борисе Годунове в 1599 г. в Москве был отлит Успенский Большой колокол весом более 3 тыс. пудов. Он погиб в 1812 г., когда французы взорвали звонницу, пристроенную к колокольне Ивана Великого. Но в 1819 г. литейщик Яков Завьялов воссоздал   этот   колокол.   Он   весил уже 4 тыс. пудов, сохранился и сегодня, находится на звоннице Кремля, возвещая пасхальный благовест всем московским монастырям и храмам в Светлую седмицу.
В XVII в. русские колокольных дел мастера снова отличились. Мастер Андрей Чохов, отливший знаменитую Царь-пушку, в 1622 г. завершил работу над колоколом «Реут» в 2 тыс. пудов (32 т.), который сейчас находится на колокольне Ивана Великого. В 1655 г. Александр Григорьев в течение года отлил колокол в 8 тыс. пудов (128 т.) Иностранные путешественники удивлялись этим исполином, называя его единственным и неповторимым во всём мире. В 1668 г. он был поднят на специальную звонницу. По свидетельству очевидцев, для раскачки 250-пудового языка требовалось 40 — 50 человек. Колокол звонил в Кремле до 1701 г., когда во время очередного пожара упал и разбился.
Воссоздать самый большой колокол в мире вознамерилась Государыня Императрица Анна Иоанновна, увеличив его вес до 9 тыс. пудов. Встал вопрос: кому поручить это дело? Иностранцы посчитали такое предложение за шутку. Отливать «Царь-колокол» взялась известная династия колокольных мастеров Моториных. Отец — Иван Фёдорович — начал, а сын — Михаил Иванович — завершил Богоугодное дело. В ноябре 1735 г. колокол был успешно отлит. Он весил 12327 пудов (около 200 т.), имея в диаметре 6,6 м, по высоте — 6,1 м, и был назван «Царём-колоколом». Весной 1737 г. во время очередного пожара загорелся деревянный сарай над колокольной ямой, где находился колокол. Горящие брёвна и доски падали в яму. Колокол раскалился. При попадании воды в яму он дал трещины. От него откололся небольшой «кусочек» в 11,5 т. И только в 1836 г., спустя сто лет, «Царь-колокол” был поднят и установлен на специальном постаменте у колокольни Ивана Великого, где обретается и поныне.
К началу ХХ в. в Российской Империи насчитывалось 39 колоколов более тысячи пудов весом. В 1920-е гг. многие из них погибли. В борьбе за металл и в угаре богоборчества колокола сбрасывали с колоколен и звонниц, разбивали, грузили на железнодорожные платформы и баржи, отправляли на переплавку. В годы Великой Отечественной войны погиб самый певучий колокол России — Большой благовестный колокол Саввино-Сторожевского      монастыря     (2125 п.) с великолепным мягким бархатистым звучанием, отлитый Александром Григорьевым в 1668 г. Серьёзные ранения получили колокола Великого Новгорода. К середине 1990-х гг. «тысячников» осталось всего пять, а средние и малые колокола были уничтожены почти полностью.
Сегодня в России отлито несколько знаменитых «тысячников». Восстановить прежний колокол нельзя. Но можно отлить ему подобный по весу и тону. В Троице-Сергиевой лавре вновь, как и сто лет назад, можно слышать большой аккорд знаменитых Троицких благовестников — колоколов «Царь», «Годунов», «Корноухий» (прозван так за необычные железные «уши»). Они были “убиты” воинствующими безбожниками зимой 1930 г.: сброшены с колокольни, разбиты, переплавлены. Теперь они воссозданы. «Царь» отлит на Балтийском заводе в Санкт-Петербурге в 2003 г. Его вес 74 тонны (2 тонны весит его язык). Высота — 5 м, диаметр — 4,5 м. Он тяжелее своего предшественника на 8 тонн. Два других великана — «Годунов» и «Корноухий», отлитые в 2001 г., получили новые названия -«Первенец» и «Благовестник». Главный звонарь Лавры отец Михей считает, что все три брата звучат в полной гармонии со всей звонницей.
Воссоздан в середине 1990-х гг. и считается самым большим колоколом, отлитым в России в ХХ веке, Большой колокол Храма Христа Спасителя в Москве. Он весит 27 тонн. В 2008 г. в Московский Свято-Данилов монастырь возвращены после долгого пребывания на чужбине 18 знаменитых монастырских колоколов общим весом 24 тонны, проданные большевиками американскому предпринимателю. Так Православная Россия вновь обретает своё звонкое чудо. Благовестный звон теперь разливается по всей русской земле.

Продолжение следует

Сергей Валентинович СТАРИКОВ
доктор исторических наук,
профессор кафедры
Отечественной истории МарГУ

Благовестские колокола — История русских колоколов (Лукьянов)

Знакомство
Домашняя страница
Знакомство
Информационный бюллетень
Видео предложение
Продажа

Поиск

Наш Клиенты

Кампаник Ассоциация искусств. России

Практичность
Технические характеристики
Выбор
Гарантия
Колокольня
Установка
Звонок

Литургический
Узоры
Благословения
Краткий Типикон
Полный Типикон

Традиционный
История
Богословие

Акустика
Интро
Технические
Звуки

Металлургия
Литейное производство
Литье колоколов
Бронза

Дополнительные
Интересные
Новости Благовеста
Люди
Ссылки

Кто мы?
Благовест Колокола
Контактная информация

История колоколов
История основания

Фр.Роман Лукьянов

Краткая история русских колоколов

Старый Нижний Новгород Белл Маркет

Обращение, произнесенное 22 мая 1999 г.
на Северо-восточном региональном собрании
The American Bell Association (ABA) International, Inc.
by Протоиерей Роман Лукьянов, Настоятель,
Свято-Богоявленская Русская Православная Церковь, Бостон, Массачусетс.
Напечатано в официальном издании ABA,
Колокольня (том 57, № 4: июль-август 1999 г.).
Публикуется здесь с любезного разрешения автора и издателя.

(Нажмите здесь, чтобы просмотреть еще один обзор происхождения и История русского колокольного дела.)

В тысячелетней истории христианской Руси колокола сыграли довольно заметную роль. Но прежде чем говорить о русском колоколов, я хотел бы привести краткую историческую перспективу.

Колокола — одни из старейших музыкальных инструментов, созданных руками человека. На каменных вырезах IV в. до н.э. колокольчики изображены на лошадях. боевых колесничих Александра Македонского. В Китае наборы настроенных колоколов были найдены датируемые V веком до нашей эры. Почему-то они кажутся исчезли примерно во время Рождества Христова и были обнаружены археологами только в начале этого века!

В Библии, в книге Исход Господь повелевает Моисею на облачение Аарона, первосвященника, надеть маленькие золотые колокольчики, так что «его голос будет слышен, когда он служит, когда он входит в святилище пред Господом, и когда выйдет, не умрет.»(Септуагинта, Исход 28:3 1) Можно видеть, что эти колокола имели огромное значение, нести даже смертную казнь. В Православной христианской церкви г. и по сей день облачения епископа украшены малыми кроталами, которые постоянно издают слабые звуки, пока епископ служит.

В 150-м псалме читаем: «Хвалите Его на кимвалах благозвучных: хвалите Его на громких кимвалах. Всякая вещь, имеющая дыхание, да хвалит Господин.(Септуагинта, Псалом 150:5)

Упомянутые в Библии кимвалы напоминали кувшины с широкая открытая шея. Когда их ударили друг о друга, они произвели сильный звук, исходящий из отверстия.

Колокола, вероятно, ближайшие родственники библейских тарелки представляют собой прекрасное сочетание ударного инструмента и рупор, излучающий как рассеянный звук, так и концентрированный пучок звука от удара колотушки о корпус колокола.

Первое использование колоколов в христианской церкви традиционно приписывается святому Павлину, епископу Нола, в Италии в 4 веке. В другом отчете сообщается, что святой Антоний Великий, основатель пустыни монашество в Египте, [ 90–107 изд. примечание: уже во 2 веке— но это кажется нам сомнительным] использовал колокольчик, чтобы звать своих учеников на поклонение. В V веке святой Патрик, просветитель Ирландии, Известно, что он пользовался колоколом.Он сохранился и по сей день. К VI веку колокола широко использовались в городе Александрии, в северный Египет. В том же столетии диакон Фульгентий прислал колокол из Карфагена, тоже в северной Африке, своему другу, аббату в Неаполе, Италия, с письмом, призывающим его использовать колокол для собрания братии к молитве.

Также в 6 веке колокола звонил святой Григорий Туры на юге Франции.В VII веке Сабиниан, папа Римский, одобрил использование колоколов в церковных службах, тем самым ускорив их широкое распространение на Западе.

Преподобный Беда, английский святой 8-го века, зачислен с введением колокольного звона на панихидах. К девятому века использование колоколов распространилось даже на небольшие приходские церкви Западной Римской империи.

В отличие от широкого распространения колоколов в церкви в г. Запад, в Восточной Римской империи, теперь обычно называют В Византийской империи использование колоколов происходило медленно.Несмотря на то, что набор из двенадцати колоколов был подарен Константинопольскому императору в год 886 г. колокола использовались только для боя часов в Императорском дворце, а в церкви латинского обряда. Восточные православные христиане привыкли под звуки ручных узких деревянных досок, называемых «семантронами», которые ударялись специальными молоточками в разные точки, производя таким образом звуки различных тембров. Не звук, а ритм нес сообщение.

Для более важных случаев церковной службы, большие платы [также известные как «семантроны» — изд. . ], подвешенный на тросах, ударяли двумя, а то и четырьмя молоточками, производя громкие, ритмичные звуки. Великий монашеский ученый Константинополя свт. Феодор Студит, велел своим ученикам «заставить дерево звучать, как труба».

Персидский историк Машуди, который в первой половине 10 века много путешествовал по Балканам и Западной Европе, писал в своих дневниках, что «славяне звонят в колокола так же, как наши христиане бьют по дереву.Он, должно быть, имел в виду западных славян, сербов, Болгары, чехи и моравцы, крещенные как православные. Христиане в 9 веке, почти за целый век до крещения Киевской Руси в 988 году.

Еще в начале 13 века русский паломник в Константинополь архиепископ Антоний сообщил, что только деревянные инструменты использовались в церквях Византии, и что колокола использовались только в латинских церквях.

В отличие от Константинополя и греческих церквей восточная Римская империя, церкви новокрещенной Киевской Руси начали быть украшенным колокольчиками почти сразу.

По одним сведениям, во время крещения Руси в 988 году в городе Киеве было два колокола. Менее пятидесяти годы спустя сообщается, что множество колоколов использовались не только в церквях Киева, но и в других крупных городах.В 1066 г. сообщается, что колокола уже были военными призами в конфликтах между княжества. Менее чем через 150 лет после крещения Руси город Сообщается, что в Новгороде было 230 церквей. История жизни местного святого рассказывает нам, что, направляясь в город, он слышался звон многих колоколов, которые звали верующих к вечеру вечерние услуги.

Что сделало колокола такими популярными в России? Конечно звук ранних колоколов не имели большой эстетической ценности.Звук деревянного инструменты, использовавшиеся греками, вероятно, не были редкостью в густом лесистая страна Россия, где большая часть работ выполнялась топорами. Таким образом, звучание семантрона не сильно отличалось от обычного слышал ударные (или перкуссионные?) звуки повседневной жизни. Но звук колокол был другим: он несся на большие расстояния и был уникальным узнаваемый. Она звала людей к чему-то особенному, к служению молитва, она призывала их к Богу.

Для людей, принявших учение Христа своим целыми сердцами, которые приложили усилия, чтобы жить своей повседневной жизнью в соответствии с с Божьими заповедями, призыв к молитве был желанным облегчением от суровые реалии повседневного существования. Колокола звали людей в мир иной, небесный мир красоты в храмах. Церкви для них были рай на земле, места, где учили спасению, где грехи был прощен, и один был освящен.

Колокола не только призывали людей к началу богослужений, но с помощью звона в разные колокола или разных моделей звонка, они инструктировали тех, кто не мог попасть в церковь, что важно части службы праздновались, чтобы отсутствующие могли мысленно и духовно участвовать в службах. Таким образом, можно сказать, что колокола растянулись по стенам церкви, насколько их было слышно.

Кроме того, у колоколов были и другие обязанности.Определенные назначенные Церковные колокола звонили, когда приближалось важное объявление от князя или от правящего гражданского органа. Другие звуки звонка встревожены людей при приближении врага или, что хуже всего, дома, на пожар, который часто распространялся на весь город или деревню.

Звук колоколов, задолго до его эстетической музыкальной эволюции, стали неотъемлемой частью русского православия, истинного прославление Бога.Колокольный звон в России стал сродни шофару. роговые трубы Ветхого Завета, возвещающие радости и печали, бескровные приношения Богу и призывы к защите города или страны. А стремление огласить важные события вдоль и поперек приводило к быстрому эволюция размеров и веса русских колоколов.

Монгольское нашествие на Русь в середине XIII века, и разрушение Киева и юга Руси, замедлилось, но сделало не остановить развитие колоколов и распространение колокольного звона.То Монголы не запрещали исповедовать христианскую веру и не мешать колокольному звону. Северные русские города, такие как Новгород Великие, не были разрушены монгольским нашествием, и колокола там продолжали звенеть, как обычно, и росли в размерах.

К концу монгольского владычества, в конце 15 в. века летописи говорят не только о колоколах вообще, но и о новые и отличные колокола.Для их размещения стали возводить специальные колокольни. возводиться при церквях, монастырях и женских монастырях и даже особых церкви. В 1476 году была возведена специальная колокольная церковь. в Троице-Сергиевом монастыре к северо-востоку от Москвы.

В начале 16 века был построен Знаменитая кремлевская колокольня Ивана Великого, имевшая 24 арки. поддерживать колокола. В то время в городе Москве было почти тридцати колокольных литейных заводов, что свидетельствует о наличии спроса на колокола, а также высокого уровня технологии литья колоколов.

В 1520 и 1521 годах, в городе Пскове, три брата, Михаил, Онуфрий и Максим Андреевы отлили два колокола на Спасо-Мирошск Монастырь; один весом 1,6, а другой 3,5 метрических тонны, что означает в 3 500 и 7 000 американских фунтов, немалый вес даже в наши дни. В то время как самые большие колокола, отлитые в Пскове, не превышали 6,4 метрических тонны, или 14 000 американских фунтов, в Москве, при Василии III, в В 1533 году был отлит колокол весом 16 метрических тонн, или 35 000 американских фунты стерлингов.А в 1551 году, при царе Иване IV, обычно названный на Западе «Грозным», был отлит 35-тонный колокол, который составляет 77 500 американских фунтов. Этот колокол, благодаря своему красивому тембру, получил прозвище «Лебедь».

Любовь к колокольному звону пронизала все уровни русского общество. Даже царь Иван любил звонить в колокола, а так особенно сделал его сын Феодор. Царь говорил, что его сын должен был родился псаломщиком [это церковный офис —ред. ], а не Царевич.

XVII век был величайшим периодом русского звона развитие культуры. В городе Москве и ее пригородах были около четырех тысяч церквей, каждая из которых имеет до десяти колокола. В пасхальную ночь в Императорском дворце звонили в большой колокол. колокольня Ивана Великого протрубит первый звук в мертвой полночь. И тотчас же зазвонят колокола всех остальных церквей. звон, возвещающий великую весть о Воскресении Христовом.Один можно только представить уровень колокольных звонов, плывущих над Москвой, приносящих радость сердцам всех его обитателей, жили ли они во дворцах, или самые низкие хижины, или даже тюрьмы. Всю пасхальную неделю, по обычаю, всем, кто хотел звонить в колокола, разрешалось Сделай так. Звук сотен колоколов вибрировал над городом, и это было время, когда начинающие звонари могли практиковаться на настоящих колоколах.

В русской системе колокольного звона сами колокола монтируются стационарно, с свободно качающимися хлопушками.Таким образом, русский звонари имеют полную свободу и контроль не только над инстанцией воздействия, но и силы воздействия. Они могут и делают, создавать большое разнообразие ритмических рисунков и комбинаций на одном и том же колоколов, от торжественных звуков поминального звона или постного звона, до шумных, веселая музыка на больших застольях, иногда граничащая с танцевальной образностью.

XVII век отмечен в России двумя крупными событиями: литьем гигантских колоколов «Царь-Колокол» в Москве и отливка комплекта больших настроеных колоколов в городе Ростове Великом.

Гигантский колокол на выставке в Московском Кремле на самом деле последний из четырех колоколов, носивших прозвище [«Царь-колокол» или] «Царь-колокол». Первый был отлит в 1599 году, во время царствования Бориса Годунова, мастер колокольного литейщика Андрей Чохов. Он весил 35 метрических тонн, или 77 000 американских фунтов. Он стал жертвой пожара в Москве. середина 17 века. Его металл использовался при отливке второй царь-колокол, в 1654 году, при царе Алексее Михайлович.Мастер-колокольник Емельян Данилов правильно отлил этот колокол. в Кремле, посреди Красной площади. Новый колокол весил 128 г. метрических тонн, что составляет 282 000 американских фунтов. Царь, довольный успешное выполнение, приказал установить колокол на временный колокол чердак и попробовать его громкость.

Для этого Царь также приказал, чтобы все колокола Москвы звонить одновременно. Как оказалось, звук нового звонка парил над звуком всех остальных колоколов и был слышен за восемь миль прочь! Увы, может у колокола был скрытый изъян, а может две группы по двадцать пять солдаты, занятые тем, что дергали хлопушку туда-сюда, стали честолюбиво, но в какой-то момент колокол издал неуверенный звук, треснул, и развалилась на части.Разочарованный царь тут же приказал отлить нового колокола.

Третий Царь-колокол был отлит там же двадцатилетним мастер, Александр Григорьев, год спустя. Собственно сама работа заняла только полгода-с мая по октябрь. Новый колокол, официально названный Большой Успенский колокол в честь Успенского собора Кремля, весил теперь 160 метрических тонн, 350 000 американских фунтов. Потребовалось десять лет до того, как этот колокол был поднят на временную колокольню, и еще десять лет до того, как он был установлен в специально построенной колокольне на сторона башни называлась «Иван Великий».«Этот третий Царь-колокол был звонить только в особых случаях, с предварительным уведомлением жильцов, потому что это вызвало вибрации, похожие на небольшое землетрясение. Он звонил на 45 лет, прежде чем очередной пожар в Кремле заставил его рухнуть и треснуть в 1701 году.

Только в 1730 году императрица Анна Иоанновна дала приказ перелить остатки третьего Царь-колокола в новый колокол, с добавлением 32 тонн нового металла, таким образом доведя вес четвертый Царь-колокол до 220 тонн, почти 500 000 фунтов.Эта работа была поручено мастеру Ивану Моторину. После пяти лет подготовки и неудачный первый кастинг, Иван Моторин погиб и завершение это усилие выпало на долю его сына Михаила. Михаил отлично все организовал сложный процесс, и в 1735 году успешно отлил гигантский колокол на первая попытка. Интересно отметить, что сам процесс литья занял всего 36 минут. Расплавленный металл стекал в яму со скоростью почти 6 тонн в минуту.Это немалый подвиг даже для современной индустрии.

Последний Царь-Колокол так и не зазвонил. Пока это было еще в яму, московский пожар зажег леса над ней. Горящие леса упал в яму, и люди из лучших побуждений стали лить воду над ним, чтобы спасти колокол! В результате колокол треснул и отвалился большой кусок. Почти сто лет колокол пролежал в яме где он был отлит на Красной площади.Потом с большими трудностями было подняли из ямы и поместили на постамент для всеобщего обозрения его размер и красота его украшения. Хоть бы колокол не треснул, оно, вероятно, промолчало бы, потому что оно не только создавали землетрясения, разрушительные для окружающего Кремля стены и соборы, но и его звук был бы около одной октавы ниже самой нижней клавиши фортепиано. Это заставит его звучать более как бульканье, а не музыкальный тон.

Ближе к концу XVII века в Ростове Великом три колокола были отлиты по приказу местного епископа митрополита Ионы. То Московские мастера Филипп Андреев и Флор Терентьев в 1682-1688 годах отлили три колокола весом 8 тонн, 16 тонн и 32 тонны; или 20 000, 40 000 и 80 000 фунты стерлингов. Уникальность этих колоколов в том, что они образуют мажорный аккорд, что указывает на то, что они были отлиты для получения желаемых результатов. Другим уникальным аспектом этого набора является то, что они, наряду с другими колокольчиками, монтируются горизонтально на специальном колокольчике, в котором размещается корпус здание действует как резонансная камера.Большие открытые своды верхней конструкции не препятствуют распространению звука, а звон этих колоколов может быть слышно примерно за 20 миль.

При царе Петре 1, в 1700 году, после он потерял всю русскую артиллерию в бою со шведами под Нарве царь приказал всем церквам, монастырям и женским монастырям обратиться в одной трети своих колоколов для переделки в артиллерийские орудия. Этот порядок имел один полезный побочный эффект: все отказались от худших колоколов у них было, а потому и качество колокольного звучания в России резко улучшен.

Производство колоколов, однако, наряду с другими ремеслами, потерпели серьезные неудачи, потому что царь Петр руководил большей частью усилий к войнам, которые ему пришлось вести, и к строительству новой столицы Россия, Санкт-Петербург (Санкт-Петербург). Но неудача была временной. К середине 18 века экспансия России на восток вызвала спрос для церковных колоколов в новоразвивающихся деревнях, поселках и городах. Целое возникла новая колокольная промышленность — маленькие колокольчики для конных экипажей.Фермеры вдоль новых маршрутов путешествия в Сибирь начали отливать конские бубенцы на собственных подворьях. Колокола села Валдай прославились из-за их особенно мелодичного звучания. Другие подражатели конным колокольчикам Валдайские колокола, поставив на их колоколах имя Валдай. Во многих случаях сельские мастера отливали большие колокола для своих деревенских церквей. В большом на ежегодных ярмарках были выставлены сотни колоколов, подвешенных к строительным лесам. чтобы покупатели могли звонить в колокольчики и покупать звуковые комбинации по своему вкусу.Колокола настраивались деревенским кузнецом путем откалывания металл по краю. В 1811 году тринадцать колокололитейных заводов произвел 4220 церковных колоколов, в дополнение к тысячам конских колоколов.

Русские колокола дошли даже до Нового Света. Ближе к концу в 18 веке русские торговцы основали поселения на Аляске. Скоро прибыли миссионеры, и многие местные жители стали православными христианами. Церкви были построены, и, конечно же, колокола были привезены из России.Один русский Известно, что колокол находился в часовне Форт-Росс в Калифорнии. Другой Русские колокола, вероятно, разбросаны по православным храмам на Аляске. и на Алеутских островах. Русские колокола, подаренные императором Александром III находятся в Святом Троицкий собор в Сан-Франциско, собор православных Церковь в Западной епархии Америки. Еще один комплект из шести русских колокольчиков находится в церкви в Бриджпорте, Коннектикут. Их подарил последний русский императора, царя-мученика Николая II, по случаю его коронации в 1894 г.

После русской революции 1917 года и создания коммунистического режима православная церковь подвергалась жесточайшим преследование. Большинство священнослужителей были казнены, церкви закрыты, ограблены. своих артефактов и часто уничтожаются. Коммунистический план предусматривал полное уничтожение всех религиозных мероприятий и организаций. Из 60 000 дореволюционных церквей и 1 000 мужских и женских монастырей, в 1941 г. функционировало всего около 500 церквей, и ни одного монастыря. или монастыри.

Снятие и уничтожение колоколов стало чуть ли не страстью для коммунистов. Колокола сбрасывали с колокольни и везли на телегах. отправлен на переплавку. Примерно в 1935 году звон в колокола был полностью запрещен. Только кремлевские башенные часы отбивали новую мелодию.

Но несколько комплектов колоколов пережили резню. Колокола из Данилов монастырь в Москве были перехвачены на пути к переплавке Томасом Уитмором из Бостона и с помощью американского миллионера Чарльза Крэйна, были перевезены и установлены в башне Лоуэлл Хаус. Гарвардского университета.К сожалению, русская культура колокольного звона не прижились в Гарварде и даниловские колокола сейчас используются в основном объявить результаты футбольных матчей гарвардской команды.

В Ростове уцелел еще один комплект исторических русских колоколов Великий. По какой-то необъяснимой причине он был защищен желанием бывший советский министр культуры. Этот набор, который был описан ранее, молчал до конца шестидесятых, когда советское правительство решило показать свои «культурные артефакты» и разрешить выпуск пластинки, под названием «Ростовские звонки.«Рассказ, который сопровождает звонок ринг избегает любых ссылок на его религиозную природу.

Вторая мировая война вызвала грандиозное возрождение Церкви в Советской России. За несколько лет он вырос примерно до 20 000 приходов. и несколько монастырей. Но, пользуясь влиянием Церкви в разгромив нацистское вторжение, Советы держали его под строгим контролем. Колокольный звон не разрешался даже во вновь открытых церквях; но также, колоколов там не было, они были уничтожены во время прежних гонений.Только за границу, куда бежали сотни тысяч русских беженцев после революции и во время Великой Отечественной войны колокольный звон возродился. в часто импровизированных примитивных эмигрантских церквях.

в Германии, после войны, в лагере беженцев Фюссен в Баварские Альпы, во время рождественской службы 1946 года, жители лагеря были потрясены прекрасным колокольным звоном мощного стана громкоговоритель. Многие люди были в слезах, не услышав звона колокола за годы коммунистического гнета.

Люди спрашивали, откуда взялись колокола? Маленький знали ли они, что бригада техников Радиоцентра импровизировала колокольчики с помощью серебряного чайника, нескольких больших половников и ложки и другие предметы, подвешенные на стальной проволоке и соединенные с импровизированный микрофон. Утвержден опытный звонарь-старожил их звуки, а в положенное время на церковной службе играл звонс в офисе Радиоцентра.

Примерно через год, когда лагерь беженцев был перемещен до Мюнхена в одной из казарм военного времени была устроена церковь. Почти сразу же была построена колокольня, несущая большое и несколько газовые баллоны меньшего размера с отрезанным дном и несколько кусков рельсы разной длины, но без колоколов. Каждое воскресенье и церковный праздник день настроение горожан поднимали традиционные звоны, исполняемые несколькими выжившими звонарями, добравшимися до Запада.

Культуру колокольного звона бережно хранили русские эмиграция. В русских храмах Женевы регулярно звонят в колокола. Швейцария; Брюссель, Бельгия; Франкфурт и Мюнхен в Германии; в Париже, в Люксембурге и, конечно, в США. Можно услышать больше всего красивые звоны в Джорданвилле, Нью-Йорк, в Свято-Троицком монастыре; в Бостон, в нашем Свято-Богоявленском храме; в Найаке, Нью-Йорк, на Покрове церковь; и во многих других русских эмигрантских церквях по всему миру.Отрадно видеть, что молодежь подхватывает традицию колокольного звона. с кассет и пластинок, которые теперь широко доступны из России.

С празднования Тысячелетия Крещения Россия в 1988 г. и распад коммунистического режима в 1991 г. Церковь в России пережила беспрецедентный рост. Более 10 000 приходов с тех пор открылись тысячи разрушенных церквей и сотни монастырей и женских монастырей перестраиваются, а искусство литья колоколов возрождается, чтобы удовлетворить спрос на традиционный колокольный звон, сопровождающий службы прославления Господа.

В 1991 году во время визита в Россию я впервые наткнулся на колокольчики. отливали в Воронеже и в Москве. Воронежские колокола показались очень грубо сделано, с довольно посредственным звуком. Было видно, что они были первыми. попытки отливки колоколов. Колокола, отлитые на московском заводе, были превосходны. как по исполнению, так и по тональности. Они были отлиты с использованием самого современного литья. технологии на том, что, вероятно, раньше было оборонным заводом. Около двух лет назад, на Пасху, колокола св.Собор Василия Блаженного и у Ивана Большую колокольню в Кремле разрешили снова звонить на праздник впервые с тех пор, как их заставили замолчать в 1920-х или 30-х годах. В северной Колокольный звон России начали возрождать музейные работники, собиравшие колокола из разных музеев и нашел несколько стариков, которые звонили в колокола в молодости.

В самом центре Москвы недавно отстроенная гигантская церковь В прошлом году у Христа Спасителя были установлены новые, большие колокола, отлитые в России.Несколько лет назад исследователь российской истории из Новосибирска связался с ко мне за советом, спрашивая, где можно купить колокола для строящейся церкви в Академгородке, где расположено большинство сибирских научных учреждений. расположены. Когда он услышал американские цены на колокола, он пришел в ужас, они не могли мечтать позволить себе их. Я предложил ему: «Почему бы тебе не люди начинают собственное литье колокольчиков? У вас конечно отличные специалисты в металлургии.«Примерно через два года он написал мне, благодарный за мое предложение, и сообщение, что сейчас они тут же отливают колокола для Сибирские церкви.

Звон колоколов снова плывет над Москвой и всей России вдоль и поперек. Пока политики спорят о власти, мафиози стрелять друг в друга за деньги, телевидение утопает в порнографии, а прессы в сенсациях, звон колоколов снова взывает к маленькому народу: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я дам Вы отдыхаете … Ибо иго мое благо, и бремя мое легко». Аминь!

Благовест Беллз выражает благодарность о. Римский и Американской Белл Ассоциации Интернэшнл, Инк. разрешение разместить этот превосходный синопсис на нашем веб-сайте.

(Нажмите здесь, чтобы просмотреть еще один обзор происхождения и История Российского колокольного дела.)

Наверх.

Русские колокола сохранены благодаря Гарварду

Даниловские колокола, прошлым летом, в начале пути обратно в Россию

Среди малоизвестных жертв сталинского террора: славянская традиция колокольного звона.В 1930 году американский филантроп приобрел комплект из 18 колоколов весом от 22 фунтов до 13 тонн, которые советское руководство приказало убрать из русского монастыря. Колокольный звон считался слишком тесно связанным с церковью и с дореволюционной традицией. Филантроп Чарльз Р. Крейн подарил их Гарварду, и более семи десятилетий они висели в Лоуэлл-Хаусе, где им звонили каждое воскресенье (и после домашних футбольных побед).

В 1988 году, на заре гласности, Рональд Рейган выдвинул идею вернуть колокола в их первоначальный дом, Данилов монастырь, но руководство Гарварда возмутилось как из-за стоимости, так и из-за того, что удаление вызовет неудобства для студентов в общежитии.Однако в июле прошлого года рабочие, наконец, сняли одну сторону колокольни Лоуэлла, и кран поднял колокола; 12 сентября Патриарх Русской Православной Церкви Алексий II возглавил церемонию, посвященную их возвращению в свой родной дом, Данилов монастырь.

Элиф Батуман, которая вспоминает воскресенья, когда его * ее учеба прерывалась звоном колоколов в Лоуэлл-Хаусе, рассказывает их историю, в том числе их любопытное пребывание в Америке, в газете New Yorker от 27 апреля — и объясняет, что Советы считали столь угрожающими. о колоколах в первую очередь.

He Она также предлагает неплохой набор о Константине Сараджеве, самом известном звонаре России, который мог определить каждый из 4000 московских церковных колоколов только по звуку. Сараджев якобы мог различать 1701 тон в октаве. (Западная музыка использует 12 тонов на октаву.)

Дополнительный контент Гарварда : Статья Маргарет Талбот о «нейростимулирующих» препаратах в том же выпуске посвящена «Алексу», выпускнику Гарварда под псевдонимом, который во время учебы в колледже полагался на Аддерол — стимулятор, обычно назначаемый для лечения внимания. Дефицитное расстройство — чтобы помочь ему собрать двухнедельную работу и развлечься в любую учебную неделю.(Эта статья легко доступна в Интернете; статья о колокольчиках требует регистрации.)

* Исправление: я неправильно указал пол г-жи Батуман в своем первоначальном посте. Она, по сути, она.

ОБНОВЛЕНИЕ

: Батуман на своем веб-сайте дает ссылки на несколько очаровательных фотографий, документирующих советскую кампанию против колоколов и всего, что они представляют.

кто отлил, кто сломал и другие интересные факты о Великом Успенском колоколе Интересные факты о колокольне

Наверное, каждый из нас слышал выражение «малиновый звон».И что это значит, и как звон вообще может быть «малиновым»? Интересно отметить, что это утверждение не имеет абсолютно никакого отношения ни к ягоде, ни к цвету в целом. Дело в том, что бельгийский город Мехелен издавна считается европейским центром колокольного литья. Французы зовут его Малин. Так появилось выражение «малиновый звон».

В 1717 году русский царь Петр Великий посетил этот город и был восхищен звоном местных колоколов.До сих пор колокольные концерты проходят в Малине с июня по сентябрь. Вечером каждого понедельника в городе раздается сказочный звон, и послушать его приезжают туристы со всего мира.

На Руси говорили, что звон колоколов пугает грешника и радует истинно верующего человека. И это не просто легенда. Например, известные советские физики А. Ф. Охатрин и Б. И. Искаков доказали, что звон колоколов выводит из человека вредные изотопы, омолаживая организм.Издавна на Руси колокольный звон своим звоном останавливал эпидемии. Это, кстати, подтверждают и ученые – звон рассеивает негативную энергию, очищает тело и душу.

В 1591 году, после городских волнений, сопровождавшихся колокольным звоном, в связи со смертью царевича Дмитрия, угличский колокол был наказан царским указом. Его сначала сбросили со Спасской колокольни, затем палачи применили пытки — отрезали ему ухо, вырвали язык и наказали 12 плетями.Этого показалось мало, и колокол, которому на тот момент было 300 лет, был отправлен в ссылку в Сибирь.

Уже более 70 лет колокола Свято-Данилова монастыря находятся в Гарварде. В тридцатые годы прошлого века, во время мощной антирелигиозной кампании, их вообще хотели отправить на переплавку. Об этом узнал американский промышленник Чарльз Крейн, который купил их и подарил Гарвардскому университету. Лишь в 2007 году старые колокола были возвращены на родину.Взамен русские мастера сделали точные копии для Гарварда.

Долгое время в итальянском городе Турине существовал «хлебный колокольчик». Утром он напомнил хозяйкам, что пора замесить тесто, чтобы к обеду был готов хлеб. А в немецком Бонне колокол собирал жителей на еженедельную уборку улиц родного города.

Интересно, что корабельный колокол «bell» получил свое название от английской корабельной команды «ring the bell». Русские моряки называли ее «белл бей», так колокол стал колоколом.

Город Валдай считался одним из центров колокольного литья в России. Существует интересная легенда о появлении этого ремесла. После присоединения Новгорода к Москве новгородский вечевой колокол был отправлен в столицу. В районе Валдая колокол упал с саней и разбился. А местные умельцы переплавили обломки на тысячи маленьких колокольчиков. Это, конечно, не документальный факт, но валдайские колокола славились на весь мир.

У самых известных колоколов даже были свои имена.Причем некоторые из них назывались уважительно — «Красный», «Господарь», «Сокол» и так далее. А вот колокола неудачные, звон которых выбивал из общего хора, могли «наградить» и оскорбительным названием — «Баран» или «Беспутный».

У подножия колокольни Ивана Великого в Московском Кремле на постаменте стоит гигантский колокол. Это Царь-колокол — самый большой в мире. Его высота более 6 метров, а вес 200 тонн. Правда, колокол так и не прозвенел. Для него даже язык не отливали, а тот, что лежит внутри пьедестала, был взят от неизвестного колокола.

«Тысячными» назывались те колокола, которые весили более тысячи пудов. А это 16 тонн! Первый «тысячник» в нашей стране был отлит в первой половине XVI века и установлен на звоннице Кремля в Москве. К началу ХХ века в России насчитывалось 39 тысяч человек. За годы существования СССР их сохранилось всего 5.

А колокола из чего делали? Колокольная бронза содержала сплав меди и олова.Количество меди составило 80% от общей массы плюс 20% олова. Допускались небольшие примеси свинца, цинка, серы. А вот в сплаве их должно быть не более 2%.

В Оксфордском университете есть электрический звонок, который непрерывно звонит с 1840 года. В нем используется электростатическое притяжение, поэтому он потребляет очень мало тока. А питается он столбами замбониума, запаянными в стеклянную колбу.

Звонок есть даже в космосе. Он установлен на Международной космической станции.Его вызывают во время смены капитана экипажа.

Царь-колокол так и не прозвенел, но стал, пожалуй, самым известным колоколом в мире. Причем не только благодаря своим внушительным габаритам, но и весу, который составляет около 202 тонн. Но это еще не все его достоинства: наш великан впечатляет своим внешним убранством, не говоря уже об истории создания — интересной, удивительной, уникальной и где-то еще не до конца изученной. Прикоснуться к Царь-колоколу — значит прикоснуться к самой Истории, а сфотографироваться с ним на память — равносильно путешествию во времени: ощущение такое, будто ты попал в далекое прошлое…

Царь-колокол и Архангельский собор на Соборной площади в Кремле

История создания

Царь-колокол, каким мы его видим сегодня, существует уже полтора века. Однако если быть объективным, то летопись этого уникального зрелища начинается с эпохи царя Ивана III Васильевича, правившего в России с 1462 по 1505 год. При нем появился самый большой на тот момент колокол, весом 8 тонн. Когда на престол взошел его сын Василий III, он приказал отлить «свой» колокол, который превышал бы отцовский — весом в 16 тонн.Все это выглядело как некое соревнование: чей колокол окажется самым большим.

Когда к власти пришел Иван IV, он же Грозный, он решил не отставать от отца и деда и пошел еще дальше, приказав отлить колокол в 35 тонн. Но и это значение оказалось не предельным. Свою лепту в «колокольное производство» решил внести и царь Алексей Михайлович, прозванный Тихим, который повелел в 1654 году отлить нового великана, весом целых 128 тонн и украшавшего церковь Ивана Великого в Кремле.Увы, через некоторое время этот колокол упал и разбился, видимо, не выдержав собственного веса.


Императрица Анна Иоанновна решила превзойти всех своих предшественниц и в память своего царствования повелела отлить новый колокол из осколков прежнего, увеличив количество металла до 160 тонн (10 тысяч пудов). В 1730 году замысел императрицы начал осуществляться. Правда, поначалу многие не верили в реальность проекта, особенно если учесть, что далеко не все мастера были готовы взяться за такую ​​работу.Одним из отказавшихся был известный французский механик Жермен. Получив такое предложение, он даже подумал, что над ним решили подшутить. Француз не мог себе представить, как можно сделать такой внушительный колокол.

Но русского мастера Ивана Моторина сомнения не одолевали — он был уверен в своих силах и сразу согласился. Работу над колоколом императрицы он начал с изготовления пробной 12-фунтовой модели. При этом все свои рисунки и наброски он отправлял в Петербург.Санкт-Петербург, не забыв описать схему восхождения будущего великана. После того, как проект был одобрен на высшем уровне, мастер приступил к изготовлению Царь-колокола.

Работа над его изготовлением заняла более полутора лет, и 25 ноября 1735 года грандиозное изделие было отлито. Формирование Царь-колокола производилось на Ивановской площади, в специально вырытом для этого котловане глубиной 10 метров. Правда, существовал риск, что корпус не выдержит массы расплавленного металла, поэтому литейщики решили перестраховаться: пространство между литейной ямой и раструбной формой засыпали тщательно утрамбованной землей.

К сожалению, И. Моторин не дожил до завершения работы, и дело всей его жизни продолжил его сын Михаил. Окончательная плавка металла производилась в четырех плавильных печах и длилась в общей сложности почти двое суток. Сам кастинг длился чуть больше часа. Кстати, многих туристов интересует: какой состав у этого сплава? Согласно лабораторным анализам, Царь-колокол в основном состоит из меди (84,51%). Анализ также показал наличие олова (13.21%), сера (1,25%). Нашли свое место в сплаве и благородные металлы: золота и серебра насчитывается соответственно 72 и 525 кг, в процентном отношении — 0,036% и 0,25%.

Когда чудо-колокол остыл, начались работы по чеканке. Для этого великана поместили в яму, водрузив на металлическую решетку, которая в свою очередь держалась на двенадцати дубовых сваях, вбитых в землю. Над ямой «венчался» деревянный потолок. Стоит отметить, что всего над созданием этого монументального изделия трудилось около двухсот человек – кузнецы и скульпторы, резчики и слесари, плотники и многие другие.


Когда все работы были завершены, нужно было поднять Царь-колокол на поверхность, но сделать этого просто не смогли, и махина так и осталась лежать в яме. А через два года, к сожалению, случился сильный пожар, который смог расплавить дотла это чудо литейного искусства. Чтобы этого не произошло, Царь-колокол облили водой. Однако, к сожалению, сохранить его в целости и сохранности не получилось. Он хоть и не расплавился, но треснул во многих местах — их было одиннадцать.А еще от него отвалился внушительный обломок, который весил более 11 тонн.

Хотите верьте, хотите нет, но Царь-колокол, который должен был прославить царствование Анны Иоанновны, четвертой дочери царя Ивана V — кстати, приходившейся братом царю Петру I и даже являвшейся его соправителем — находился в яма… на целый век. Почему так долго? Они просто не могли найти способ вытащить его на поверхность. И неизвестно, сколько времени пролежало бы изделие на этом месте, если бы не Огюст Монферран, создатель св.Исаакиевский собор и Александровская колонна в Санкт-Петербурге. Он разработал сложные устройства, благодаря которым уникальный памятник русского литейного искусства все же был вытащен на поверхность и установлен на белокаменном постаменте.

Особенности внешней отделки

Тумба под изделие создана по проекту того же Монферрана. Вершину Царь-колокола венчает медная сфера с позолоченным крестом, тоже разработка французского архитектора, которого, кстати, на русский манер звали Августом Августовичем, иногда — Августом Антоновичем.


Царь-колокол примечателен не только своими огромными размерами, но и красотой форм и тонко прорисованными барельефами, изображающими царя Алексея Михайловича и императрицу Анну Иоанновну. Кроме того, здесь мы можем увидеть барочный растительный орнамент на поясах и картушах, на котором изображены христианские святые: Иисус Христос с Девой Марией, апостолы Петр и Иоанн Креститель.

Также обращает на себя внимание ромбовидная шпалерная сетка с четырехлепестковыми розетками цветов и другими растительными мотивами.Красивый, мастерски выполненный декор буквально завораживает. На Царь-колоколе также есть надписи, из которых можно узнать некоторые значимые факты из истории его создания. Так, в нижней части, под изображением Императрицы, в круглом медальоне можно прочитать надпись: «Сей колокол отлит русским мастером Иваном Федоровым, сыном Моторина, с сыном его Михаилом Моториным».


Туристы во время экскурсий часто задаются вопросом: почему не только она, но и Алексей Михайлович запечатлены на колоколе, который был отлит по велению Анны Иоанновны? Какое отношение второй царь из династии Романовых, правивший во второй половине XVII века, имеет к «детищу» императрицы, эпоха которой пришлась на первую половину следующего века? Напомним, что Царь-колокол был сделан из старинного колокола, отлитого в царствование Алексея Михайловича.Напоминанием об этом историческом факте служит царь в полный рост в парадном одеянии, со скипетром и державой в руках.

Но имя скульптора, создавшего изумительное орнаментальное убранство Царь-колокола, со временем было забыто. Называются лишь имена Петра Галкина, Василия Кобелева, Петра Серебрякова и Петра Кохтева, известных в то время мастеров пьедесталного искусства. Однако они были лишь помощниками неизвестного мастера. И если бы не архивные материалы, обнаруженные куратором, старшим научным сотрудником музеев Московского Кремля Инной Костиной, возможно, до сих пор не удалось бы узнать, кто этот скульптор.Но теперь мы его знаем и можем назвать — это Федор Медведев.

Легенда о Царь-колоколе

Эта невероятная легенда переносит нас… куда вы думаете? В конце 17 — начале 18 веков, то есть во времена Петра Великого. Именно тогда, по легенде, и была отлита эта всемирно известная достопримечательность.


Сюжет легенды таков. Выиграв Полтавскую битву, царь вернулся в Москву со своим войском, и в честь исторической победы над шведами в столице зазвонили все колокола.Только один колокол «отказался» подавать голос, и я думаю, вы уже догадались, какой именно. Звонари изо всех сил старались размахивать его языком, но тщетно. Петр I не на шутку разозлился и послал им на помощь роту солдат. Только, из этого тоже ничего не вышло — их старания привели к тому, что у Царь-колокола оторвался язык, он так и не зазвенел. Народ, узнав об этом, метко подметил, что колокол упрямее самого государя.

Известный своим крутым нравом, Петр пришел в еще большую ярость и, взяв в руку дубинку, которую якобы отнял у шведского короля Карла XII, изо всей силы ударил в колокол.Удар оказался настолько сильным, что от изделия откололся целый кусок, а само оно, издав жуткий гул и завибрировав, провалилось под землю — причем в прямом смысле. Старообрядцы и сектанты увидели в этом знамение и решили, что Царь-колокол, если он когда-нибудь появится на поверхности и зазвенит, то это будет в день Страшного суда.

В 1941 году, когда шла Великая Отечественная война, и противник наступал на Москву, узел связи Кремлевского полка располагался внутри Царь-колокола.Чтобы затемнить блеск гиганта и отвлечь внимание немецких бомбардировщиков, его покрыли специальной краской.

За прошедшие годы не раз звучали предложения использовать Царь-колокол по прямому назначению, а для этого его просто нужно спаять. Эксперты, однако, уверяют, что все труды будут напрасными, так как, по их мнению, получить чистый звук от этого гиганта не удастся.

Посещение Царь-колокола


Пропуск на территорию Московского Кремля осуществляется с 10 до 17 часов ежедневно, кроме четверга.

Единый билет на посещение архитектурного ансамбля Соборной площади стоит 500 рублей, для студентов и пенсионеров действует скидка 50%, лица до 16 лет и льготные категории граждан посещают Кремль бесплатно. Помимо осмотра Царь-колокола и Царь-пушки, единый билет дает возможность увидеть Успенский, Архангельский, Благовещенский соборы, церковь Риз, Патриаршие палаты с церковью Двенадцати апостолов, а также несколько постоянных выставки и текущие выставки

Как добраться

Доехать на метро до Александровского сада, который находится у стен Московского Кремля, и выйти.Здесь, возле станции метро, ​​находятся кассы Кремля.

Купив билет, поднимитесь на Кутафью башню, затем пройдите по мосту и, миновав Троицкую башню, окажетесь на территории Кремля. Теперь вам нужно пройти до Сенатской площади, повернуть направо и направиться в сторону колокольни Ивана Великого. Миновав Царь-пушку, с другой стороны вы увидите этот уникальный шедевр русского художественного литья — Царь-колокол.

1. Колокол был отлит спустя полтора года подготовительных работ.При кастинге постоянно возникали непредвиденные ситуации. Так, мастер Иван Моторин умер, не успев закончить отливку, и работу завершил его сын Михаил.

2. Для отливки колокола, помимо нового металла, был использован металл старого разбитого колокола времен Бориса Годунова.

3. Колокол весил около 200 тонн.

4. После завершения всех работ колокол простоял еще 100 лет в яме, в которой был отлит.

5. В 1737 году во время пожара в яму стали падать горящие бревна. Таким образом, колокол нагрелся, и от него откололся кусок весом 11,5 тонны.

6. После нескольких безуспешных попыток поднять колокол из ямы им все же удалось это сделать. Однако без огромного куска его нельзя было использовать по прямому назначению, поэтому было решено установить колокол на постамент. «Царя» до сих пор можно увидеть на территории Московского Кремля.

7. Моторин получил всего 1000 рублей за отливку Царь-колокола.

8. Теперь на колоколе можно увидеть надпись о том, кто его отлил. Чтобы закрепить свое имя, Ивану Моторину пришлось подать прошение в Сенат — его одобрила императрица Анна Иоанновна.

9. Скульптором колокола должен был стать Карло Растрелли (отец архитектора Бартоломео Франческо Растрелли). Но он так много просил за свою работу, что ему пришлось отказаться от его услуг.Несмотря на это, произведения Растрелли появились в России. Например, бронзовый бюст Петра I, который можно увидеть в петербургском Эрмитаже.

10. Царь-колокол изображен на тысячерублевых белогвардейских купюрах, выпущенных генералом Деникиным в Крыму в годы Гражданской войны… Деньги в народе назывались «колоколами».

Также приглашаем вас посмотреть фильм о самом большом колоколе в мире:


28 ноября 1734 года в Москве произошло пренеприятнейшее событие — во время литья Царь-колокола вышли из строя две литейные печи.В итоге колокол все-таки был отлит, но судьба его была непроста, впрочем, как и у многих других русских колоколов. На Руси колокола не только с трепетом поднимали на колокольни и прислушивались к «малиновому» звону. Их ссылали, истязали, а в пылу богоборчества сбрасывали с звонниц, разбивали и отправляли на переплавку. Итак, самые интересные факты о русских колоколах.

Первые тысячеметровые колокола, пострадавшие от пожаров

«Тысячами» в России называли колокола, вес которых достигал тысяч пудов (16 тонн и более).Первый такой колокол был отлит в 1522 году при Иване III мастером Николаем Немчиным и установлен на деревянной звоннице Московского Кремля.
В 1599 году, уже при Борисе Годунове, был отлит Большой Успенский колокол, вес которого превышал 3 тысячи пудов. Колокол погиб в 1812 году, когда французы, захватившие Москву, взорвали звонницу, пристроенную к колокольне Ивана Великого. В 1819 году литейщику Якову Завьялову удалось воссоздать этот колокол. И сегодня гигантский колокол весом 64 тонны и диаметром 4 метра 20 см можно увидеть на Успенской звоннице Московского Кремля.Язычок колокола весит 1 тонну 700 кг, а его размах составляет 3 метра 40 см. Большой Успенский колокол на Светлой неделе возвещает пасхальное послание всем монастырям Москвы.

Самый большой колокол в мире отлит в России

В XVII веке вновь отличились русские колокольные мастера: в 1655 году Александр Григорьев отлил колокол весом 8 тысяч пудов (128 тонн). В 1668 году на звонницу был поднят колокол, который даже иностранцы называли единственным и неповторимым в мире.По свидетельствам очевидцев, для раскачивания языка колокола, который весил более 4 тысяч килограммов, требовалось не менее 40 человек. Колокол звонил в Кремле до 1701 года, когда упал и разбился во время одного из пожаров.

Императрица Анна Иоанновна решила воссоздать самый большой колокол в мире, увеличив его вес до 9 тонн. Иностранные мастера сказали, что это невозможно. Мастер колоколов Моторина решил взяться за эту благотворительную работу. Отец начал бизнес.Но что-то пошло не так, и сразу две литейные печи вышли из строя. Мастер заснул от волнения и вскоре умер, но его сын успешно завершил начатое.

Колокол был готов в 1735 году. Диаметром 6,6 метра, высотой 6,1 метра и весом около 200 тонн (12327 фунтов) он получил название «Царь-колокол». Но через 2 года во время очередного пожара загорелся сарай над ямой колокола, колокол светился, а когда в яму попала вода, треснул. Все закончилось куском весом 11.От него откололось 5 тонн. Лишь спустя 100 лет «Царь-колокол» был установлен на постаменте возле колокольни Ивана Великого на территории Кремля. Где это можно увидеть сегодня.

Царь-колокол в годы Гражданской войны был изображен на тысячерублевых купюрах, выпущенных в Крыму генералом Деникиным. В народе эти деньги назывались «колокольчиками».

Некоторые колокола в России были сосланы и даже замучены

Колоколами в России не только восхищались, но и жестоко наказывали.Так за «подстрекательство» к бунту в 1591 году, когда умер царевич Дмитрий, был наказан угличский колокол. Его сначала сбросили со Спасской колокольни, потом применили пытки — отрезали ухо, вырвали язык и наказали 12 плетями. Этого показалось мало, и колокол, которому на тот момент было 300 лет, был отправлен в ссылку в Сибирь.

Общеизвестен факт, что в 1681 году «Набатный» колокол, находившийся в Московском Кремле, был «сослан» в Николо-Корельский монастырь в Николаеве за то, что своим звоном он будил ночью царя Федора Алексеевича.

Самый известный русский звонарь отличился 1701 звуком

Константин Константинович Сараджев – армянин по происхождению и самый известный из русских звонарей. Это человек с абсолютным слухом, а некоторые утверждают, что у него «цветной» слух. Сараев отчетливо различал 1701 звук в пределах одной октавы. Он мог слышать, как звучит каждая вещь, камень и человек, даже если бы он молчал. Согласно легендам, такой же уникальный слух был у Пифагора. Во всяком случае, так говорили его ученики.

Сараджеву принадлежит нотная запись 317 звуковых спектров крупнейших колоколов московских церквей, соборов и монастырей. Сегодня эта рукопись хранится в Даниловом монастыре.

Звук сараевских колоколов больше походил на музыку, чем на звон. Звонарь постоянно совершенствовал свои приемы звона, мечтал, что когда-нибудь колокола зазвучат не только в церковной акустике и что в России появится концертная звонница. Но в 1930 году церковные колокола в СССР вообще запретили, и мечтам Сараджева не суждено было сбыться.

Власть Советов уничтожила почти все колокола православной России за несколько лет

В начале 20 века в Российской империи было 39 тысячеметровых колоколов, а в 1990-х их было всего пять . Малые и средние колокола были почти полностью разрушены.
она очень негативно относилась к церкви, в том числе и к колоколам. Все храмы были переданы в распоряжение Поместных Соборов, которые могли «использовать их по прямому назначению, исходя из общественных и государственных нужд.В 1933 году ВЦИК установил план заготовок колокольной бронзы по республикам и областям, и в течение буквально нескольких лет почти все колокола были уничтожены. Сколько — никто не может сказать.

Одних колоколов погибли вместе с храмами, одни были разрушены намеренно, другие пошли «на нужды индустриализации». Не миновала печальная участь Симоновы монастыри и еще тысячи храмов по всей России.В 1929 году с костромского Успенского собора был снят колокол весом 1200 пудов. В результате в Москве не осталось ни одного колокола.

Известно, что часть колоколов была отправлена ​​на такие крупные стройки как Днепрострой и Волховстрой для технических нужд. Из них делали котлы для столовых. В 1932 году московские власти отлили горельефы из 100 тонн церковных колоколов для нового здания библиотеки. Ленин.

Возврат колоколов

Специалисты утверждают, что восстановить колокол невозможно, но можно отлить его копию по звучанию и весу.В последнее время в Россию начали возвращать знаменитые «тысячники». Так, в Троице-Сергиеву Лавру уже возвращены Троицкие евангелисты — Царский, Годуновский и Корноухий колокола, которые в 1930 году были сброшены с колокольни атеистами. Самый большой колокол, отлитый в России в наше время, — Большой колокол храма Христа Спасителя в Москве, воссозданный в 1990-х годах. Его вес составляет 27 тонн.

28 ноября 1734 года в Москве произошло пренеприятнейшее событие — при отливке Царь-колокола вышли из строя две литейные печи.В итоге колокол все-таки был отлит, но судьба его была непроста, впрочем, как и у многих других русских колоколов. На Руси колокола не только с трепетом поднимали на колокольни и прислушивались к «малиновому» звону. Их ссылали, истязали, а в пылу богоборчества сбрасывали с звонниц, разбивали и отправляли на переплавку. Итак, самые интересные факты о русских колоколах.

Первые тысячеметровые колокола пострадали от пожаров

«Тысячами» на Руси называли колокола, вес которых достигал тысячи пудов (16 тонн и более).Первый такой колокол был отлит в 1522 году при Иване III мастером Николаем Немчиным и установлен на деревянной звоннице Московского Кремля.
В 1599 году, уже при Борисе Годунове, был отлит Большой Успенский колокол, вес которого превышал 3 тысячи пудов. Колокол погиб в 1812 году, когда французы, захватившие Москву, взорвали звонницу, пристроенную к колокольне Ивана Великого. В 1819 году литейщику Якову Завьялову удалось воссоздать этот колокол. И сегодня гигантский колокол весом 64 тонны и диаметром 4 метра 20 см можно увидеть на Успенской звоннице Московского Кремля.Язычок колокола весит 1 тонну 700 кг, а его размах составляет 3 метра 40 см. Большой Успенский колокол на Светлой неделе возвещает пасхальное послание всем монастырям Москвы.
Большой Успенский колокол. Успенская звонница. Кремль

Большой Успенский колокол. Кремль

Самый большой колокол в мире отлит в России

В XVII веке вновь отличились русские колокольные мастера: в 1655 году Александр Григорьев отлил колокол весом 8 тысяч пудов (128 тонн).В 1668 году на звонницу был поднят колокол, который даже иностранцы называли единственным и неповторимым в мире. По свидетельствам очевидцев, для раскачивания языка колокола, который весил более 4 тысяч килограммов, требовалось не менее 40 человек. Колокол звонил в Кремле до 1701 года, когда упал и разбился во время одного из пожаров.

Императрица Анна Иоанновна решила воссоздать самый большой колокол в мире, увеличив его вес до 9 тонн. Иностранные мастера сказали, что это невозможно.Мастер колоколов Моторина решил взяться за эту благотворительную работу. Отец начал бизнес. Но что-то пошло не так, и сразу две литейные печи вышли из строя. Мастер заснул от волнения и вскоре умер, но его сын успешно завершил начатое.

Царь-колокол Антология

Колокол был готов в 1735 году. Диаметром 6,6 метра, высотой 6,1 метра и весом около 200 тонн (12327 фунтов) он получил название «Царь-колокол».Но через 2 года во время очередного пожара загорелся сарай над ямой колокола, колокол светился, а когда в яму попала вода, треснул. Закончилось все тем, что от нее откололся кусок весом 11,5 тонны. Лишь спустя 100 лет «Царь-колокол» был установлен на постаменте возле колокольни Ивана Великого на территории Кремля. Где это можно увидеть сегодня.

В годы Гражданской войны Царь-колокол был изображен на 1000-рублевых купюрах, выпущенных в Крыму генералом Деникиным. В народе эти деньги назывались «колокольчиками».

Некоторые колокола в России были сосланы и даже замучены

Колокола на Руси не только восхищались, но и жестоко наказывали некоторых из них. Так за «подстрекательство» к бунту в 1591 году, когда умер царевич Дмитрий, был наказан угличский колокол. Его сначала сбросили со Спасской колокольни, затем палачи применили пытки — отрезали ему ухо, вырвали язык и наказали 12 плетями. Этого показалось мало, и колокол, которому на тот момент было 300 лет, был отправлен в ссылку в Сибирь.

Общеизвестен факт, что в 1681 году «Набатный» колокол, находившийся в Московском Кремле, был «сослан» в Николо-Корельский монастырь в Николаеве за то, что своим звоном он будил ночью царя Федора Алексеевича.

Самый известный русский звонарь отличился 1701 звуком

Сараджев Константин Константинович

Константин Константинович Сараджев – армянин по происхождению и самый известный из русских звонарей.Это человек с абсолютным слухом, а некоторые утверждают, что у него «цветной» слух. Сараев отчетливо различал 1701 звук в пределах одной октавы. Он мог слышать, как звучит каждая вещь, камень и человек, даже если бы он молчал. Согласно легендам, такой же уникальный слух был у Пифагора. Во всяком случае, так говорили его ученики.

Сараджеву принадлежит нотная запись 317 звуковых спектров крупнейших колоколов московских церквей, соборов и монастырей. Сегодня эта рукопись хранится в Даниловом монастыре.
Константин Константинович Сараджев — самый известный русский звонарь

Константин Константинович Сараджев — самый известный русский звонарь

Звук сараевских колоколов больше походил на музыку, чем на звон. Звонарь постоянно совершенствовал свои приемы звона, мечтал, что когда-нибудь колокола зазвучат не только в церковной акустике и что в России появится концертная звонница. Но в 1930 году церковные колокола в СССР вообще запретили, и мечтам Сараджева не суждено было сбыться.

Власть Советов уничтожила почти все колокола православной России за несколько лет

В начале ХХ века в Российской империи насчитывалось 39 тысячеметровых колоколов, а в 1990-е их было всего пять. Малые и средние колокола были почти полностью разрушены.
Советская власть очень негативно относилась к церкви, в том числе и к колоколам. Все храмы были переданы в распоряжение Поместных Соборов, которые могли «использовать их по прямому назначению, исходя из общественных и государственных нужд.В 1933 году ВЦИК установил план заготовки колокольной бронзы по республикам и областям, и в течение буквально нескольких лет почти все колокола были уничтожены. Сколько — никто не может сказать.

Часть колоколов погибла вместе с храмами, часть была уничтожена преднамеренно, часть пошла «на нужды индустриализации». Не миновали печальной участи даже колокола, отлитые для Храма Христа Спасителя, Ивана Великого, Исаакиевского собора, Валаамского, Соловецкого, Саввино-Сторожевского и Симонова монастырей и еще тысячи храмов по всей России.В 1929 году с костромского Успенского собора был снят колокол весом 1200 пудов. В результате в Москве не осталось ни одного колокола.
Разрушение

Разрушение

Разрушение

Известно, что часть колоколов была отправлена ​​на такие крупные стройки, как Днепрострой и Волховстрой, для технических нужд. Из них делали котлы для столовых. В 1932 году московские власти отлили горельефы из 100 тонн церковных колоколов для нового здания библиотеки.Ленин.

Возврат колоколов

Специалисты утверждают, что восстановить колокол невозможно, но можно отлить его копию по звучанию и весу. В последнее время в России стали возвращать знаменитые «тысячные» единицы. Так, в Троице-Сергиеву Лавру уже возвращены Троицкие евангелисты — Царский, Годуновский и Корноухий колокола, которые в 1930 году были сброшены с колокольни атеистами. Самый большой колокол, отлитый в России в наше время, — Большой колокол храма Христа Спасителя в Москве, воссозданный в 1990-х годах.Его вес составляет 27 тонн.

О колоколах и их звоне – Свято-Троицкий православный собор

Удар в Успенский колокол возвестил о начале торжественного звона церковных колоколов со всех храмов Москвы в великую и светлую пасхальную ночь.

Русское православное население так полюбило церковный звон, что обогатило его изобретательностью и искусством.

Отличительной чертой русских колоколов является их звонкость и сладостный звук, достигаемый различными средствами:

  1. точная пропорция бронзы и олова, часто с добавлением серебра, т.е.е. правильный кастинг.
  2. правильная высота и ширина раструба, т.е. правильные пропорции инструмента.
  3. точная толщина стенок колокола.
  4. правильное подвешивание колокола.
  5. правильное литье хлопка, способ крепления его к колоколу и многие другие средства.

Колотушка — это собственно ударная часть колокола, расположенная внутри него. Русский колокол отличается от своего западноевропейского аналога прежде всего тем, что сам колокол неподвижно закреплен, а язычок внутри него свободно перемещается, ударяя в бок колокола и производя его звон.

В русском языке хлопушку характерно называют «языком» колокола, что делает звук колокола сравнимым с живым голосом. Для русских верных колокола стали языком, голосом и трубой. И в самом деле, как можно назвать колокольный звон, как не говорящими устами? В великие праздники они напоминают нам о небесном блаженстве; в дни святых говорят нам о вечном покое святых небожителей; во время Страстной седмицы они напоминают нам о нашем примирении с Богом через Христа Спасителя; а во время Светлой седмицы возвещают победу жизни над смертью и вечную нескончаемую радость грядущей жизни в Царстве Христовом.

Не это ли говорят настоящие уста, когда колокол сообщает нам о каждом часе, о его прохождении вместе с напоминанием о вечности, когда «времени уже не должно быть». (Откр. 10, 6)

Возвещая славу имени Христова, звоня и днем ​​и ночью преимущественно над храмами Божиими, колокольный звон сам по себе напоминает нам слова Всемогущего Бога, сказанные через ветхозаветного пророка Исайю: «Я поставил стражей на стенах твоих, о Иерусалим, которые никогда не будут молчать ни днем, ни ночью, (поминая) о Господе.(Ис. 62, 6) Не случайно язычники, привыкшие слышать колокольный звон, часто говорили: «Голос христианского Бога говорит!»

Звук одного церковного колокола торжественен и величественен, а звон нескольких более или менее слаженных колоколов звучит еще более величественно. Могучий звон колоколов воздействует на наши внутренние чувства, пробуждая наши души от духовного сна.

И какие скорбные, гнетущие и чаще всего раздражающие чувства вызывает звон колоколов в сердце злого и нечестивого отступника.

Звон колоколов вызывает чувство беспокойства и душевной тоски в сердце нераскаявшегося грешника, а в сердце верующего, ищущего мира с Господом Богом, звон церковных колоколов рождает мирное радостное и светлое настроение. Таким образом, можно определить состояние своей души по звону церковных колоколов.

Можно выделить немало примеров из жизни, когда человек, утомленный жизненными борьбой с горем, впал в состояние подавленности и безысходности и решился на попытку покончить с собой, то вдруг слышит звон церковных колоколов.Добровольный самоубийца содрогается, трепещет перед собой и, невольно ограждаясь Крестным знамением, вспоминает своего Небесного Отца и пробуждает в своем сердце новые благородные чувства — и тот, кто мог бы погибнуть, возрождается к жизни навеки. Так что в ударе церковного колокола есть чудесная скрытая сила, проникающая глубоко в сердце человека.

Полюбив колокольный звон, русский православный народ соединил с ним все свои праздничные и скорбные события.По этой причине колокольный звон в православных храмах не только сигнализирует о начале богослужения, но и служит выражением радости, печали и торжественности. И отсюда возникли различные способы звона в колокола с их именами и значениями.

Типы колокольного звона

Церковный звон делится на две основные категории: А. призыв к богослужению (благовест) и Б. собственно звон (звон).

А. Призыв к поклонению.

Призыв на богослужение (благовест) совершается размеренным ударом в один большой колокол.Этим кольцом призываются верующие собираться на службы в храме Божием. Этот перстень называется благовестом, потому что возвещает «благаю весть» о начале богослужений.

Призыв к поклонению звучит следующим образом: сначала в колокол бьют три раза медленно (пока звон почти не стихает), а затем бьют в размеренном темпе. Если колокол очень большой или даже невероятно огромный, то колотушка раскачивается, чтобы ударить сначала в одну сторону колокола, а затем в другую.Но если колокол сравнительно не такой большой, то трещотку привязывают так, чтобы она находилась у края колокола, и придумывают систему, чтобы в нее можно было звонить, нажимая на доску ногой.

Есть два типа призыва к поклонению:

  1. Нормальный или частый удар самого большого колокола и
  2. Великий пост или медленный бой второго по величине колокола в будние дни Великого поста.

Если в храме несколько больших колоколов, как это бывает в некоторых соборах и больших монастырях, то эти большие колокола называются по их назначению: праздничный колокол, воскресный колокол, полиелейный колокол, будничный колокол и пятый или малый колокол.Обычно в приходских храмах бывает не более двух-трех больших колоколов.

B. Правильный звонок в колокол

Собственно колокольный звон — это когда звонят все или несколько колоколов одновременно. Звон во все колокола делится на следующие категории:

  1. Скрипичный звон (трезвон) — Звонят во все колокола, затем после небольшого перерыва звонят во все колокола второй раз, затем снова короткий перерыв, после чего звонят все в третий раз, т. е. звонят во все колокола три раза или за три сеанса.
  2. Скрипичный звон выражает христианскую радость и торжественность. (В наше время под дискантом стали понимать не только трехкратный звон всех колоколов, но и общий или шаблонный звон всех колоколов.)
  3. Двойной звон (двузвон) — Все колокола звонят дважды, т.е. в два приема.
  4. Цепной звон (перезвон) — Звонят в каждый звонок по очереди (один или несколько раз для каждого звонка), начиная с самого большого звонка до самого маленького и повторяя многократно.
  5. Обратный цепной перезвон (перебор) — медленный удар в каждый колокол только один раз, начиная с самого маленького до самого большого, после чего все колокола звонят вместе один раз.Это повторяется много раз.
Применение колокольного звона и его значение
Звон колоколов на всенощном бдении
  1. Перед началом Всенощной — призыв к богослужению с последующим трезвоном.
  2. В начале Шестидесятницы — двойной звон. Этот двойной звон возвещает начало второй части всенощного богослужения, утрени, и выражает радость Рождества Христова, воплощенного второго Лица Святой Троицы, Господа нашего Иисуса Христа.Утреня начинается, как известно, славословием ангелов вифлеемским пастухам: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение», прямое указание на Рождество. В русском народе это часто называют «вторым звоном» (вторым после начала Всенощной).
  3. Во время пения полиэлея, перед чтением Евангелия, — звон звона, означающий радость торжества. На воскресном бдении звон звона означает радость и торжество Воскресения Христова.(В некоторых районах этот звон бывает во время пения «Воскресение Христово видевши».) Обычно его называют евангельским звоном. Русские люди часто называют это «третьим звоном».
  4. В начале Магнификата — краткий призыв к богослужению, состоящий из девяти ударов в самый большой колокол (как принято в Киеве и во всей Украине).
  5. В великие праздники Всенощное бдение заканчивается звоном звона.
  6. Если епископ служит всенощную, то в ее завершении следует звон трезвона, сопровождающий его процессию.
Звон колоколов на Божественной литургии

Перед чтением 3-го и 6-го часов звонит призыв на богослужение к Божественной Литургии, а в конце 6-го часа, непосредственно перед началом самой Литургии, звонит трезвон.

Если есть две литургии (ранняя и поздняя), то призыв к ранней происходит медленнее и сдержаннее, чем перед поздней литургией, и обычно звонит в меньший колокол.

Если епископ совершает Божественную литургию, призыв к богослужению звучит в заранее установленное время.При приближении архиерея к храму звонят в звон колоколов. Когда архиерей входит в храм, звон звона прекращается и призыв к богослужению снова продолжается до начала облачения архиерея. В конце 6-го часа звонит трезвон.

Во время самой Литургии там предписан призыв к богослужению в начале Евхаристического канона, важнейшей части Литургии, для возвещения времени освящения и пресуществления Святых Даров.Протоиерей К. Никольский в своей книге «Руководство Богослужения» указывает, что призыв к богослужению начинается с пения слов «Достойно и праведно поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу» и продолжается до пение «Достойно благословить Тебя, Богородица». То же предписание дано в «Новых скрижалях закона» архиепископа Вениамина (СПб., 1908, с. 213). Однако на практике этот призыв к поклонению короче и состоит из 12 штрихов. На юге России воззвание перед «Достойно и праведно…» совершается перед евхаристическим каноном во время пения Символа веры (Символа веры) и состоит из 12 штрихов, по одному на каждый артикль.Этот призыв перед «Достойно и праведно…» был введен в Русскую Церковь при патриархе Иоакиме (1690 г.) по обычаю Западной Церкви, где на слова «Прими, ешь» звонят в колокола.

По окончании Божественной литургии во все великие праздники полагается звонить в звон колоколов (во все колокола). Также после каждой Литургии, совершаемой епископом, предписывается звонить в колокол, чтобы сопровождать его процессию из храма. В Рождество положено звонить во все колокола от окончания литургии до вечерни.

На Пасху, в праздник Воскресения Христова, призыв к богослужению начинается перед ноктюрнами и продолжается до начала крестного хода, когда раздается радостный и праздничный трезвон, длящийся до конца крестного хода , а то и дольше. Перед началом пасхальной литургии раздается призыв к богослужению и трезвон. А при чтении Евангелия на Пасхальной литургии полагается многократный перезвон (по 7 ударов в каждый колокол, знаменующий полноту славы Божией).Этот торжественный цепной звон символизирует проповедь Евангелия Христова на всех языках, а в заключение Евангелия звучит радостный звон победного звона.

Каждый день Светлой седмицы звонят во все колокола от окончания Литургии до Вечерни.

От Пасхи до Вознесения после воскресной литургии звонят в трезвон.

В престольные праздники по окончании Божественной литургии и перед молебеном полагается краткий призыв на богослужение и звон звона.После молебна — трезвон.

Для всех шествий предписан звон в звон колоколов.

Перед Царскими часами в самый большой колокол звонит призыв на богослужение (благовест). Перед Великим постом призыв к богослужению звонит в меньший колокол. И в царские часы, и в постные часы звонят в следующем порядке: перед 3-м часом — 3 удара, перед 6-м часом — 6 ударов, перед 9-м часом — 9 ударов, перед Типичными псалмами и повечерием — 12 ударов.Но если во время Великого поста происходит большой пир, то колокола не звонят в начале каждого часа.

На Великой Пятничной Утрени, празднуемой в Великий Четверг вечером и включающей в себя чтение 12-ти Евангелий от Страстей Господних, кроме обычного призыва на богослужение и звона в начале Утрени, есть призыв на богослужение на каждом Евангелии: перед 1-м Евангелием — 1 удар в большой колокол, перед 2-м Евангелием — 2 удара, перед 3-м Евангелием — 3 удара и т. д.

По окончании утрени, когда верующие несут свой «четвергий огонь» домой, полагается трезвон.

Применение цепного звона и его значение

На вечерне Великой Пятницы, перед совершением Плащаницы, во время пения «О, светом, как одеждой, Себя облачившийся» подается медленный цепной звон (по одному удару в каждый колокол от большего к меньшему) предписано. И как только Плащаница поставлена ​​в центре храма, тотчас же звонит трезвон.

На утрене Великой Субботы, начиная с пения Великого Славословия и во всем шествии с Плащаницей о храме тот же цепной звон, что и при совершении Плащаницы (по одному удару в каждый колокол от самого большого до последнего). наименьшее) предписано.Когда Плащаницу вносят обратно в храм и подносят к Царским вратам, тотчас же звонит трезвон.

Медленный цепной звон в один удар в каждый колокол, начиная с самого большого колокола, имеющего мощный звон, до самого маленького, у которого звон тонкий и высокий, символизирует «опустошение» Господа нашего Иисуса Христа ради нашего спасения, как мы поем, например, во время 4-го ирмоса Воскресного канона в гласе 5: «Аввакум, уразумев, яко пророк, Божественное Твое опустошение во спасение людей Твоих…»

По нестареющей традиции и практике Русской Православной Церкви (в центральной части России) этот вид кольного звона следует употреблять только два раза в году, в Великую Пятницу и в Великую Субботу, в день смерти Христа на Крест и в день Его погребения.Опытные звонари очень бережно хранят эту традицию и никогда не допускают, чтобы скорбный звон колоколов в это празднование смерти и погребения Господа и Спасителя был спутан с погребальным звоном простых грешных смертных.

На утрени в праздник Воздвижения Креста Господня, в Неделю Крестопоклонную и 1 августа (в праздник Крестного хода), перед выносом Креста из алтаря во время пения Великого Славословия там представляет собой цепь, в которой каждый колокол, от самого большого до самого маленького, бьет три раза (в некоторых местах только один раз).Когда Крест внесен в центр храма и поставлен на аналой, полагается трезвон.

Аналогичный цепной звон, но более быстрый и частый, по 7 раз в каждый колокол (местами по 3 раза) происходит перед Малым освящением воды. При опускании Креста на воду полагается трезвон.

Точно такой же перезвон бывает перед епископской хиротонией. В целом многократный цепной звон из нескольких ударов в каждый колокол является торжественным звоном.В некоторых местах этот вид перезвона совершается перед началом Литургии на престольных праздниках и в других торжественных праздничных случаях, как указано выше, например, при чтении Пасхального Евангелия.

Применение звонка обратной цепи и его значение

Обратный цепной звон, или траурный или погребальный перстень, выражает скорбь и скорбь по утрате усопшего. Звонят в порядке, обратном, как уже сказано выше, от цепного звона, т.е. по одному удару в каждый колокол от меньшего к большему, после чего звонят все колокола один раз вместе.За этим скорбным траурным звоном всегда следует короткий трезвон, выражающий радостную христианскую веру в воскресение мертвых.

Так как некоторые справочники по звонам запрещают звон в звон на похоронах, что не соответствует церковной практике, поясним далее.

Медленный обратный цепной звон колоколов, от самого маленького до самого большого, символизирует различные этапы жизни человека на земле, от младенчества и юности до зрелости и зрелости, а однократный удар в колокол означает разрыв земной жизни смертью , когда все, что было приобретено для использования человеком в течение жизни, оставлено.Как выражено в надгробной песне: «Все смертное — суета; они не сохраняются после смерти. Богатство недолговечно, и слава остается позади. Ибо когда приходит смерть, все это уничтожается». (Или, как поется в другой песне: «В одно мгновение смерть настигнет их».) «Посему вопием Христу Бессмертному: упокой в ​​жилище радующихся отнятому от нас».

Вторая часть гимна прямо говорит о радости будущей жизни со Христом.На эту радость указывает и короткий трезвон, завершающий печальный обратный цепной звон.

В разделе вопросов и ответов журнала «Православная Русь» архиепископ Аверкий дал обоснованное объяснение панихид и отпеваний, которое во всех смыслах можно отнести и к колокольному звону. «По нашему православному обычаю панихиды и отпевания должны совершаться в светлых облачениях. Обычай совершать эти службы в черных облачениях пришел к нам с Запада и совершенно не соответствует духу Святого Православия.Однако, несмотря на это, обычай довольно широко распространен, настолько, что изменить его было бы трудно. Ибо истинная христианская смерть есть переход к лучшей жизни. Радость, а не скорбь, как прекрасно выражена в трогательнейшей третьей коленопреклоненной молитве, читаемой на Пятидесятнице: «Ибо когда оставим тело наше, Господи, и пойдем навстречу Тебе, то нет смерти, но преходящее». от этого самого печального существования к достаточности и наслаждению, к покою и радости».

Этот звучный звон, напоминающий нам о Воскресении, действует утешительно на верующую христианскую душу, оплакивающую утрату усопшего, и сообщает ей внутреннюю радость.Нет причин лишать христианина такой радости, тем более что этот звон звона стал неотъемлемой частью жизни русского православного народа и является выражением его веры.

Таким образом, при приближении траурной процессии к храму раздается заунывный реверсивный звон, а при внесении усопшего в храм — звон звона. После отпевания, когда усопшего выносят из храма, снова раздается обратный цепной звон, за которым следует еще один звон колокольчиков.

При отпевании и погребении священников, иеромонахов, архимандритов и епископов обратная цепь звучит несколько иначе. Сначала звонят в большой колокол 12 раз, затем следует звон в обратной цепочке, затем еще раз звонит в большой колокол 12 раз, после чего снова звонит цепочка в обратном направлении и так далее. Когда тело вносят в храм, раздается тройной звон. Также после прочтения молитвы о прощении звонят в звон колокольчиков. При выносе тела из храма звенит вышеупомянутая обратная цепь, а после опускания тела в могилу звенит звон тройного звона.Местами обратная цепочка прозванивается как обычно.

В «Читовнике» отмечается, что при выносе Патриарха Иоакима из храма раздался призыв к богослужению (благовест), переходящий от звонка к звонку с большими промежутками.

Недавно мы узнали, что существует еще один вид обратного цепного звона — по одному удару в каждый колокол, но начиная с самого большого и продолжая до самого маленького, после чего звонят все колокола вместе. Это подтверждает грампластинка «Ростовские колокола», записанная в Ростове в 1963 году.По нашему опыту, мы никогда не слышали такого звона, и ни в одном справочнике по звонкам о нем нет никаких указаний. Поэтому его происхождение неясно.

На всех колоколах есть так называемый «Красивый звон». Это «Красивое Кольцо» используется в соборах и монастырях, где находится большое количество колоколов, среди которых много больших колоколов. «Красивое кольцо» исполняют несколько звонарей, числом пять и более. «Красивый» звон бывает на большие праздники, на радостные и праздничные дни в Церкви, а также в честь епархиального архиерея.

Кроме того, следует упомянуть о набате или тревожном звонке. Набат или тревога – это постоянный непрерывный звон большого колокола. Набатный звонок использовался во время неприятностей, таких как пожар, наводнение, гражданские беспорядки, нападение врага или другие общественные бедствия.

колокола «Общесоборные» использовались для созыва псковичей и новгородцев на народные собрания.

О военных победах и возвращении войск с поля боя возвещал радостный, праздничный трезвон во все колокола.

В заключение напомним, что наши русские звонари достигли большого мастерства в своем искусстве и были хорошо известны во всем мире. Многие туристы приезжали из Европы, Англии и Америки в Москву на Пасху, чтобы услышать колокольный звон. В этот «Праздник праздников» в Москве со всех разных храмов звонило более 5000 колоколов. Пасхальный звон московских колоколов никогда не мог быть забыт теми, кто его слышал. Это была «единственная симфония в мире», как писал автор И.Шмелёв.

Перевод редакционной статьи, опубликованной в русскоязычной газете Сан-Франциско «Русская жизнь» в апреле 1983 г.

«Колокола земли русской»

Они – «голос» России. Звучит то романтический вечерний звон, то тревожный набатный звоночек, то радужное послание. У каждого русского колокола своя судьба, своя история. К сожалению, от многих из них до нас дошли лишь «отголоски».А некоторым, по преданию, предстоит еще возвестить великое возрождение земли русской…

Колокольчик Вечевой Новгород

О судьбе вечевого колокола ходит много легенд. В 1478 году Иван III с войском подошел к Владыке Великому Новгороду и осадил его. В то же время московский князь со всей остротой поставил вопрос о вечевом строе. Те события описаны в летописях буквально по дням. 8 февраля «великий князь повелел вечный колокол спустить и разорить на вече.В ознаменование ликвидации новгородской вольницы Вечевой колокол был снят с колокольни и увезен в Москву. Народная молва не хотела соглашаться с таким решением судьбы самого вольного колокола России. И легенда родился, что ветеринар «в московский плен на позорище не пошел». Достигнув пределов Новгородской земли, он выбрал крутой холм, подкатился под него и, ударившись о камни, покончил с собой насмерть, крича умирая: « Будет!» И кто-то услышал, что он кричит «Валда».Валдою (Валдай) и стали называть те горы. И осколки вечника превратились в колокольчики… Но летописи говорят, что колокол благополучно дошел до Москвы. Там, на колокольне Успенского собора, подавляя гордыню, он запел в один голос с другими русскими колоколами. Есть предположение, что в 1673 г. он был преобразован в московский «Набатный» или «Всполошный» и помещен в полубашню у Спасских ворот. А в 1681 году по указу царя Федора Алексеевича якобы сослан в Николо-Карельский монастырь за то, что напугал его своим звоном в полночь.

Звонок сигнальный Углич

До 1591 года в Угличе на колокольне Спасского собора в Угличе висел ничем не примечательный, обыкновенный набатный колокол, проживший к тому времени, как говорят летописи и устные предания, уже триста лет. Но 15 мая 1591 года, когда царевич Дмитрий был убит, колокол вдруг «внезапно заявил» о себе. Это по легенде. По исторической версии, по приказу Марии Нагои пономарь Федот Огурец оглушительно звонил в этот колокол, возвещая о кончине царевича.Угличи откупились от предполагаемых убийц наследника престола. Царь Борис Годунов сурово наказал не только участников этого самосуда, но и колокол. Набатный колокол, звонивший за убитого князя, был брошен со Спасской колокольни, вырван язык, отрезано ухо, публично на площади наказан 12 плетями. Вместе с угличцами его отправили в ссылку в Сибирь. Целый год под конвоем охранников тянули колокол в Тобольск.Тогдашний тобольский воевода князь Лобанов-Ростовский велел запереть в дьячьей избе колокольчик-колосник, с надписью на нем «самая неживая неживая из Углича». Затем колокол висел на колокольне храма Всемилостивого Спаса. Оттуда она была перенесена на колокольню Софийского собора. А в 1677 году, во время великого Тобольского пожара, «растаяла, зазвенела без следа». Так что волею судьбы «вечное изгнание» не было вечным.

Блаженный колокол Саввино-Старожевского монастыря

Евангелисты, самые тяжелые среди церковных колоколов, издревле определяли своими голосами характер звона того или иного храма или монастыря.В середине XVII века стараниями почитателя преподобного Саввы государя Алексея Михайловича в Саввино-Сторожевском монастыре появился его «Царь-колокол». Государь канонир и колокольный мастер Александр Григорьев отлил самый известный монастырский колокол — Большой Благовещенский — весом 2125 пудов (около 35 тонн). Колокол имел необыкновенно глубокий и красивый звон, не имевший себе равных в России, и, по преданию, был слышен даже в Москве. Это было уникальное явление в колокольном литье — это «настроенный в себя колокол».Необычайная чистота колокольного сплава до сих пор удивляет специалистов. Помимо своего звучания, Благовещенский колокол примечателен своим внешним оформлением. Он не имел никаких общепринятых для колоколов украшений (изображения Спасителя, Божией Матери, святых, царских гербов и регалий), кроме надписи, покрывающей его стены в девять рядов. Из них нижние три являются секретными письменами, составленными самим Императором. . Криптография была разгадана только в 1822 году.Из него следовало, что колокол был отлит в знак особого расположения к монастырю царя Алексея Михайловича — «от любви души моей и от сердечного желания». В 1930-е годы все колокола монастырской звонницы были сняты и разбиты. Последним «упал» Большой Благовест, самый мелодичный колокол России, в октябре 1941 года. Скорее всего, его переплавили для военных нужд. В наши дни сохранилась лишь часть языка, который находится в монастыре.

Соловецкий пленный колокол

Летом 1854 г. английские корабли блокировали порты Белого моря.6 июля к Соловецкому монастырю подошли два шестидесятипушечных фрегата «Бриз» и «Миранда». После отказа архимандрита Александра сдать монастырь начался неравный бой. Всего два шестифутовых монастырских орудия против ста двадцати орудий фрегатов. Беспримерное мужество и ожесточенное сопротивление защитников монастыря заставили англичан отступить. Пятьдесят лет спустя, в 1908 году, Соловецкий монастырь посетил член Лондонской торговой палаты Эдуард Келарт.Тогда один из монахов сообщил ему о краже русского колокола англичанами в 1854 году. Келарт отнесся к этой истории с подозрением, потому что монастырь не был взят. Мы сделали запрос. Оказалось, что в Портсмуте действительно был вывезенный из Белого моря колокол. Весом 139 килограммов, с изображением иконы Казанской Божией Матери. Надпись на нем гласила: «В 1852 году отлит сей колокол в Вятской губернии города Слободского, братья Бакулевы». Предположительно, его вынесли из Никольской церкви на Ковде.Соловецкий колокол вернули только в 1912 году. 4 августа бывшего узника привезли на Соловки на монастырском пароходе. Его братья-колокольчики приветствовали его радостным звоном. Сотни паломников и монахов заполнили берег. «Возвращенца» повесили на Царской колокольне рядом с «Благовестом» — еще одним символом чудесного спасения монастыря.

Царь-колокол

«Царь-колокол» относится к богатырям-тысячникам. Такие колокола отливают с 16 века.В 1533 году мастер Николай Немчин отлил первую «тысячницу», установленную на специальной деревянной звоннице в Московском Кремле. В 1599 году в Москве был отлит Большой Успенский колокол весом более 3 тысяч пудов. Он умер в 1812 году, когда французы взорвали звонницу, пристроенную к колокольне Ивана Великого. Но в 1819 году литейщик Яков Завьялов воссоздал этот колокол. Весом уже 4 тысячи пудов, он сохранился до наших дней, находится на звоннице Кремля. В XVII в.Вновь отличились русские колокольные мастера. Андрей Чохов, отливший знаменитую Царь-пушку, в 1622 году закончил работу над реутским колоколом в 2 тысячи пудов, который ныне находится в колокольне Ивана Великого. В 1655 году Александр Григорьев за год отлил колокол на 8 тысяч пудов. По свидетельствам очевидцев, чтобы раскачать 250-килограммовый язык, требовалось 40-50 человек. Колокол звонил в Кремле до 1701 года, когда упал и разбился во время пожара. Императрица Анна Иоанновна задалась целью воссоздать самый большой колокол в мире, увеличив его вес до 9 тысяч фунтов.Отливкой ордена занялась знаменитая династия колокольных мастеров Моториных. В ноябре 1735 года колокол был успешно достроен. Он весил 12327 пудов (около 200 тонн) и получил название «Царь-колокол». Весной 1737 года во время очередного пожара загорелся деревянный сарай над колокольней, где находился колокол. От огня он светился, а когда в яму попала вода, треснул. От колокола откололся «маленький» кусок в 11,5 тонн. И только в 1836 году, спустя сто лет, «Царь-колокол» был поднят и установлен на специальном постаменте возле колокольни Ивана Великого, где и находится по сей день.

Колокола Ростова Великого

В 1682 году мастер Филипп Андреев отлил первый, не самый большой, колокол для звонницы, весом «всего» 500 пудов, названный «Лебедь». В следующем году — «Полеленой» весом 1000 пудов. Лил ему такой же мастер. А в 1688 году Флор Терентьев отлил самый большой колокол — 2000 пудов по имени «Сысой». Его качают два человека, и по сей день колокол славится как один из самых красивых по звучанию. «Голодар» («Пост») наливался трижды (последний раз в 1856 г.), веся в нем 172 пуда, и назван он так потому, что его призывали в Великий пост для определенных служб.Самый старый колокол звонницы Успенского собора «Баран» (80 пудов). В 1654 г. она была отлита в Ростове московским мастером Емельяном Даниловым, умершим в том же году от моровой язвы. Остальные колокола от 30 и ниже фунтов. У двух есть имена: «Рыжий» и «Козел». Эти колокола датируются 17 веком. Девять больших колоколов подвешивались на звоннице в одну линию, четыре меньших — поперек, всего 13 колоколов. Идея была гениальной – об этом свидетельствует результат: ростовские колокола до сих пор считаются самыми красивыми в России.Здесь родились и сохранились до наших дней Ионинский, Егорьевский, Акимовский (Иоакимовский), Калязинский колокола.

Колокола Троице-Сергиевой Лавры

Колокольня Троице-Сергиевой Лавры – одна из самых высоких и красивых в России. 88-метровую ажурную белокаменную красавицу иногда сравнивают с русской березой. Его начали строить в 1740 году, а завершили строительство к 1770 году, при Екатерине II. Колокольный набор Лавры славился на всю Россию как самый древний и обладал прекрасным стройным звучанием.Самый ранний из сохранившихся колоколов Троице-Сергиевой Лавры — «Чудотворцы», отлитый в 1420 году при игумене Никоне — преемнике преподобного Сергия Радонежского. «Лебедь», или «Полеелин» был отлит для Лавры в 1594 году на средства Бориса Федоровича Годунова. В 1602 году в монастырь из Москвы был привезен еще один колокол, подаренный Годуновым. В Троицком монастыре за ним следовали «царь и великий князь Борис Федорович Всея Руси и с Государынею». Позже, в 1683 году, в мастерских самой Лавры, в мастерских самой Лавры был отлит «Корноухий» (названный так потому, что у него были не медные, а железные уши), или «Воскресный» колокол весом 1275 пудов. .А в 1759 году на колокольню был поднят уникальный колокол «Царь», в количестве 4000 пудов. Вес одного только его языка составлял 88 фунтов! Зимой 1930 года были уничтожены исторические колокола «Корноухи», «Годуновский» и «Царь», шедевры колокольных мастеров. Свидетельства об этой трагедии есть в дневниках М.М. Пришвина: «11 января Корноухого скинули. Как иначе погибли колокола… Большой Царь поверил людям, что они не сделают ему ничего дурного, сдался, приземлился на рельсы и покатился с огромной скоростью.Затем он зарылся головой глубоко в землю. Корнеухий как будто чувствовал себя недобрым и с самого начала не поддавался, то качался, то домкрат ломал, то дерево под ним трещало, то веревка рвалась. И шел он по рельсам неохотно, его волокли на веревках… Когда он падал, то разбивался вдребезги. Царь-колокол все еще лежал на своем месте, а обломки Корноухого быстро разбегались от него в разные стороны по белому снегу. 16 апреля 2004 года на звонницу Троице-Сергиевой лавры был поднят новый Царь-колокол, самый большой в России.Этот гигантский колокол весит 72 тонны и имеет высоту более четырех с половиной метров.

Колокольный звон – это голос церкви и хвала Господу Богу. Кстати, в советское время первым делом взорвали или разобрали колокольню возле церкви, предварительно сняв колокола. Считается, что православный колокольный звон отгоняет бесов, придает человеку моральные и физические силы, то есть дает человеку Благодать.
Величественный звон колоколов, который невозможно не услышать, побудил человека вырваться из вихря земных забот, чтобы обратиться к вечному, к Небесам.

Как ни крути, а колокольный звон – это напоминание погрязшим в суете людям о Боге.

Ясновидящие (прости Господи) утверждают, что при звонке колокола излучается очень сильная энергия.
Некоторые ученые уверены, что в результате звучания колокола в окружающем воздухе образуются особые микрочастицы, которые меньше атома. В их направлении они создают объемный КРЕСТ. Именно они оказывают очищающее действие на воздух и живые организмы.Получается, что звук, спускаясь с небес на землю, как бы крестит окружающее.
В колокольном звоне заключена чудесная сила, проникающая глубоко в человеческие сердца (у каждого она проявляется по-своему). Существует поверье, что колокольный звон — это символ очищения, источник какой-то чистой энергии.

Когда звонят церковные колокола?

В древности у людей не было часов. Колокольный звон просто оповещал людей о начале службы или о каком-то другом событии.
В наши дни церковные колокола обычно используются для:
1) призыва христиан и извещения о времени ее начала;
2) объявлять отсутствующим в храме момент важнейших молитв и обрядов во время литургии и других богослужений;
3) для выражения праздничного торжества и духовной радости христиан, в наибольшей — помимо богослужения.
Стоит сказать, что звон колокола сопровождает всю жизнь православного человека — при звоне совершается таинство, венчание, отпевание.Когда враг был повержен, победителей встречали радостным звоном.

Что за колокольный звон?

Благовест – это когда в один колокол делают сначала три редких, медленных протяжных удара, а затем следуют размеренные удары. Сообщение, в свою очередь,
делится на два вида: обычное (частное), производимое по самому большому звонку; постный (редкий), производимый меньшим колоколом на неделе
дней Великого поста. Благая Весть бывает трижды: на вечерне, утрени и в часы перед литургией (перед ранней литургией).

Двузнон звонит во все звонки дважды (в два приема).

Звон это звон всех колоколов, повторяющийся трижды после небольшого перерыва. Трезнон обычно «призывает» на Литургию и на всенощное бдение.

Перезвон это звон каждого колокола по очереди (один или несколько ударов), от самого большого к самому маленькому, повторяющийся несколько раз.
Совершается на литургии и в особых торжественных случаях.

Brute force это медленный звон каждого звонка по очереди, от самого маленького до самого большого.Ударив в большой колокол, они бьют все сразу, поэтому повторяют
много раз. Бюстирование иначе называют похоронным (поминальным) звоном, он выражает грусть и скорбь об усопшем. Но поиски всегда заканчиваются писком как
символом христианской радостной вести о воскресении мертвых.

Набат очень часто встречается во время тревоги.

Праздничные моления, водосвятия, крестные ходы сопровождаются особым перебиранием и перезвоном.По окончании праздничной и воскресной литургии дается звон курантов.

Кстати, по традиции, на Пасху и на Светлую неделю (неделя после Пасхи) любой православный христианин может подняться на колокольню и прославить воскресшего Спасителя звоном в колокола. В народе это время называют звонарской неделей или временем рождения звонарей.

С незапамятных времен колокольный звон вызывал у людей самые разные чувства: восторг, умиление, радость, тревогу и даже страх. Звон церковных колоколов воспевают поэты, а музыканты слагают о нем свои песни.В годы Великой Отечественной войны колокольный звон был тревожным и грозным, призывая людей собраться с силами и дать отпор фашистским захватчикам. В этом случае в народе говаривали: «Бьют тревогу».

В церкви принято трижды звонить в колокола: на утренний, на обедню, а также на вечернюю службу. Это время суток традиционно считается наиболее благоприятным для занятий магией. Например, успешными будут ритуалы, направленные на снятие головной боли и болей в суставах рук.Но для этого больной должен сам находиться на колокольне и звонить в колокола. Лучшее время для таких манипуляций – вся неделя перед Пасхой.

Колокольный звон и магия

Время колокольного звона также хорошо подходит для проведения ритуалов по изгнанию демонов из человека или из его жилища. Сам ритуал проводится следующим образом. Прочтите семь раз молитву «Отче наш», а затем семь раз произнесите такой заговор. «Нечистый дух, я связываю тебя именем Иисуса Христа и Силой Святого Духа в моем теле (доме).Убирайся из моего тела (дома)! И никогда не возвращайся! Благодарю Тебя, Господь. После этого нужно выпить три глотка святой воды, протереть ею лицо и прочитать молитву «Живый в помощи».

Этот ритуал рекомендуется проводить в течение семи дней, во время ритуала должна быть зажжена свеча. Чтобы энергетически очистить жилище, нужно окурить все жилище, включая подсобные помещения, свечой. Огонь имеет свойство сжигать плохую, «черную» энергию.

Время колокольного звона также может быть использовано пчеловодами для успешного разведения пчел.Для этого нужно отбить небольшой кусочек колокольчика или соскоблить с него немного медной пыли, завернуть в бумажную салфетку и держать на своей пасеке. Во время самого первого удара в колокол нужно читать такой заговор.

«Умоюсь, раба Божья (имя), на утренней заре с утренней росой, безымянным пальцем обведу себя и скажу: «Как всякая тварь Божия слышит церковный звон, так и ты, моя пчелы, смиритесь, ройтесь, плодитесь, удалите жало, в избытке дайте мед.»Будь, слова мои, все полно: что оговорено, что не согласовано — все на своем месте, крепко, лепит отныне и навеки. Аминь».

Воздействие колокольного звона на организм человека

Ясновидящие утверждают, что во время звона колокола распространяется очень мощная энергия. По степени вибрации этот звук идентичен колебаниям материи тонкого мира и оказывает на человека живительное воздействие.

Звон колокольчиков создает светлое радостное настроение.Он заставляет людей задуматься о смысле бытия и изменить свои душевные качества. Звон колоколов обладает удивительной силой, проникающей в самое сердце.

Легенды и реальность о колокольном звоне

Как гласит легенда, колокольный звон избавлял людей от негативной энергии и даже от эпидемий. Исследовав звук колокола, ученые доказали, что положительная энергия генерируется в пространстве колокола. Благодаря своей силе и мощи звон исцеляет душу и тело человека, восстанавливает его энергию, гармонизирует психическое состояние и укрепляет физическое здоровье.Кстати, давно замечено, что звонарь не болеет простудными заболеваниями.

Во время звона колокола окружающее пространство наполняется энергией добра и любви. Ученые обнаружили, что звуковая волна распространяется в форме креста. Колокол — генератор ультразвуковой энергии, его звон стерилизует пространство. Этот эффект присущ только живому звуку. Из-за этого эффекта в доме, где часто случаются ссоры, рекомендуется слушать аудиозапись звона колокола, так как он очищает пространство от негативной энергии.

Звон колокола и аура человека

В результате исследований доказано, что звук колокольного звона восстанавливает биополе человека. Ученые зафиксировали увеличение площади биополя и его симметрию между правой и левой частями тела человека. Кроме того, звук колокола увеличивает вибрацию как окружающего пространства, так и тела человека. В результате этой особенности растворяется негативная энергия, имеющая низкую вибрацию – дробится и удаляется из энергетического поля человека.

Еще в 70-х годах прошлого века российские исследователи установили, что колокольный звон, воздействуя на энергетическую систему человека, активизирует его чакры, в результате чего повышается энергетический потенциал организма. Звук колокольчика способствует нормализации обменных процессов в организме и деятельности сердечно-сосудистой системы, снимает стрессы, сопровождающиеся бессонницей, страхами и депрессиями, восстанавливает вегетативные функции.

Замечено, что молитвы, прочитанные под звон колокола, намного эффективнее.Поэтому знахари советуют людям, заботящимся о собственном благополучии, как можно чаще слушать колокольный звон.

КОЛОКОЛЬЧИКИ

Церковные колокола являются неотъемлемой частью православного богослужения. Он созывает верующих на молитву, оглашает самые важные моменты церковной службы. Характерными чертами православного звона являются: одухотворенность, благозвучие, умеренность, своевременность и синхронность с богослужением. Воздействуя на наш слух и внутреннее состояние, оно пробуждает от духовного сна, очищает наши души, напоминая нам о Господе нашем и Его Суде, о быстротечности жизни на земле и вечной жизни на Небесах.Как говорит молитва при освящении колоколов, звуком ее «растворяясь благодатью Божиею, христиане укреплялись в благочестии и вере; силы, коварство и наветы бесовские были отогнаны и уничтожены; бессловесное творение Божие и стихии затихали и служили на благо людям. »

Легенда о появлении колоколов.


Появление колоколов как орудия созыва верующих на богослужения связано с легендой о Святом Владыке Милостивом Павлине.Возвращаясь однажды из похода паствы в свой соборный город Нагу, св. Павлин был в унылом состоянии, ибо видел мало веры в своих прихожанах, но слишком много суеверия и равнодушия. Размышляя об этом, св. Павлин взобрался на холм у дороги и обратился с молитвой к Богу: «Позови, Господи, на эту бедную, темную землю гласом свыше. Разверзни облака, отделяющие нас от Тебя. Соедини наши сердца в нашей раздробленности узами крепчайших цепей. Собери странствующих, наш Бог и Господь! Не скрывай лика Твоего Духа, чтобы сердца наши влеклись к Тебе и не блуждали в бесконечной тьме.Помолившись таким образом, св. Павлин лег на покой. И в тонком сне явилось ему видение: с неба спускались ангелы, и, ухватившись за стебли цветов колокольчика, они стали тихо покачиваться их, что заставляло цветы издавать удивительно красивые и необычные звуки.Проснувшись, святой павлин поспешил к Наге и, непрестанно думая об удивительном сне, приказал своему соседу-меднику отлить увеличенную копию цветка. заказ выполнен, св.Павлин взял молоток и, подняв другой рукой медный цветок, с необыкновенным азартом ударил по нему! Во сне он услышал красивый и необычный звук.

О колокольном звоне.

Колокола – один из неотъемлемых атрибутов православного храма. В чине освящения колокола сказано: «яко всякий, кто услышит его звон, или днем, или ночью, возбудится на прославление имени Твоего Святаго». Евангелизируя славу имени Христова, колокольный звон напоминает нам слова Господа Вседержителя, сказанные через ветхозаветного пророка Исайю: «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил стражей, которые не будут молчать ни днем, ни ночью….напоминая нам о Господе» (Ис. 62; 6) Церковные колокола служат для созыва верующих на богослужение; выразить торжество Церкви и ее служения; объявлять отсутствующим в храме о времени особо важных частей службы. Кроме того, народ вызывался на вече кольцом. Об опасности часто возвещали звонком; звон указывал дорогу заблудившимся в непогоде путникам. В трагические для Родины дни они призывали народ встать на защиту Отечества.Звон возвестил народу о победе над врагом. Итак, колокольный звон всегда сопровождал жизнь русского человека. Колокола появились на Руси почти одновременно с принятием христианства в правление святого равноапостольного князя Владимира (988 г.). Русский народ полюбил колокольный звон. Не случайно язычники говорили о колокольном звоне: «Это голос христианского Бога, ты слышишь!» Все свои торжественные и печальные события русский православный человек соединял с колокольным звоном.Поэтому православный колокольный звон служит не только указанием времени богослужения, но и служит выражением радости, печали и торжества. Отсюда и появились различные виды звона, каждый из которых имеет свое название и назначение.

Евангелие — названо так потому, что несет благую, радостную весть о начале службы. Исполняется размеренными ударами в один из самых больших колоколов.

Бюст — траурный перстень, выражающий грусть и скорбь об усопшем и символизирующий жизнь человека от его рождения до смерти.Он исполняется медленными одиночными ударами в каждый колокол от самого маленького до самого большого, за которым следует аккорд во все или в максимально возможное количество колоколов.

Перезвон — это грустный и торжественный звон по очереди в каждый колокол, от самого большого до самого малого, и символизирует страдания Господа нашего Иисуса Христа за наше спасение.

Звон — это звон всех колоколов. По своей форме он не ограничен, а выражает христианскую радость и торжество. Обычно в нем участвуют все группы колоколов, каждая из которых имеет свою часть.

Через колокола русский народ укрепил сакральную связь с Творцом. Они наполнили свои храмы удивительным обилием колоколов, от маленьких до огромных гигантов, поразивших мир. С давних времен было принято, что самым горьким наказанием для побежденного города и народа, означавшим потерю воли, было лишение колоколов. А в двадцатых годах нашего века на всю русскую землю постигла страшная утрата. Богоборцы вывезли колокола из России.Осиротели пустые глазницы колоколен и разрушенных храмов. Но сейчас, с возрождением монастырей и церквей, возрождается звон и славное русское искусство звона.

Лечебный эффект колокольного звона.

Звонари звонят и землю русскую исцеляют. Сегодня ученые-литосферы, заинтересовавшись чудодейственным целебным действием колокольного звона в периоды эпидемий, внимательно изучили колокольный звон.Они подтвердили, что энергия ультразвуковой волны колокола действительно исцеляет человека и окружающую атмосферу. Колокольный звон нейтрализует вирусы гриппа и желтухи, уничтожает брюшнотифозную палочку и другие инфекции за несколько секунд. Неверующие ученые недоумевают: откуда наши предки знали все это много веков назад, круглосуточно, звоня в то один, то в другой колокол, пока не исчезнет болезнетворный приступ? И верующие ученые отвечают без сомнений. Это знание от Бога.

Отличие православного звонка от других.

  • Православный звон — в его основе лежит ритм с присущей ему динамикой и взаимодействием тембров. Это связано с тем, что наш колокольный звон на протяжении многих веков формировался и развивался на фоне использования битов. Поэтому в колокольчиках ценится благозвучие и богатство тембров, а абсолютное значение основного тона играет второстепенную роль. Количество колоколов на звоннице обычно 5 и более, которые делятся на 3 группы: большие (евангелисты), средние (подзвоны) и малые (звонки).Звон осуществляется покачиванием языка.
  • Католический звон — основан на ритмичных одиночных или двойных ударах легкого язычка по качающемуся или вращающемуся колоколу, который обычно снабжен противовесом. Количество колоколов в звоннице обычно 2-6 штук. Звонки подобраны к основному тону с ограниченным количеством обертонов. Отсюда и сам звон плохой и зависит от количества колоколов, а также от амплитуды их качания и скорости вращения.
  • Карильонный звон — используется в реформаторских церквях, основан на исполнении звонарем мелодий по нотам с помощью набора колоколов, составляющих звукоряд в 3-5 полных октав. Звон осуществляется клавишным устройством, напоминающим клавиатуру органа, которое приводит в движение язычки или молоточки колоколов через механические иглы или электромагнитные приводы. В последнее время на Западе карильоны и куранты стали заменять фонограммой карильонного звона, что приводит к искажению самой сути колокольного звона.

Звонница нашей церкви.

Наша звонница состоит из 10 колоколов, трех групп, двух евангелистов: большого (1120кг), малого (700кг), четырех колоколов (164, 90, 40 и 32 кг) и четырех колоколов (6, 10, 16, 20 кг) . На недавно установленной большой колокольне (1120 кг) высечены 4 иконы, в том числе икона Святого мученика Алексия, пострадавшего на Бутовском полигоне 28 февраля 1938 года. Среди других икон – Казанская икона Богородицы , образ Святой Троицы и свв.верные князья Борис и Глеб.



Создатель Казанского храма С.С. Шиловский старался воплотить все лучшее, что было в архитектуре и строительстве того времени и не жалел сил и средств на украшение дома Божия. Храм примечателен тем, что не имеет отдельной колокольни, а колокола должны быть размещены в двух боковых башнях: на юго-западе — один большой колокол, а на северо-западе — малые колокола. Изначально на этой же башне располагались и куранты с боем.По легенде, в с. Глебово-Брусилово (старое название), слышался звон высокой колокольни Новоиерусалимского монастыря, а также деревень Филатово и Бужарово. В хорошую погоду сливались пасхальные колокола. В 1937 году по постановлению Истринского РИК колокола были сброшены с церковной звонницы и переплавлены «на нужды коммунизма».

Колокол

Колокол — инструмент, источник звука, имеющий куполообразную форму и, как правило, язычок, ударяющий изнутри о стены.При этом в различных моделях может качаться как купол раструба, так и его язычок. В Западной Европе наиболее распространен первый вариант активации звонка. В России повсеместно распространен второй, что позволяет создавать колокола чрезвычайно больших размеров («Царь-колокол»). Известны также колокола без язычка, в которые снаружи бьют молотком или поленом. Материалом для большинства колоколов служит так называемая колокольная бронза, хотя известны колокола из железа, чугуна, серебра, камня, терракоты и даже стекла.

Наука, изучающая колокола, называется кампанологией (от лат. campana колокол и от λόγος — учение, наука).

В настоящее время колокольчики широко используются в религиозных целях (созывание верующих на молитву, выражение торжественных моментов богослужения), в музыке, в качестве сигнала на флоте (рынке), в сельской местности колокольчики вешают на шею скоту, мелкие колокольчики часто используются в декоративных целях. Известно использование звонка в общественно-политических целях (как набатный, для созыва горожан на собрание (вече)).

История колокола насчитывает более 4000 лет. Самые ранние найденные колокола (XXIII-XVII вв. до н.э.) были небольшого размера и изготовлены в Китае. В Китае впервые из нескольких десятков колокольчиков был создан музыкальный инструмент. В Европе аналогичный музыкальный инструмент (карильон) появился почти на 2000 лет позже.

Самый ранний из известных на сегодняшний день колоколов Старого Света — это ассирийский колокол, хранящийся в Британском музее и датируемый IX веком до нашей эры. е.

В Европе ранние христиане считали колокола типично языческими.Показательна в этом отношении легенда, связанная с одним из старейших колоколов Германии, который носит имя «Сауфанг» («Свиная добыча»). Согласно этой легенде, этот колокол откопали в грязи свиньи. Когда его очистили и повесили на колокольне, он показал свою «языческую природу» и не звонил, пока не был рукоположен епископом.

Вера в то, что ударом в колокол, бубен или бубен можно избавиться от злых духов, присущая большинству религий древности, из которых «пришел» на Русь колокольный звон.Звон колокольчиков, обычно коровьих, а иногда и обычных кастрюль, котлов или другой кухонной утвари, по древним верованиям, господствовавшим в разных регионах планеты, защищал не только от злых духов, но и от непогоды, хищных зверей, грызунов, змей и других пресмыкающихся, изгоняли болезни. Сегодня он сохранился у шаманов, синтоистов, буддистов, службы которых невозможно представить без бубнов, колокольчиков и колокольчиков. Таким образом, использование колоколов в ритуальных и магических целях уходит своими корнями в далекое прошлое и характерно для многих первобытных культов.

Церковные колокола

Церковный колокол

Колокол на Валааме

В Русской православной церкви колокола делятся на три основные группы: большие (евангелисты), средние и малые колокола.

Евангелисты

Евангелисты имеют сигнальную функцию и в основном предназначены для призыва верующих на богослужение. Их можно разделить на следующие типы:

Праздничные колокола используются на Двенадцати Великих праздниках, празднике Святой Пасхи, когда собирается епископ.Настоятель Храма может благословить использование праздничного колокола в другие дни, например, освящение престола в храме. Праздничный колокол должен быть самым большим по весу в колокольном наборе.

Воскресные звонки используются по воскресеньям и большим праздникам. Если есть праздничный колокол, воскресный колокол должен быть вторым по величине.

Постные колокола используются евангелистом только во время Великого поста.

Колокола полиелея употребляются в дни празднования полиелея (в Типиконе они обозначены особым знаком — красным крестом).

Ежедневные звонки используются в рабочие дни недели (недели).

Кроме евангелизации, большие колокола самостоятельно (без других колоколов) употребляются при пении «Честнейших…» на утрени и на «Достойные…» на Божественной литургии. Евангелисты также используются при обзвоне, переборе, обзвоне. Таким образом, использование того или иного вида евангелиста зависит от статуса богослужения, времени его совершения или момента богослужения.

Кроме того, в группу евангелистов могут входить так называемые «часовые» колокола, в которые «бьют» часы.

Колокола средние

Средние колокольчики особой функции не несут и служат только для украшения звона. Самостоятельно средние колокола используются для так называемого звона «надвое», который совершается во время Литургии Преждеосвященных Даров Великим постом. При отсутствии средних колоколов звон «в два» осуществляется на подзонные колокола.

Средние колокольчики также используются для курантов, перебора, звона.

Колокольчики

К мелким колокольчикам относятся звонкие и звонкие колокольчики.

Звонящие колокола обычно представляют собой легкие колокольчики с веревками, привязанными к их языкам и связанными вместе. Получается так называемый пучок. В связке может быть не менее 2 колокольчиков. Как правило, связка колокольчиков состоит из 2, 3 или 4 колокольчиков.

Дозвуковые колокола тяжелее колоколов по весу. Звонков может быть сколько угодно. Веревочки (или цепочки), на которые давит звонарь при звонке, крепятся одним концом к язычкам звонка, а другим к так называемой звоночной колонке.

Посредством употребления малых колоколов совершается звон, что выражает торжество Церкви, а также указывает на совершение определенных частей или моментов богослужения. Так, на вечерню звонит один звон, на утреню – два, на Божественную литургию – три. Чтение Святого Евангелия также отмечается трезвением. Пилинг происходит при участии евангелиста.

Размещение колоколов

Церковь Святой Екатерины на Тучковом мосту

Наиболее простой и экономичный вариант размещения церковных колоколов – примитивная звонница, выполненная в виде перекладины, укрепленной на невысоких столбах над землей, что дает возможность звонарю работать прямо с земли.Недостатком такого размещения является быстрое затухание звука, в связи с чем колокольчик не слышен на достаточно большом расстоянии.

В русской церковной традиции изначально был распространен архитектурный прием, когда отдельно от церковного здания устанавливалась особая башня — колокольня. Это позволило заметно увеличить дальность слышимости звука. В древнем Пскове звонницу часто включали в конструкцию главного здания.

В более позднее время появилась тенденция пристраивать колокольню к существующему церковному зданию, что часто делалось формально, без учета архитектурного облика церковного здания.В более поздних постройках, в основном в 19 веке, в структуру церковного здания была введена колокольня. И тогда доминирующим элементом в его облике стала колокольня, которая изначально была вспомогательным сооружением. Примером такого вмешательства является пристройка колокольни к православному храму святой Екатерины на Васильевском острове в Санкт-Петербурге. Иногда колокола ставили прямо на здании Храма. Такие церкви назывались «другие, как колокола».До начала массового строительства высотных зданий колокольни были самыми высокими зданиями в любом населенном пункте, что позволяло слышать колокольный звон даже находясь в самых отдаленных уголках большого города.

Звонки сигнальные

Колокол, издающий громкий и резко нарастающий звук, издревле широко применялся как сигнальное устройство. Колокольный звон использовался для информирования о чрезвычайных ситуациях или нападениях противника. В прошлые годы, до развития телефонной связи, пожарная тревога передавалась звонками.Когда вспыхивал пожар, надо было бить в ближайший колокол. Услышав звон далекого огненного колокола, следует немедленно ударить в ближайший. Таким образом, сигнал о пожаре быстро распространился по всему населенному пункту. Пожарные колокола были неотъемлемым атрибутом общественных мест и других общественных учреждений в дореволюционной России, а кое-где (в отдаленных сельских поселениях) сохранились до наших дней. Колокола использовались на железной дороге, чтобы сигнализировать об отправлении поездов. До появления проблесковых маячков и специальных средств звуковой сигнализации звонок устанавливали на гужевые повозки, а позже и на машины скорой помощи.Тон сигнальных колоколов был сделан отличным от церковных. Сигнальные колокола также назывались набатными.

Классический колокольчик как музыкальный инструмент

Колокольчик (бронза)

Колокольчик (бронза, вид на язычок)

Данные в этой статье приведены на 1900 год.

Средние колокольчики и колокольчики издавна входят в разряд ударных музыкальных инструментов с определенной звучностью.Колокола бывают разных размеров и всех строев. Чем больше колокол, тем ниже его тон. Каждый колокол издает только один звук. Партия для колокольчиков среднего размера пишется в басовом ключе, для малых колокольчиков в скрипичном ключе. Средние колокольчики звучат на октаву выше письменных нот.

Использование колоколов более низкого порядка невозможно из-за их размера и веса, что не позволило бы разместить их на сцене или сцене. Так, для звука до 1-й октавы потребовался бы колокол весом 2862 кг, а для звука на октаву ниже в церкви св.Павла в Лондоне использовался колокол весом 22 900 кг. Чего не скажешь о более низких звуках. Потребуется новгородский колокол (31 000 кг), московский колокол (70 500 кг) или Царь-колокол (200 000 кг). В 4-м действии оперы «Гугеноты» Мейербер использовал для набата самый низкий из обыкновенных колоколов, издававший звуки ф от 1-й октавы до 2-й. Колокола используются в симфонических и оперных оркестрах для спецэффектов, связанных с сюжетом. В партитуре пишется одна партия для колоколов с цифрами от 1 до 3, гаммы которых указаны в начале партитуры.Звуки колоколов средних размеров носят торжественный характер.

В прошлом композиторы заказывали этот инструмент для исполнения выразительных мелодических рисунков. Так поступил, например, Рихард Вагнер в симфонической картине «Шорох леса» (Зигфрид) и в «Сцене волшебного огня» в заключительной части оперы «Валькирия». Но позже от колоколов требовалась только звуковая мощность. С конца 19 века в театрах стали применять колокола-колпаки (тембры) из литой бронзы с довольно тонкими стенками, не такие громоздкие и издающие более низкие звуки, чем набор обычных театральных колоколов.

В ХХ в. для имитации колокольного звона используются не классические колокола, а так называемые оркестровые колокола в виде длинных труб.

Набор колокольчиков (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) был известен в XVIII в.; их иногда использовали Бах и Гендель в своих произведениях. Набор колокольчиков впоследствии был снабжен клавиатурой. Такой инструмент использовал Моцарт в своей опере «Волшебная флейта». Колокола теперь заменены набором стальных пластин.Этот очень распространенный в оркестре инструмент называется металлофон. Игрок ударяет по пластинкам двумя молотками. Этот инструмент иногда снабжен клавиатурой.

Колокола в русской музыке

Колокольный звон стал органичной частью музыкального стиля и драматургии произведений русских композиторов-классиков, как в оперном, так и в инструментальном жанрах.

Ярешко А.С. Колокола в творчестве русских композиторов (к проблеме фольклора и композитора)

Колокольный звон широко использовался в творчестве русских композиторов 19 века.М. Глинка использовал колокольчики в финальном хоре «Слава» оперы «Иван Сусанин» или «Жизнь за царя», Мусоргский — в спектакле «Богатырские ворота…» цикла «Картинки с выставки» и в оперы «Борис Годунов», Бородин — в спектакле «В монастыре» из «Маленькой сюиты», Н.А. Римский-Корсаков — в «Псковитянке», «Сказке о царе Салтане», из «Покаяния невидимого Город Китеж», П. Чайковский — в «Опричнике». Одна из кантат Сергея Рахманинова получила название «Колокола».В ХХ веке эту традицию продолжили Г. Свиридов, Р. Щедрин, В. Гаврилин, А. Петров и другие.

Куранты

Набор колокольчиков (всех размеров), настроенных на диатоническую или хроматическую гамму, называется курантами. Такой набор больших размеров размещается на колокольнях и соединяется с механизмом башенных часов или клавиатурой для игры. Куранты использовались и используются в основном в Голландии и Нидерландах. При Петре I на колокольнях Исаакиевской церкви (1710 г.) и в Петропавловской крепости (1721 г.) были поставлены куранты.Куранты на колокольне Петропавловской крепости были обновлены и существуют до сих пор. Куранты есть и в Андреевском соборе в Кронштадте. Настроенные куранты существуют на колокольне Ростовского собора с XVII века, со времен митрополита Ионы Сысоевича. В настоящее время на настройку К. обратил особое внимание протоиерей Аристарх Александрович Израилёв, который построил акустический прибор для точного определения числа колебаний звучащих тел, состоявший из набора из 56 камертонов и специального аппарата, подобного метроному.Блаженно мыслящие К. протоиерей Израилев находятся: на колокольне Аничковского дворца, Казанского собора в Петербурге, в дворцовом храме в Орианде, Киеве, Нижнем Новгороде, Гефсимании близ старого Иерусалима при храме Марии Магдалины ( см. «Журнал Русского физико-химического общества», т. XVI, г. И стр. 17, «Русский странник», г., № 17). Набор мелких К., нанесенных на комнатные часы, называли также курантами.

Карильон

Доимператорские колокола

Сохранившаяся до нашего времени китайская колокольная культура была представлена ​​в новом ракурсе в свете археологических открытий ХХ века.Выяснилось, что, в отличие от современных круглых колоколов индийского происхождения, самый древний изначальный китайский тип обычно имел миндалевидное сечение. Колокола этого типа отличались меньшей продолжительностью звучания, однако могли издавать два отчетливых тона и в наиболее развитом виде составляли наборы, охватывающие до 5 октав и калиброванные по хроматической гамме (см. Могила маркиза Я). Производство миндальных колокольчиков процветало во времена династии Чжоу. Об открытии самого большого колокола этого типа (более 1 м в высоту) было объявлено в 1986 году.

Обращает на себя внимание характерная форма некоторых колоколов: тип нао устанавливался, как кубки, звучащей частью вверх (об этом свидетельствует длинная ровная «ножка», не приспособленная для подвешивания инструмента), а вот yongzhong сохранял «ножку» для установки, но подвешивался за счет закрепления на ней веревки по поперечному кольцу, либо специальной петлей. При этом полая изнутри «ножка» колокола сохранилась, по-видимому, из соображений акустики.

Любопытно, что после периода Воюющих царств, вместе с закатом ритуала Чжоу, завершился золотой век китайского колокольного дела.Последним отголоском старой традиции, утраченной уже династией Хань, было изготовление гигантских ритуальных колоколов Цинь Шихуана. По его приказу они были изготовлены из оружейной бронзы завоеванных королевств.

В филателии

см. также

  • Вече Колокольчик
  • Сигнальный звонок
  • Дотаку — древний японский колокол периода Яёй
  • Система контроля звонков

Примечания (редактирование)

Литература

  • Ю.В. Пухначев Тайны звучания металла. — М.: Наука, 1974. — 128 с. — (Научно-популярная серия). — 40 000 копий(регион)
  • В. В. Кавельмахер Приемы колокольного звона и древнерусские колокольни // Колокола: история и современность. — М.: Наука, 1985. — С. 39-78.
  • А. Давыдов. Колокола и колокольный звон в народной культуре; В. Лоханский. русский колокольный звон; Л. Благовещенская. Колокольня музыкальный инструмент // Колокола. История и современность. М., 1985.
  • Валенцова М. О магических функциях колокола в народной культуре славян // Звучащий и немой мир: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. — М., 1999.
  • Духин И.А. Колокольные заводы Москвы / Предисловие Юрия Роста. — М.: Грошев-дизайн, 2004. — 122 с. — 1000 экз.(регион)

Ссылки

  • Звонок в колокол На сайте pravoslav.at.tut.by
Ударные музыкальные инструменты
Звуковые инструменты
Мембранофоны
Идиофоны деревянные
Идиофоны металлические
Инструменты с неопределенной высотой звука
Мембранофоны

Компакт-диск для продажи, Русские колокола, Фридрих Липс на MusicForAccordion.com

РУССКИЕ КОЛОКОЛЬЧИКИ

Цикл для фортепиано «Картинки с выставки» был написан известным русским композитором Модестом Мусоргским в 1874 году, как реакция на смерть его близкого друга В. Гартмана. Мусоргский создал это блестящее произведение для фортепиано, потому что на него произвели сильное впечатление рисунки Гартмана, которые он случайно увидел на выставке после смерти художника. Многие известные пианисты включили этот цикл в свой репертуар. Есть также обработки для симфонических оркестров, и среди них версия Мориса Равеля стала самой популярной.С большим воображением композитор музыкально описывает ряд этюдов художника, замечательно расширяя и обогащая их содержание. В качестве вступления «Променад» возглавляет десять частей. Мы также находим его, слегка различающимся, между этими частями, и таким образом он способствует определенному единству в форме произведения.

Известный русский композитор Александр Чолминов написал ряд опер, симфоний и произведений для хора. Его «Сюита» в 4-х частях, созданная в 1951 году, указала путь баянистам.Спустя полвека композитор возвращается к Баяну, уже довольно современному по структуре, и пишет симфонический концерт для Баяна Соло. Это колоссальная фреска, которая позволяет зрителям почувствовать часть жизни, от пианиссимо до фортиссимо, поскольку композитор видит баян не как сольный инструмент, а как оркестр. Он реализует симфоническую идею с помощью разнообразия баяна по художественным выразительным средствам. Непрерывное развитие эпической симфонии основано на глубине русской души и ментальности, в которой важную роль играют колокола.Этот симфонический концерт посвящен Фридриху Липсу (который впервые исполнил это произведение) по случаю его 50-летия.

На протяжении долгой истории России звон церковных колоколов имел огромное значение для народа и способствовал воспитанию гордости за свой народ. Помимо того, что колокола показывали время, они также были символами, возвещающими как о праздничных днях, так и о печальных событиях. Они звонили, когда были пожары или войны, призывая людей на борьбу с врагами и стихийными бедствиями.
На этом компакт-диске слышен праздничный звон колоколов в последнем произведении Мусоргского «Большие ворота (в столице Киеве)». В симфонии Холминова колокола также играют важную, объединяющую роль в драматургическом развитии творчества.

ОБЗОР CD

В России на рейвах звонят церковные колокола

Филипп Горбачев — один из первых русских исполнителей электронной музыки, ставших популярными на Западе.В возрасте 30 лет он был на пике успеха, зарабатывая на жизнь своей музыкой. Но однажды он понял, что этого недостаточно.

«Я чувствовал необходимость жить в состоянии молитвы», — сказал он The Moscow Times. «Я поднялся так высоко, как только мог… Я стал больше ходить в церковь. И однажды я подумал: «Я музыкант, и здесь есть колокола, но я ничего не знаю об этих инструментах». Это было Пасхальное воскресенье, когда каждый может позвонить в колокол. Итак, я пришел в церковь и начал звонить.

Церковный колокол – краеугольный камень русской культуры. На тройках и свадьбах звенели колокольчики. Большие колокола били тревогу, когда вспыхивал огонь или враг приближался к воротам. Колокола предупреждали о метели, сзывали людей на городское собрание или на церковную службу. Последний звон звучит во время отпевания и символизирует конец жизни.

А теперь на танцполах звонят церковные колокола с новым техно-альбомом «Колокол».

Принесение церковных колоколов к танцующим мессам

Премьера новой музыки Горбачева состоялась этой осенью в клубе «Мутабор» на юго-востоке Москвы.

Шоу началось с документального фильма о жизни артиста в качестве звонаря, получившего в этом году специальный приз на фестивале Beat Film. В короткометражном фильме представлены суровые будни Горбачева в подмосковной церкви на Николиной горе, где прошло его детство.

Танцпол был полон. Молодые люди смотрели фильм с удивлением. Некоторые явно с нетерпением ждали начала рейва. Но позже стало ясно, что это неотъемлемая часть концепции.

Горбачев вышел один в аскетичном черно-красном одеянии с капюшоном, закрывающим глаза. Сцену освещала только видеокарта, пингующая мигающими красными и белыми квадратами на темном фоне за диджейской будкой. Горбачев начал играть заглавную песню из альбома. Бит взлетел, и молодые женщины начали танцевать, а люди кричали: «Давай! Давай!» Машины начали откачивать туман. Сначала это был чисто техно-сет.

Затем вышли еще пять музыкантов с гитарой, скрипкой, тромбоном, баритон-саксофонами и самодельной перкуссионной установкой из деталей рельсов и металлолома.За ними последовали два звонаря. Инструменты стали присоединяться один за другим, и звук становился все громче и тяжелее. Горбачев размахивал руками, как дирижер оркестра. В какой-то момент он вышел из своей диджейской будки, взял барную стойку с прикрепленными к ней маленькими колокольчиками и прошелся по сцене, звеня вместе с большими колокольчиками. Пока они играли, текст «Перезвон — это икона времени» зацикливался на экране. А затем с последним звуком и звоном все было кончено. Красные огни отражались на экранах смартфонов по всему переполненному клубу.

Одним из музыкантов был, пожалуй, самый известный в России звонарь Александр Чайка, который пользуется собственным набором колоколов и симантронов – плоских металлических листов, используемых для богослужений. Звонарь Спасо-Преображенского собора в Волхове смешивает колокола и симантроны, создавая то, что Горбачев называет «симфохимом». В альбоме и на концертах его мелодичные перезвоны на разных инструментах заполняют промежутки между нотами, как запечатывающая пена. Роман, сын Александра, звонит в большой симантрон.

Горбачев, дирижер, втянул все это в современный контекст, соединив все с современными технологиями драм-машин и видеоарта.

Техно колокольчики С разрешения Ника Гаврилова

Пленка в производстве

Сейчас Горбачев снимает новый полнометражный документальный фильм о колокольной культуре в России. «Колокольный марафон» будет фильмом о России с высоты колокольни, — сказал Горбачев. Основное внимание будет уделено таким местам, как Троицкая Лавра св.Сергия в Сергиевом Посаде, Ростове Великом, Псково-Печерском монастыре и других малых городах и храмах России. Министерство культуры спонсирует проект.

«В интересном положении оказались звонари. Никто над ними не говорит им, как звонить в колокола. Это единственные люди в нашем обществе, которые могут позволить себе делать все, что хотят, в соответствии со своим общением с Богом. Мне нравится музыка, связанная с духовным служением, потому что колокольный звон и церковная музыка звучат чаще и громче, чем любая другая живая музыка в нашей стране.Это громче музыки в барах и других развлекательных заведениях», — сказал Горбачев.

Кадр из фильма «Колокол» Предоставлено Надей Захаровой, Денисом Смагиным, Филиппом Горбачевым

Церковь, государство, музыка

Отношение к Церкви и религии сегодня в российском обществе сложное.С одной стороны, посещаемость церквей растет, и людей тянет приложиться к мощам, как, например, более миллиона паломников посетили мощи святителя Николая в московском храме Христа Спасителя в 2017 году. Православные верующие — возражают против того, чтобы им навязывали церковь. Например, весной этого года в парке Екатеринбурга прошли массовые протесты против строительства храма. Президенту Путину пришлось вмешаться и предложить референдум в городе. После того, как люди проголосовали против этого сайта, властям пришлось изменить свои планы.В этом году в других городах прошли такие же протесты.

«Российское общество переживает трудный момент. Не могу сказать, что оно единое и однородное. Я не могу сказать, что мы достигли чего-то превосходного, и я не могу сказать, что мы находимся в легкой стадии. Но я думаю, что все больше и больше людей понимают, что спасение себя и страны зависит не от приказов сверху, идеологии и национальной идеи. Это зависит от того, что каждый делает как гражданин, прихожанин и дитя Божье», — сказал Горбачев.

Опора на религию как основу альбома для широкой аудитории непривычна для России.Однако за границей это не редкость. В день премьеры «Колокола» в Москве Канье Уэст неожиданно выпустил свой долгожданный альбом «Иисус — Царь», основанный на музыке госпел.

В России до сих пор отзывы его сверстников исключительно положительные. Mixmag UK назвал «Колокол» альбомом месяца, а музыка нашла сильного сторонника в лице художника Павла Пепперштейна, чья последняя выставка «Человек как обрамление пейзажа» прошла этой весной в Музее современного искусства «Гараж».Он следит за деятельностью Горбачева с трека «Иван, давай, открой ящик!» вышел в 2016 году и попал на премьеру «Колокол».

«Я большой поклонник искусства Филиппа и идеи вплетения колокольного звона в культуру рейва, — сказал Пепперштейн The Moscow Times. «Звук колокола всегда отзывался эхом в нашей культуре, и теперь он, наконец, вошел в нее. Может быть, мы получим православное возрождение рейва».