Сибирь староверы: Как живут староверы в Сибири: традиции, обычаи, фото
Как сегодня живут староверы Сибири
«Таежный тупик на новый лад или однажды, 28 лет спустя»- большой спецрепортаж газеты «Комсомольская Правда».
Корреспонденты «КП» Дмитрий Хлынов и Владимир Веленгурин вновь побывали в поселке сибирских старообрядцев, куда прилетали еще во времена СССР в марте 1991 года.
КОМАНДИРОВКА В ПРОШЛОЕ
«Комсомолка» стала для нас машиной времени, выдав командировку в прошлое. Мы снова летим в Эвенкию, в поселок Бурный, где в марте 1991 года делали репортаж о местных староверах.
Тогда Бурный был жуткой глухоманью даже по сибирским меркам. В поселке четыре десятка домов и около 200 жителей. Здесь не было ни электричества, ни телефонной связи.
Эти снимки были сделаны в 1991 годуЗа любой справкой летали в село Байкит за три сотни километров. А вечера народ коротал при керосиновой лампе. Люди сами шили одежду и медицинскую помощь оказывали себе сами.
С высоты птичьего полета Бурный за 30 лет почти не изменился: крошечный деревянный поселок примостился на высоком берегу студеной реки. И только спустившись с небес на землю, мы поняли, что вернулись совсем в другой Бурный.
Ушел из жизни главный герой нашего репортажа 28-летней давности Филимон Ермолаевич Вершинин. А мы везли с собой полутораметровый плакат — их семейный снимок с Прасковьей Авксентьевной, задумав на его фоне снять их нынешних. Жизнь разрушила и этот тщательно продуманный план.
«СОВСЕМ ЖЕНЩИНЫ ОБЛЕНИЛИСЬ!»
Из привозного местные и сегодня покупают только муку, крупу да сахар, предпочитая магазинной пище то, что вырастили и добыли сами. Но когда вертолет привозит экзотические бананы и фрукты , то они нарасхват.
Но теперь в домах работают стиральные машинки и электроплиты — спасибо дизель-генератору, который обеспечил поселок электричеством. Женщины рады — не нужно ходить на речку стирать белье. И каждый раз топить печь, чтобы сварить обед. Мужчины шутливо ворчат: «Совсем жены обленились!» И просят по праздникам печь хлеб в русской печи — «так вкуснее» — и хотя бы летом полоскать белье в реке, потому что «вода — святая». В поселке открылось отделение Почты России, которое заодно выполняет функции банка: здесь выплачивают пенсии и пособия, принимают коммунальные платежи.
В 2017-м в Бурном появилась местная власть — был образован Бурненский сельсовет. А в нем круглосуточная связь с Большой землей, интернет и телевизор. Эти блага цивилизации предлагают всем, но староверы отказываются — «бесовство» им без надобности. При этом в местной школе ребятишки занимаются на компьютерах и пользуются на уроках интерактивной доской.
КАМО ГРЯДЕШИ
Поселок Бурный основали в 1933 году две старообрядческие семьи: Алексея Щеголева и Павла Захаркова. Они пришли в эти места из Томской области. На карбасах, груженных крестьянским скарбом и детьми, они прошли по Обь-Енисейскому каналу в Красноярский край и двинулись на север, чтобы подобрать место для строительства домов. Обосноваться решили на левом берегу золотоносной реки Вельмо – притока Подкаменной Тунгуски, в устье небольшой речки Бурной, которую эвенки называли Тельма, что означает «гремучая».
Новоселы были староверами титовского толка, названного так по имени его основателя — Тита Тарасовича Выгвинцева. Он жил в 19 веке, был волостным писарем, 25 лет отслужил на флоте, имел звания и награды. Наставником Тит Тарасович был избран за исключительную память. Рассказывают, что он «помнил не только то, в какой книге, но и на котором листу что написано». Поэтому к его мнению всегда прислушивались старообрядцы из разных согласий и примыкали к его братству. С Урала титовцы перебрались сначала в Томскую область, а в начале прошлого века начали селиться в Красноярском крае. Сегодня здесь в 13 районах (и на севере, и на юге) живет более трех с половиной тысяч старообрядцев самого разного толка.
Важно понимать, что Сибирь осваивали именно старообрядцы. Хотя в то время понятия такого не существовало, ведь раскол случился в середине 17 века, а «за Камень» торговые люди, казаки и монахи ушли задолго до начала церковной реформы патриарха Никона. Именно по этой причине в Сибири старообрядцев часто причисляют к коренным жителям наравне с малочисленными народами севера.
Жители Бурного до наших дней сохранили старинное благочестие, традиции отцов и дедов. Мужчины трудолюбивы, не курят табак и не сквернословят. Женщины, как их бабушки покрывают голову платком в знак смирения и покорности отцу, мужу и Богу. Молодые женщины завязывают его под затылком, старушки — под подбородком. Жительницы Бурного не пользуются ни косметикой, ни украшениями.
Не стоит забывать, что и в истории России старообрядцы оставили заметный след. Думаю, всем известны имена протопопа Аввакума и боярыни Феодосии Морозовой, образ которой изобразил на своей знаменитой картине сибиряк Василий Суриков. Но мало кто знает, что известные промышленники, купцы и меценаты: Морозовы, Третьяковы, Прохоровы, Рябушинские, Гучковы тоже были староверами. Придерживался старой веры и прославленный атаман Донского казачьего войска и герой Отечественной войны 1812 года Матвей Платов, именем которого недавно назван аэропорт в Ростове.
После распада Советского Союза у енисейских староверов возобновились связи с единоверцами, живущими за рубежом. В Красноярский край постоянно приезжают паломники из Латинской Америки, их привлекает благочестие сибирских староверов и их строгий устав. Около 300 «американцев» задержались в Сибири, многие из них обзавелись семьями.
Время от времени полиция выявляет «иностранцев» с просроченными визами и двумя – тремя детьми на руках. В прошлом году одного их староверов, приехавшего в Сибирь из Бразилии, пытались депортировать из страны. «Комсомолка» писала об этой истории. Полицейские задержали Ханофера – отца троих ребятишек и венчаного мужа жительницы деревни Чулково Туруханского района Антониды Москвичевой – во время операции «Путина». Из документов у него было только свидетельство о рождении, выданное в Бразилии (он приехал в Сибирь 12-летним подростком с матерью – староверкой). Мужчину арестовали и под конвоем доставили в Красноярск, чтобы выдворить из страны. Новость попала в СМИ, сотни людей встали на защиту Антониды и Ханофера. К счастью спецоперация по высылке закончилась победой здравого смысла – Красноярский краевой суд отменил решение о депортации.
ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА
Сила староверов — в их крепкой большой семье, в уважении к старшим, в памяти о предках, в вере и понимании божественной сути всего земного. С этим связано и их трудолюбие, которое современному городскому жителю кажется нереальным. На чахлой эвенкийской земле, где огороды заводят только неисправимые оптимисты, нас потчевали вполне южными разносолами: староверы умудряются выращивать на своих грядках не только огурцы и помидоры, но и арбузы! А коровы в апреле, на излете северной зимы, меньше 10 литров молока в день не дают.
Семьи у староверов большие: 6 — 8 ребятишек — дело обычное. Всех нужно не только прокормить, но и одеть-обуть, выучить и женить. Задача не из легких.
Двери в Бурном не закрываются. Вышел из дома, подпер дверь хворостиной или камнем, чтобы ветром не распахнуло, и все! В Бурном нет участкового. Все конфликты гасят внутри общины, не дают им разгораться.
ИСТОРИЯ ЛЮБВИ КОМСОМОЛЬЦА РУБЦОВА
Женитьба вообще дело непростое и хлопотное. Симпатичных девушек и парней в Бурном немало, но многие из них приходятся друг другу родственниками, а староверы выверяют степень сродства между вступающими в брак до седьмого колена. Существует еще и запрет на «родственников по кресту»: нельзя жениться, к примеру, на крестнице и даже родственнице крестников.
Поэтому за женихами и невестами молодежь в сопровождении старших родственников ездит в поисках суженого по другим староверческим деревням. Однако далеко не во всех можно свататься. К примеру, в соседней Кузьмовке — до нее зимой на снегоходе, летом на лодке часов пять ходу — тоже живут староверы, но они относятся к другой ветви. А супруги непременно должны принадлежать к одному старообрядческому согласию.
Филимон Ермолаевич Вершинин имел 13 детей и каждому собственноручно помогал искать жениха или невесту. Впрочем, было в этой семье как минимум одно исключение из общих правил. В Людмилу — дочь Филимона Ермолаевича — влюбился приезжий парень. Николай Рубцов окончил в Иркутске пушно-меховой техникум и по распределению приехал в Эвенкию.
— Вижу девушку неземной красоты! Влюбился с первого взгляда, — вспоминает Николай. — А она на меня внимания не обращает. Решили мы с товарищем пойти к Вершининым свататься. Филимон Ермолаевич усадил за стол, начал нас угощать. Говорит: «Мы люди верующие, жениться должны по закону, а ты в Бога не веришь, не могу я дать согласия на вашу свадьбу». Не понравился я ему.
Николай не отступал, приезжал каждые выходные. Между прочим, двести километров на моторной лодке в одну сторону! А потом и вообще добился перевода в Бурный. Пришлось Филимону Ермолаевичу сдаться. Но он поставил Николаю условие — принять старообрядческую веру.
Сейчас у Рубцовых восемь детей: четыре дочери и четыре сына. Четверо внуков, пятый на подходе. Шестерых детей он принял у жены сам, дома. Только первенца Людмила рожала в больнице. И еще восьмого — Домиана. Врачи настояли, чтобы «старородящая» Рубцова была под их присмотром.
БРАТОВЬЯ
Вершинины – сегодня самая многочисленная семья в Бурном. Раньше они жили в 45 километрах от поселка — «на Светлане». Такое имя носит таежная речка – один из притоков Вельмо. Говорят, что с эвенкийского она переводится как «рыбная», «ленковая» (здесь водится такая рыба из семейства лососевых – ленок) и с женским именем никак не связана. Когда-то здесь был поселок. На Светлане появились на свет первые дети Филимона Ермолаевича. Но потом глава семейства Вершининых переехал с семьей в Бурный, а Светлана стала базой семейных охотничьих угодий. И сегодня здесь добывают пушнину и рыбачат пять его сыновей – братьев Вершининых.
В 2012 году случилось беда — Светлану смыло во время весеннего половодья. В ноябре 2011 года, когда лед на Вельмо уже встал, случилась нежданная оттепель, возник ледовый затор, вода вышла на лед, подтопила поселок и через пару дней снова замерзла. А по весне все дома и хозяйственные постройки уплыли вниз по Вельмо во время ледохода.
Братья начали отстраивать Светлану той же весной. И сегодня здесь вновь находится их охотничья база с просторным домом, баней и сараями. Отсюда они уходят на охоту, сюда возвращаются. Охотничьи, промысловые участки в Эвенкии огромные – тысячи гектаров. Поэтому путики – таежные тропы, по которым охотники-промысловики расставляют капканы и другие ловушки на пушного зверя, тянутся на десятки и сотни километры. Было время, когда по путикам ходили на лыжах, теперь ездят на снегоходах. Двадцать восемь лет назад это были «Бураны», теперь – самые современные снегоходы канадской фирмы BRP. Дело не в «понтах», как может кому-то показаться, а в надежности и экономичности. «Канадец» потребляет в три раза меньше топлива, чем «Буран». И гораздо быстрее.
Вдоль путиков ставятся избушки, в которых охотники могут переночевать, укрыться от ненастья, обработать шкурки добытого зверя. Расстояния между ними обычно несколько десятков километров. В избушках установлены рации, по которым в условленное время охотники выходят на связь с базой и своими коллегами. Это своеобразная социальная сеть в радиоэфире — главный источник информации о том, как дела у промысловиков и в их семьях. Рядом с избами устраиваются лабазы, где хранится провиант и другие запасы, необходимые охотнику во время промысла.
Мужчины из Бурного уходят в тайгу уже в октябре, а завозить запасы в избы начинают за месяц – два до этого. Домой из тайги выходят к рождеству. После нового года добыча с помощью ловушек и капканов обычно заканчивается, соболя добывают с собаками. Лайка отыскивает зверька, загоняет его на дерево и охотник должен добыть соболя, не испортив при этом ценную шкурку.
МИШКА КОСОЛАПЫЙ ПО ЛЕСУ ИДЕТ
Когда говорят, что в Сибири медведи ходят по улицам, то это… правда. Даже в миллионном Красноярске косолапых в последние годы регулярно встречают на садовых участках и окраинных улицах. Основных причины две. Первая — заповедник «Столбы», где обитает множество диких животных, находится в городской черте. Красноярцы ездят туда на автобусах, так что и косолапым до человеческого жилья – рукой, точнее лапой подать. Вплотную подходит тайга и к другим городским районам. Вторая причина — из-за ограничений на отстрел медведя косолапых развелось в три раза больше, чем может прокормиться. Вот и идет зверь в город: на помойки, в сады и огороды. А что уже говорить о Бурном, расположенном в глухой тайге.
Местные охотники рассказывали, что однажды осенью медведь задрал и покалечил бригаду шишкарей. Люди добывали в тайге кедровый орех, когда к ним пожаловал агрессивно настроенный топтыгин. Одного удара медвежьей лапы хватит, чтобы переломить хребет корове, что уж говорить о человеке. Пока мужики добрались до ружья и завалили зверя, он убил и искалечил больше десяти человек. Не берусь судить о достоверности это истории, но то, что каждый житель поселка мужского пола встречался в тайге с медведем — факт. Ведь все они охотники и ходить в лес с ружьем начинают еще подростками, сначала с отцом и старшими братьями, а потом и самостоятельно. Так что медвежьей шкурой в Бурном никого не удивишь. Но и выкладывать их напоказ, как это любят делать люди, далекие от таежного промысла, здесь не принято. Бахвальство здесь не в чести. При этом все знают, сколько соболя добыл в прошлом сезоне тот или иной охотник. И сколько выручил за это денег. Именно по этим «показателям» здесь оценивают профессиональную состоятельность промысловика. И «клан» Вершининых каждый сезон в передовиках.
Николай Филимонович Вершинин, отец восьмерых детей и охотник со 40-летним стажем на «боевом счету» которого более двух с половиной тысяч соболей, добытых в окрестной тайге, до сих пор вспоминает «проверку», которую им с младшим братом Иваном устроил медведь три десятка лет назад. Было ему тогда чуть за двадцать, брат учился в восьмом классе. Дело было в ноябре, уже начался промысловый сезон и братья отправились по путику настораживать капканы. Путь был неблизкий, хоть и привычный: предстояло пройти около 300 километров. На ночь останавливались в избах, проверяли лабазы.
— Возле третьей избы накануне на поляну был сброшен с вертолета груз: продукты, снаряжение, — вспоминает Николай Филимонович, — Смотрим, медведь все припасы разметал и то ли ушел, то ли притаился — не понимаем. Собаки не лают. Медведя они не сразу почуяли — натасканы на соболя. Сунулись мы в дом, а оттуда на нас как метнется мишка! Еле ноги унесли. Дело к ночи, мороз крепчает. Как его из избы выкурить?! Что только не делали, И горящие головешки в дом бросали – медведь их оттуда вышвыривал. И стреляли, но бревно пуля не пробивает – не выходит из избы косолапый!. Только ревет диким голосом и все крушит.
Всю ночь братья просидели у костра, опасались, что медведь нападет. Как рассвело, решили переходить к активным действиям сами. Один сел напротив входа в избу, другой полез на крышу, чтобы сверху незваного гостя выкурить из дома.
— Я на крыше сижу, слышу, как он внизу дышит, запах его чувствую. Брат с ружьем напротив двери стоит, делает вид, что спокоен, а ствол ходуном ходит. Замерзли за ночь у костра, да и нос к носу столкнуться с матерым зверем довелось впервые.
Завалить зверя удалось только ближе к полудню. Больше 12 часов «воевали» с ним братья Вершинины. Еле выволокли вдвоем тушу из избы, матерый был зверь. Младшему брату тогда было 14 лет.
Медведь все в избе разорил: окно выбил, печь раскатал, лежанку и стол в щепки разнес. Осталась только фляжка со спиртом, которую отец – Филимон Ермолаевич хранил «на всякий случай». Тогда парни впервые спирт и попробовали, чтобы согреться и дрожь в руках унять.
Встреч с хозяином тайги в его жизни было немало. Но обычно Николай Филимонович ходит по тайге вообще без ружья. Уверен, что опытный таежник и зверь друг друга с полувзгляда понимают. Это на охоте они соперники, в остальное время каждый по своим делам по тайге ходит…
Охотничьих историй здесь у каждого на полное собрание сочинений – только записывай. Есть и триллеры, и детективы, и комедии, и драмы. Например, история о лисе, которая за один сезон стащила из капканов Николая Рубцова и съела три десятка соболей. Чуть не пустила по миру охотника, ведь выручка от сдачи соболиных шкурок это основной доход промысловика! Он специально ее выслеживал, но рыжая плутовка уходила с места преступления безнаказанно. Оказывается, не только в русских народных сказках обитают хитрые лисы.
У каждого из охотников есть своя история о зловредной росомахе, разоряющей охотничьи избушки и ворующей из ловушек соболей и белок. Или о встреченном в тайге сохатом, разлет рогов которого имел какие-то невообразимые размеры.
ТАЕЖНАЯ ПЕДАГОГИКА
— Дети оканчивают у нас четыре класса и дальнейшее обучение должны продолжить в Байките, в интернате, — рассказывает директор местной школы Юлия Александровна Киреева. — Но многие родители переводят детей в учебно-консультационный класс, и они учатся дома еще два года.
И все-таки главные уроки маленьким жителям Бурного преподают в семье. Девочки осваивают домашнее хозяйство с мамами, мальчишки с малолетства ездят с отцом и старшими братьями в тайгу и на рыбалку, учатся водить снегоход и обращаться со скотиной.
В Бурном ни одному мальчишке не придет в голову уклоняться от армии. Какими бы напряженными ни были отношения староверов с властью, но они и в советские времена, и в новом веке служили и ходили на выборы.
— Я проходил срочную в Советской армии, где религиозность солдат не поощрялась, — рассказывает Николай Вершинин. — Помню, первую баню перед карантином. Спрятал крестик в рот, как старшие научили, и пошел мыться. Ни в бане, ни на медосмотре крестика моего никто не заметил. А ночью я зашил его в потайное место в хэбэ и молился только в укромных местах.
По закону староверов каждый мужчина должен защищать свою родину и, только отслужив в армии, может жениться. Спрашиваем: как парни переносят тяготы военной службы? Молодые старообрядцы смеются: «Какие там тяготы? Их бы с моим отцом на сенокос отправить. Вот там тяготы!» Парни они крепкие, без вредных привычек, к тяжкому мужскому труду с детства приучены, оружием владеют с отрочества.
ИНТЕРЕСНЫЕ ЛЮДИ
Михаил Захарков – бессменный начальник авиаплощадки в Бурном. О нем «Комсомольская правда» даже писала. Здесь на фото он с «Комсомолкой» , в которой есть его фотография.
Человек веселый и оптимистичный. Его отец – Павел Тимовфеевич Захарков ушел из Бурного на фронт в 1943 году и погиб. Его имя выбито на поселковом памятнике землякам, погибшим на Великой отечественной войне.
21 марта 1991 года, КП
Позывной «Бульвар» ему дали явно в насмешку.
В родной фактории Михаила Захаркова Бурном нет даже электричества, а ближайшая круглая печать находится в сотне километров, и заезжий люд отмечает командировочные удостоверения на местной почте. Все мужское население Бурного — охотники-промысловики. А его вот угораздило стать начальником авиаплощадки.
Собственно, это слишком громкое название. Зимой «Ан-2» дважды в неделю садится на замерзшую речку Вельмо, летом же на какой-нибудь голый островок или песчаную косу.
На календаре весна, за окном минус тридцать. Жена в райцентре, в больнице с младшим сынишкой. На руках у начальника Захаркова – старший с ангиной, а до ближайшего медицинского работника час лета на «аннушке». Пацану – таблетку, себе – горячего чая – и на мороз — идет борт из Байкита. А по рации снова кто-то разыскивает Михаила:
— Бульвар! Бульвар! (расшифровка текстовки, опубликованной в 1991 году)
Сегодня постоянно на Светлане живет один человек — Петр Култышев, работник водомерного поста и близкий родственник Вершининых. В молодости он уехал из этих мест учиться, долгие время работал речником на севере Красноярского края. И выйдя на пенсию, решил вернуться в родные края. Раньше водомерный пост в Светлане обслуживал его брат. Теперь здесь обосновался \Петр:
— Я человек разведенный, одинокий вот и решил пожить пару лет отшельником, подумать о смысле жизни.
По рождению Петр был крещен по старообрядческому чину, но долгие годы, проведенные вдали от единоверцев, отдалили его от бога, сделали его если не атеистом, то человеком, который не слишком строго следует требованиям веры. Он склонен к философии и неспешным рассказам о своей жизни, наполненной удивительными приключениями и яркими событиями.
ДО СВИДАНЬЯ, БУРНЫЙ
Провожать нас вышли старые и новые знакомые. Шутили: «Ждем вас снова через 28 лет! Даст Бог — доживем!»
Каким будет наш мир в 2047 году? Какими будем мы?
Они ушли в тайгу из мира, который был к ним враждебен, но этот мир наступает на них по всем фронтам. Мобильная связь и интернет еще не вошли в их дома, но уже на пороге. Вспоминаем маленькую девочку-староверку, летевшую с нами на вертолете. Она всю дорогу играла в какую-то компьютерную игру на мамином мобильном телефоне. Освоила, пока гостила на Большой земле…
Автор: Дмитрий Хлынов,
Фото: Владимир Веленгурин
Источник kp.ru
ТАЙНЫ РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ РУСИ. Летопись Сибири — устами староверов
Индерь о Сибири…
« … Я не Славянин. Внешне 100% белый европеец, похож скорее на шведа или финна, но по Роду — коренной Сибиряк. Мы жили в Сибири за несколько тысяч лет до того как возникла Русь, и даже задолго до того как произошла тюркизация Сибири.Нас оставалось довольно много здесь, пока 400 лет назад не повалили из-за Урала русские казаки, планомерно уничтожавшие всех белых язычников, как особенно опасных для Московии врагов.
Во времена Золотой Орды нас было 17 родов только по Лукоморскому царству. И наверное десятки тысяч человек общим числом.
При Золотой орде мы жили неплохо. Потом во время упадка великих Сибирских царств, нас сильно проредили нашествия Джунгар, но и они не свели нас на нет. А вот у русских казаков, возглавляемых православными попами, получилось лучше… На сегодня, кровных традиционалистов в Западной Сибири чуть больше 200 человек из 4-х оставшихся Родов.
Но мы сохранили большую часть своей традиции, которая всё также передаётся изустно по женской линии от бабки к внучке, хотя и старики тоже многое ведают.Это та самая основа, которая дала свои плоды в виде Славянской (дохристианской), а позднее и Индуистской культуры и мифологии.
Нашу Традицию ведут по Главам Корневых Родов уже до 560 с чем-то колен. А если учесть, что за одно колено принимается 25 лет — возраст зрелого мужчины (раньше в этом возрасте рождались уже и средние дети), то нетрудно счесть 25х560=14000лет(у нас нет летоисчисления от какого-то древнего события, а наоборот от сего дня и назад в прошлое).
Некогда в Сибири существовало несколько крупных Царств — «Югорье»(Зап. Сибирь и Урал),»Лукоморье» (низовья р.Обь и часть побережий сев. морей), несколько «Белогорий» (Сиянское,Манское, Янское и т.д.), «Беловодье»(Верховья Ирия, часть Горного Алтая) и другие царства. Несколько веков всё это объединялось в Великую Орду (Арду).
В Орду входило множество царств, ханств, княжеств ,и правили разные правители от разных народов.«Золотая орда» — всего лишь правопреемница этого огромного в прошлом военного и геополитического объединения, появившаяся уже фактически на руинах тех великих царств. Европейцы, в т.ч. русские сохранили лишь крупицы памяти от этой эпохи. Больше всего они контактировали с Югорьем (Югра, Угра). Угра, Югра, это древнее название р.Печора. Всё что за Печорой просто называлось Угра, а людей Уграми/Югорами.
Первыми жившими в Зап.Сибири предками были те, кто жил у Лукоморья (на «морском» побережье). Лукоморьем впоследствии называлось и одно из Великих Сибирских царств. Это довольно конкретное географическое место-бассейн р.Обь и р.Томь. Хотя морем нынче тут и не пахнет, но тем не менее по совершенно достоверным геологическим данным, 14000 лет назад, на территории современной Зап.Сибири существовал огромный, оставшийся после таяния, водоём, с севера ещё подпруженный этим ледником. Не море, конечно, в прямом смысле, но всё же гигантский водный бассейн, который мы вполне могли принимать за море и сохранили в Родовых изустных былях. Обдора… Она была великим княжеством, входившим в состав Югорья и длительное время царства Лукоморья.
Территориально Обдора располагалась между северным Уралом и заливом Обская губа. Именно там Весей и было больше всего, в Обдоре. Может оттого и нарекли их «Обда». Название Обда чем-то напоминает также название какого-нибудь народа. Но это и не удивительно, ведь раньше люди по Югорью, большинство диких таёжных животных величали «лесными народами», практически приравнивая их по значимости к своим племенам. Конечно, вероятно, есть свидетельства и о более древних подтверждаемых традициях. Но я, к сожалению, с такими пока не сталкивался.
Не возьмусь ничего утверждать, но уже очень многие исследователи полагают, что предки Славян появились на нашем континенте именно на Севере Сибири, постепенно мигрируя в центральные районы Евразии, дойдя на востоке до Тихого океана, на юге до Индийского океана, а на западе до Северного моря и Атлантики.
В общем можно предположить, что именно в среднем и нижнем течении Оби и располагался некий центр, откуда предки Славян, а возможно и Европеоидов вообще, разошлись потом по всему миру. А вот откуда они сами сюда ещё раньше пришли, этого точно даже наши бабки не знают. Говорят просто «с севера», но Север велик… То что у нас в Традиции сохраняется, почти не подвергалось изменениям несколько тыс. лет, и отчасти напоминает некоторые традиции ,бытующие сегодня разве что в Индии. А Русь за это время столько влияний испытала на себе, что многие понятия просто стали «с ног на голову».
По официальным учебникам истории, освоение Сибири русскими начинается только с походов Ермака, само Славянство территориально ограничивают каким -то крохотным пятачком вокруг Новгорода и Киева.. Неправда! Нам принадлежал и принадлежит практически весь Евразийский континент! А Россия была и есть геополитическая правоприемница Великой Арды (Орды).
Старики сибиряки рассказывают удивительные вещи, которые не укладываются ни в какие существующие исторические схемы:
*Говорят о том, что белое население ни откуда не пришло в Сибирь, а всегда жило тут и даже наоборот, расселилось отсюда по всем землям.
*Что мы всегда жили и живём до сих пор в Великой Арде, только иначе её теперь называем.
*Много других народов жило с нами в Арде. Татары — наши братья, но вроде не все, по словам есть «Белые Татары», они нам очень родственный народ.
Арда — это своего рода воинское и политическое образование на территории современного СНГ…
*Для того чтобы контролировать огромную территорию собиралась дань (соврем. налоги) и ВСЕГДА была воинская повинность.
*
Как коронавирус изменил жизнь староверов в уральской глуши
Краткое содержание:
Чему светские люди могут научиться у отшельников, поколениями живущих в изоляции?
Староверы придерживаются строгих канонов, но жизнь диктует свои правила
В разгар пандемии коронавируса жители мегаполисов сходили с ума в самоизоляции. А старообрядцы живут в ней десятилетиями, не приемля телефонов, телевизора (даже почитать газету — грех). На Урале есть целые деревни, где молодежь живет по строгим правилам и где живы еще 90-летние старцы — истинные староверы. Корреспонденты URA.RU отравились в глухие места Свердловской области, чтобы понять, есть ли счастье без благ цивилизации?
«Староверы — нелюдимы, гостей не жалуют», «это секта», «молятся всю ночь — с вечера до утра», «если и пригласят в дом, для чужих — отдельная посуда» — такие байки о староверах ходят в народе. При общении с ними часто выясняется, что многое из этого — мифы. Так, два года назад на открытии старообрядческого храма в Староуткинске нас, журналистов, допустили на службу, а митрополит Русской Православной Старообрядческой Церкви Корнилий дал интервью URA.RU. Но, как пояснил знакомый старообрядец, на Урале до сих пор есть староверы, которые живут закрыто, и все «страшилки» про них — правда.
Все зависит от направления в старообрядчестве. «Есть поморцы — они даже с нами неохотно контактируют, а с вами точно разговаривать не будут», — рассказывает знакомый старовер. Самые демократичные — белоцерковники (их и возглавляет митрополит Корнилий). И есть часовенные, они же «беспоповцы» (у них нет священников — службы ведут сами члены общины). Несколько деревень с такими общинами есть на западе Свердловской области — в Шалинском районе.
Музей старообрядчества
Музей старообрядчества в селе Роща
Ворота в мир староверов — музей старообрядчества в поселке Роща. Бывшая учительница Зинаида Клементьевна Мельцина, создавшая его еще в советские годы и проработавшая в нем 24 года, проводит нам ликбез о старообрядцах: рассказывает, как в XVII веке из-за реформ патриарха Никона произошел раскол, как верующие, не принявшие новые правила, подвергались гонениям (по приказу царя, их монастыри и скиты на реке Керженец были разгромлены, отсюда второе название староверов — кержаки). Часть их казнили или отправили на каторгу. Другая, спасая себя и веру, пришла по рекам на Урал и в Сибирь.
По словам Зинаиды Клементьевны, староверы много чего не смогли принять в новой вере, но главным «камнем преткновения» стала новая манера креститься. «Трехперстие старообрядцы называли „дьявольской щепотью“ и продолжили креститься двуперстием», — говорит она и объясняет, почему: два пальца (средний и указательный) — это человеческое и божеское начало Христа, а три пальца внизу — Святая Троица (во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа).
«Когда человек крестится, он чертит на себе крест и Христа. У православных получается, что они изображают на кресте Святую Троицу, но ведь она не была распята — на кресте был Иисус!» — говорит Мельцина.
Создательница музея Зинаида Клементьевна Мельцина
Поскольку старообрядцы остались без духовенства (все священники или перешли в новую веру, или были уничтожены), они стали «беспоповцами» — из общины избирался наставник, который и проводил службы. Правда, без священников они лишились некоторых таинств (у них нет причастия кровью и телом господнем (кагор и хлеб) — есть только причастие святой водой. Зато обряд освящения воды и ряд других, например, крещение или брачение — аналог венчания, сохранились такими, какими были в 17 веке.
Так, воду для освящения берут только с открытого водоема после молитвы. Прорубь зимой закрывают чем-нибудь в виде креста, как и ведра, в которых баба несет воду («чтобы нечистый не испоганил»). Разжигают свечи, начинается долгая служба, в конце которой те, кто в храме, принимают эту воду, под молитву остальных.
«Эта вода самая сильная, самая „заряженная“, — говорит Зинаида Клементьевна. — Потом уже остальным прихожанам разливают. Этой водой ничего не освящают — ни машины, ни квартиры — она только для приема вовнутрь, например, дать умирающему или умыть ребенка, если он заболел, но так, чтобы не набрызгать на пол». Воду ставят к иконам, а на следующий год ее остатки добавляют в свежую — так в святой воде есть частицы воды с давних времен.
Конкуренция двух вер
До революции Роща не была чисто староверческой деревней — здесь жили и «церковные» люди (приверженцы традиционного православия). Староверы их недолюбливали, считая «предателями веры», но сосуществовали они мирно, а перед революцией в селе была даже единоверческая церковь, где молились и те, и другие.
У кержаков была еще и часовня и, говорят, ее убранство было богаче, что не удивительно: староверы очень трудолюбивы, многие были зажиточными крестьянами — во время коллективизации их раскулачили, некоторых сослали.
И церковь, и часовню коммунисты снесли в 1937 году. Те, кто остался верен старой вере, ушли «в подполье», собираясь на службы так, чтобы никто не видел.
Старовер-бизнесмен Николай Бурылов помог построить православную церковь
В наше время село также живет на две веры. По спискам селений 1860 года в Роще числилось около 3,5 тысяч староверов и лишь тысяча — церковных. Сегодня соотношение такое же: большая часть жителей села связана со старообрядчеством. «У нас на службе бывает по 15-20 человек, а в Пасху и другие крупные праздники до 50-ти собирается, — говорит создатель музея. — А в церкви в два раза меньше».
Помогал строить православную церковь Николай Васильевич Бурылов — руководитель ООО «Роща», хотя сам он — старовер. По его словам, строгость, в которой воспитывают в семьях старообрядцев — залог порядка на селе (за все время, проведенное в деревне, мы не заметили ни одного пьяного). «В старообрядческой части населения пороков действительно меньше, — признает бизнесмен-старовер. — А посуда? То, что кержаки ели только из своей посуды — с точки зрения гигиены это оправдано!»
Предприятие «Роща», которым он руководит — градообразующее на селе, оно обеспечивает работой местных жителей, благодаря чему деревня не только не умирает — потихоньку даже разрастается. В отличие от многих сел Свердловской области с заброшенными домами-развалюхами и покосившимися заборами старообрядческие деревни выглядят ухоженно, словно башкирские села.
В поисках истинных староверов
Правда, как рассказали нам в Роще, истинных староверов, тех, кто действительно живет по старым обычаям и строгим правилам, в селе почти не осталось.
Все вспоминают легендарную бабу Дуню, которая жила без паспорта — только на подаяния, и даже внукам не разрешала называть себя бабушкой (хотя любила их), так как ее сын не побрачился со своей женой.
По словам Мельциной, баба Дуня, приезжая из Кедровки в Рощу, останавливалась у нее, и после беседы всегда просила прощения: «Вдруг какое мое слово тебе не понравилось, ты будешь меня осуждать, а это тоже грех — получится, я тебя на грех навела!»
Древняя Псалтырь — ей как минимум 150 лет.
Сегодня в селе осталось только одна пожилая староверка — 90-летняя баба Дуся, но она с чужими не общается — только с семьей, да на службы ходит. «Телевизор она выкинула и фотографироваться ни за что не будет, — говорит Зинаида Мельцина. — Она даже дочери наказала: „или забирай все мои фотографии, или я их сожгу“: это у святых лики могут быть на земле, а нашим ликам нечего в миру оставаться».
Нам удалось пообщаться со старшей общины староверов в Роще Натальей Шаравиной — она категорически запретила себя снимать, но согласилась поговорить на улице. Рассказала, как баба Дуня учила ее вести службы — читать Псалтырь на старославянском.
«У нас уже 11 человек читает по-старославянски», — с гордостью говорит Наталья. Но признает, что до настоящих староверов ей далеко: «Вон у меня телевизионная тарелка на доме висит — когда я умру, меня даже отпевать не будут».
Истинная староверка баба Зина из села Платоново. После разговора с журналистами ей пришлось отмаливать грех
Чтобы найти пожилых, истинных староверов, нам пришлось отправиться в соседние села. В Платоново нам помог глава администрации Игорь Щукин (сам также старовер), проводивший нас к своей 83-летней родственнице бабе Зине. Она немного поговорила с нами, стоя в палисаднике и опираясь на палочку — рассказала, что ее предки пришли на Урал после Никоновской реформы. «У меня у матери все поколения — староверы, — говорит бабушка. — И в храме (обычной церкви — прим. Ред.) не были. А сейчас меняется поколение. Разве было такое в те года, что в бане моются да пиво пьют?»
Баба Зина призналась, что после нашего с ней общения ей придется отмаливать грех, но куда денешься? «Бабушка у нас уже знаменита — в местной газете печатали снимок, как она зимой в проруби стирает белье», — смеется глава администрации. По его словам, в Платоново много старообрядцев, но больше всего их в Симанятах: там все село — староверы. Дозваниваемся до старосты Елены Шаравиной. «Приезжайте, — говорит она. — Не знаю, захочет ли кто-то из старых людей общаться, но я, что знаю — расскажу».
Деревня на клюшке
На подъезде к Симонятам нас ждет сюрприз: въезд в деревню перегорожен воротами — приходится оставлять машину и идти пешком. Староста проводит нам экскурсию по деревне, показывая детскую площадку, дороги, отсыпанные год назад гравием («раньше ходили по колено в грязи»), бывшую часовню (при советской власти ее забрали под жилье — сейчас она полуразрушена). По ходу рассказывает об односельчанах. «Есть у нас свои учителя, строители, медики, — говорит Шаравина. — Наш медик — главный фельдшер Платоновского ФАП (фельдшерско-акушерский пункт). На областном конкурсе „Село, деревня, город“ мы заняли первое место. За что? За то, что люди у нас такие — добропорядочные, нравственные».
Въезд в деревню Симонята закрыт
Поскольку часовни нет, жители молятся в наиболее крупных избах. По словам Попковой, хотя деревня на 100% старообрядческая, далеко не все готовы полностью соблюдать каноны. «Никто не хочет идти на первый крест (самое строгое выполнение правил — прим. Ред.): очень сложно это. Мы же живем с детьми и внуками! — говорит Елена Ефимовна. — Хотя есть одинокие бабушки, которые очень строго все соблюдают».
Современная жизнь, напротив, заставляет староверов использовать блага цивилизации.
«Интернетом не пользуется те, кому не надо. Но молодежь-то сейчас продвинутая! И в школах без компьютера никак! — говорит староста — А во время пандемии вообще онлайн-обучение было».
Хорошо, сотовая связь сейчас есть. А интернет мы проводим сами — покупаем спутниковые антенны». По словам Елены, староверы стремятся, чтобы их дети получили хорошее образование — выпускники вузов есть почти в каждой семье.
Староста Симонят Елена Попкова провела нам экскурсию по деревне
На вопрос, счастливы ли люди, живя в такой строгости, Елена Ефимовна уверенно отвечает: «Конечно!» «Наши дети приучены к работе, не разболтаны, готовы к самостоятельной жизни — не ждут ни от кого помощи», — говорит она. При этом старообрядцы открыты и к людям другой веры — могут даже побрачить, если кто-то полюбит юношу или девушку не из староверов. «Никто не откажет брачиться, главное — чтобы жили в законном браке, — говорит староста, уточняя: — Законный-то брак — на небесах, а не в паспорте!»
При этом парни из деревни все-таки стараются выбирать невест-староверок. «Ищут, чтобы трудолюбивые были, хозяйственные. Если человек не нашей веры, но есть желание — переводим в нашу. Но силой никто, конечно, не тащит». Правда, если уже принял веру, придется верность хранить — иначе суровое наказание.
«Сходил на сторону — 15 лет отмаливать. Вы так сможете? — смеется Елена Ефимовна. — Каждый день — по 100 поклонов. Хочешь жить в грехе — пожалуйста, но тогда твоя вера уже не будет крепкая».
На прощание Елена Ефимовна напоила нас водой, угостила продуктами пчеловодства и пригласила в дом (пришлось отказаться, так как было уже поздно). «В следующий раз приедете — ворота открывайте и проезжайте на машине», — посоветовала она. «Разве это не от чужих ворота закрыты?» — спросил я. «Мы не чужды миру — никому не запрещаем с нами встречаться, — ответила староста. — А ворота закрыты — это чтобы скотина не разбегалась!»
Въезд в село Роща
Так выглядит центр села
В музее старообрядчества
Галина Арапова (на фото) сменила на посту директора музея Зинаиду Мельцину (та ушла на заслуженный отдых
Иногда его посетителей угощают настоящими уральскими шаньгами
Православный храм в селе Роща
А это — старообрядческий молельный дом: его открыли в феврале 2020.
Надежда, дочь Натальи Шаравиной (старосты общины) приехала в Рощу «на самоизоляцию».
В отдаленном уголке Шалинского района — целый куст староверческих деревень
Село Платоново — тоже вотчина староверов
Найти староверку бабу Зину помог глава администрации Платоново Игорь Щукин
В деревне Симонята
Газоны выглядят так, словно их постригают — на самом деле, по всей деревне пасется скот
В деревне есть спутниковый таксофон, но теперь, когда появилась сотовая связь «Мотив», он стоит без дела
Из-за жары деревенские дети почти не вылазят из реки
Спуск к речке. Наверху — бывшая часовня
Так она выглядела раньше…
…, а так — сейчас. Из-за отсутствия часовни молиться приходиться в домах, что побольше.
Житель Симонят
В конце экскурсии староста деревни Елена Попкова показала нам «артефакты»
Подручник, который староверы кладут на пол, когда бьют земные поклоны
А это лестовка — поясок с бобошками, чтобы удобнее было отсчитывать моления или поклоны (типа четок
Источник
15 лет в плену у сибирских староверов.
История Елизаветы — молодой американки русского происхождения, которой удалось бежать из старообрядческого поселения в Красноярском крае спустя полтора десятилетия после того, как родные обманом отправили ее туда «в гости» к единоверцам.
Дубчесские скиты — духовный центр старообрядцев-беспоповцев часовенного согласия. После прихода Советской власти многие часовенные бежали сначала в Китай, а оттуда в Южную и Северную Америку.
Те, кто остался в стране, уходили от новых властей все дальше и в конце 1930-х, спасаясь от гонений и коллективизации, оказались в глухой тайге Туруханского края.
Это дикая и заболоченная местность; от места впадения реки Дубчес в Енисей до Красноярска — полтысячи километров. Выше по течению Дубчеса скрылись от мира небольшие скиты, монастыри и заимки староверов-часовенных. Добраться туда можно только по реке и только в половодье.
В 1951 году обнаруженные советскими властями скиты были разгромлены. Все постройки сожгли, а жителей силой вывезли на Большую землю. Из тех, кого довезли до Красноярска, 33 человека были осуждены по делу о тайном антисоветском формировании сектантов-старообрядцев и получили от 10 до 25 лет.
Но уже в 1954 году, после смерти Сталина, все осужденные часовенные были амнистированы и постепенно вернулись на Дубчес, где они заново отстроили заимки и монастыри.
После распада Советского Союза связи таежных часовенных с единоверцами за рубежом возобновляются; потомки эмигрантов начинают регулярно навещать скиты и пополнять ряды монастырских жителей.
«Чрезвычайно резко увеличивается число братии в мужском скиту и число сестер — приблизительно втрое, — пишет диакон Колногоров. — В это время перестраивается весь комплекс мужской обители, заново строится часовня, келарская-трапезная, возводятся новые келии.
Но особенно многочисленными становятся четыре женские обители, расположенные в этой же местности на расстоянии от пяти до 15 километров от мужского скита».
По его словам, основу монастырской братии сейчас составляют выходцы из старообрядческих поселений. К середине двухтысячных, когда диакон Колногоров описывал современное состояние скитов, там жили более 3 000 человек, с учетом мужских и женских обителей, тогда как в 1990-е в мужском монастыре было 60-70 человек и в четырех женских — около 300.
По свидетельству Колногорова, контакты дубчесских часовенных с американскими староверами налаживаются после того, как в мужском скиту поселяется первый насельник преклонного возраста из Соединенных Штатов, который восторгается благочестием и строгостью скитского устава.
В настоящее время среди насельников и насельниц уже слышится английский язык, на котором им пока запрещено молиться.
Но не все попадают в таежные монастыри по собственной воле. Не исключено, что диакон Колногоров в начале 2000-х встречался там с Елизаветой — гражданкой США, которую родные -староверы еще подростком обманом отправили в Дубчесские скиты. Бежать оттуда девушке удалось лишь спустя полтора десятилетия.
«Меня зовут Елизавета, родилась я в Орегоне, в США. Мамины родители, они чисто русские, они из России. В Сталина года они сбежали оттуда, в Китае жили, там в горах скрывались сколько-то времени, у меня первые дядьки там родились.
Потом они услышали, что в Южной Америке свободней, там не гоняют за религию. Они уехали в Южную Америку, у меня тетка там родилась.
А потом они услышали, что в США еще лучше, они туда перебрались, и там у меня мама и еще два брата у нее родились. Все они были староверы.
С 16 лет мама ушла из дома и сошлась с американцем, это мой отец. У нее сестры-братья — они все староверы, а мама просто ушла с религии. Отец от нас ушел, когда мне было пять лет.
Они были алкоголики, наркотики принимали, сколько-то времени я жила у тетки, потом у дядьки, потом у дедушки. Какое-то время мама в тюрьме была.
Я с теткой больше общалась, с ёными ребятишками, у них было 11 детей, и я с ними очень близка была, я летом там у них часто гостила. Моя самая лучшая подруга тоже старовер была.
Они меня все учили по-староверчески. Учили, как молиться. Когда мне было 13 лет, они отправили троих своих детей туда, в Сибирь, в монастыри. А мне говорили, чтобы в гости к ним туда уехать.
Я как-то во внимание это не брала, потому что я не хотела туда. Думала, что я за христианина хочу замуж выйти. Для этого мне надо было креститься.
Еще когда я на оглашении перед крещением была, тетка мне паспорт сделала — втайне, мне она ничего не сказала. Она уже планировала меня в Россию отправить, в монастыри, но мне не говорила.
Вот я крестилась и потом, недолго после крещения… только две недели прошло, 10 мая 2000 года, тетка мне сказала, что ты завтра поедешь в монастырь.
Нас встретили хорошо, они там как бы… они добрые люди, но у них понятия разные, от мира очень разные. У них такое понятие было, что мы должны жить противоположно мира.
Чтобы не погибнуть, у них такая вера строгая, религия такая строгая-строгая, они считают, что чем больше пострадаешь, тем больше получишь на том свете. Они считали, что если оттуда выйдешь, то ты погибнешь. Что ты должен там жить и там помереть.
И я застряла там. Потом, через четыре года, у меня паспорт сожгли. Сказали, останешься тут на всю жизнь. Меня там не били, просто заставляли так жить строго, как они живут.
Все время у нас посты были, каждый понедельник-среду-пятницу, потом посты перед Пасхой, перед Рождеством. Мяса мы вообще не ели. Еда два раза в день только обед и ужин — и все, больше не разрешали нам есть.
Готовили в кухне, приходишь туда и ешь, что сготовили. Все из общих чашек ели. Великим постом еще строже было, первую неделю вареное ничего нельзя было, только так, маленько, морковка да свекла, и один раз в день.
Все там руками делали. У нас коней не было, мы тяпкой все пашни перекапывали. Мы так далеко жили, у нас магазинов там не было, мы все выращивали сами.
Работа была очень трудная все время: готовить, пилить, колоть, возить. На нартах возили все сами, у нас первые года коней не было, мы перекапывали пашню вручную.
Потом у нас плуг появился, но мы его сами тянули. А потом, последние года, когда у нас конь уже был, то конь пашню перепахивал. Но мы нарты сами тянули, возили дрова.
У нас земля там очень плохая была, как глина, то мы ходили на речку, находили мягкую землю, ее копали в мешки, привозили домой. Потом еще сжигали землю, все перемешивали.
Дома у нас были из бревен строенные, топором рубили углы. Мы жили там с четверых до десяти человек в одном доме. Я за 15 лет ни разу оттуда не выезжала, меня не пускали. А потом я сбежала.
Через четыре года я привыкла маленько, я прижилась, можно сказать, ко всему этому. Они мне еще сговорили, что… на будущее у тебя хорошая жизнь будет.
Они каждый день это все повторяли, говорили, говорили, говорили, что это нельзя, это нехорошо, погибнешь. Надо вот так вот, на том свете царство небесное получишь. Они мне постоянно-постоянно-постоянно это все говорили. И я как бы все еще в Бога верю, но это очень жестоко так, как они жили.
Мне было обидно, прискорбно, что у меня паспорт сожгли, но я как бы думала… Я в то время еще астмой заболела, и они мне все говорили, что скоро помрешь и царство небесное получишь. Потом все эти года, вот 11 лет я болела, и никак не могла помереть.
Чем дальше, тем я больше болела, последние два года сильно болела. Последнюю весну, в 2015 году, я даже не могла сама свои волосы расчесывать. У меня до того силы не было.
Я просто отчаивалась. Я не помираю, я не живу, не могу жить, это я в полной депрессии была. Потому что это годами. Я болела столько лет.
И они мне не разрешали лечиться. Сначала маленько разрешали, а потом говорили, что тебе это Бог послал, это твой крест. Ты просто должна терпеть и ты не должна лечиться.
Подробнее: https://zona.media/article/2017/08/03/old-believers
Русские Староверы из штата Орегон.
Есть говорят староверы, что об истории Сибири сказывают
Во время обсуждения статей сегодняшних искателей нашего подлинного прошлого, Тартарии-Скифии, многие соглашались что наша история переписана. Но часть комментаторов ссылалась на то что раз все документы пожгли то и … лучше оставить фальшивую историю как есть. У меня появилась возможность дать слово Сибирскому староверу, тому чьи родичи веками жили на этой земле… Текст дан авторский без правки!
Индерь о Сибири…
« … Я не Славянин. Внешне 100% белый европеец, похож скорее на шведа или финна, но по Роду — коренной Сибиряк. Мы жили в Сибири за несколько тысяч лет до того как возникла Русь, и даже задолго до того как произошла тюркизация Сибири. Нас оставалось довольно много здесь, пока 400 лет назад не повалили из-за Урала русские казаки, планомерно уничтожавшие всех белых язычников, как особенно опасных для Московии врагов.
Во времена Золотой Орды нас было 17 родов только по Лукоморскому царству. И наверное десятки тысяч человек общим числом.
При Золотой орде мы жили неплохо. Потом во время упадка великих Сибирских царств, нас сильно проредили нашествия Джунгар, но и они не свели нас на нет. А вот у русских казаков, возглавляемых православными попами, получилось лучше… На сегодня, кровных традиционалистов в Западной Сибири чуть больше 200 человек из 4-х оставшихся Родов.
Но мы сохранили большую часть своей традиции, которая всё также передаётся изустно по женской линии от бабки к внучке, хотя и старики тоже многое ведают. Это та самая основа, которая дала свои плоды в виде Славянской (дохристианской), а позднее и Индуистской культуры и мифологии.
Нашу Традицию ведут по Главам Корневых Родов уже до 560 с чем-то колен. А если учесть, что за одно колено принимается 25 лет — возраст зрелого мужчины (раньше в этом возрасте рождались уже и средние дети), то нетрудно счесть 25х560=14000лет (у нас нет летоисчисления от какого-то древнего события, а наоборот от сего дня и назад в прошлое).
Некогда в Сибири существовало несколько крупных Царств:
- Югорье(Зап. Сибирь и Урал),
- Лукоморье (низовья р.Обь и часть побережий сев. морей),
- несколько Белогорий (Сиянское,Манское, Янское и т.д.),
- Беловодье(Верховья Ирия, часть Горного Алтая) и другие царства.
Несколько веков всё это объединялось в Великую Орду (Арду).
В Орду входило множество царств, ханств, княжеств, и правили разные правители от разных народов.«Золотая орда» — всего лишь правопреемница этого огромного в прошлом военного и геополитического объединения, появившаяся уже фактически на руинах тех великих царств. Европейцы, в т.ч. русские сохранили лишь крупицы памяти от этой эпохи. Больше всего они контактировали с Югорьем (Югра, Угра). Угра, Югра, это древнее название р.Печора. Всё что за Печорой просто называлось Угра, а людей Уграми/Югорами.
Откуда народ пошел
Первыми жившими в Зап.Сибири предками были те, кто жил у Лукоморья (на «морском» побережье). Лукоморьем впоследствии называлось и одно из Великих Сибирских царств. Это довольно конкретное географическое место-бассейн р.Обь и р.Томь. Хотя морем нынче тут и не пахнет, но тем не менее по совершенно достоверным геологическим данным, 14000 лет назад, на территории современной Зап.Сибири существовал огромный, оставшийся после таяния, водоём, с севера ещё подпруженный этим ледником. Не море, конечно, в прямом смысле, но всё же гигантский водный бассейн, который мы вполне могли принимать за море и сохранили в Родовых изустных былях. Обдора… Она была великим княжеством, входившим в состав Югорья и длительное время царства Лукоморья.
Территориально Обдора располагалась между северным Уралом и заливом Обская губа. Именно там Весей и было больше всего, в Обдоре. Может оттого и нарекли их «Обда». Название Обда чем-то напоминает также название какого-нибудь народа. Но это и не удивительно, ведь раньше люди по Югорью, большинство диких таёжных животных величали «лесными народами», практически приравнивая их по значимости к своим племенам. Конечно, вероятно, есть свидетельства и о более древних подтверждаемых традициях. Но я, к сожалению, с такими пока не сталкивался.
Не возьмусь ничего утверждать, но уже очень многие исследователи полагают, что предки Славян появились на нашем континенте именно на Севере Сибири, постепенно мигрируя в центральные районы Евразии, дойдя на востоке до Тихого океана, на юге до Индийского океана, а на западе до Северного моря и Атлантики.
В общем можно предположить, что именно в среднем и нижнем течении Оби и располагался некий центр, откуда предки Славян, а возможно и Европеоидов вообще, разошлись потом по всему миру. А вот откуда они сами сюда ещё раньше пришли, этого точно даже наши бабки не знают. Говорят просто «с севера», но Север велик… То что у нас в Традиции сохраняется, почти не подвергалось изменениям несколько тыс. лет, и отчасти напоминает некоторые традиции ,бытующие сегодня разве что в Индии. А Русь за это время столько влияний испытала на себе, что многие понятия просто стали «с ног на голову».
По официальным учебникам истории, освоение Сибири русскими начинается только с походов Ермака, само Славянство территориально ограничивают каким -то крохотным пятачком вокруг Новгорода и Киева.. Неправда! Нам принадлежал и принадлежит практически весь Евразийский континент! А Россия была и есть геополитическая правоприемница Великой Арды (Орды).
Чем была Арда
Старики сибиряки рассказывают удивительные вещи, которые не укладываются ни в какие существующие исторические схемы:
*Говорят о том, что белое население ни откуда не пришло в Сибирь, а всегда жило тут и даже наоборот, расселилось отсюда по всем землям.
*Что мы всегда жили и живём до сих пор в Великой Арде, только иначе её теперь называем.
*Много других народов жило с нами в Арде. Татары — наши братья, но вроде не все, по словам есть «Белые Татары», они нам очень родственный народ.
Арда — это своего рода воинское и политическое образование на территории современного СНГ…
*Для того чтобы контролировать огромную территорию собиралась дань (соврем. налоги) и ВСЕГДА была воинская повинность.
*Границы Арды тысячелетиями были примерно одинаковыми. И по сей день они почти не изменились.
*На территории Зап.Сибири Арда всегда противостояла Джунгарам и полчищам других воинственных племён, приходивших с терр. совр.Китая.
*Говорят, что в наших краях были огромные города, такие большие что и сейчас таких нет.
Об Асгарде Ирийском я сам слышал ещё в детстве, это был колоссальный древний «мегаполис». Но из камня никто ничего не строил, т.к.понятия были такие, что человек — это Чело даденное Душе на Век, и ничего из делаемого руками не должно на долго переживать Человечий Век.
О Петрушке Великом, да кровавом
Фигура Петра I очень в народе не любима. Кстати, и у нас его именно «Петрушкой» презрительно называли , и в России. Этот исторический деятель нанёс, пожалуй, наибольший урон нашей общей культуре своими прозападными реформами. По его личным распоряжениям, в Сибирь направлялись специальные экспедиции, целью которых был сбор и уничтожение любых документов и артефактов, обнаруживавших древнюю историю Великих Сибирских царств. Церковь охотно помогала этому, у них даже до сих пор существуют документальные распоряжения на счёт находимых в земле языческих древностей.
Придворный «историк» Миллер имел прямое задание сделать Сибирь «землёй неисторической»… И это ему вполне удалось… Нынче в Российских учебниках не найти даже упоминаний об огромных городах Тарх-Тарии, хотя, например, эта информация есть в курсах многих университетов запада, где преподаётся история. Замалчивают это только от нас. Но кто ищет, тот находит. Сохранились даже казачьи грамоты времён ранней экспансии. Своеобразные отчёты царю, об обложенных ими ясаком сибирских городах числом более 70.
Семьдесят городов! И это в период наибольшего упадка Тарх-Тарии! В приписках казаков заподозрить невозможно, поскольку этот ясак строго учитывался и отправлялся в Московию. По сути это были обычные налоговые документы. Скорее всего им было бы выгоднее занизить число захваченных городов, чем завысить, так что эта информация совершенно объективна.
Наши Предки в древности были поголовно грамотными – простой (письменной грамотой) владели с детства. Причём начертанное письмо было распространено только среди простого люда. Знающие люди послания передавали в виде вязанья.
В нашей земле спрятан особый «памятный камень», который когда будет освобождён из темницы своей и увидит солнце, будет говорить на разных языках и откроет большие тайны. Кто попало его не найдёт — просто мимо пройдёт. Т.е. буквально, как только коснуться его прямые солнечные лучи, он начнёт «говорить» и ведать тайны, а пока он в темнице, он немой и тусклый как бутылочное стекло (это привожу, практически, дословно).
Да, многие воевали. Но некоторые также веками держали обеты ненасилия. В моих 4х корневых родах были не только вояки, но и потомственные кузнецы, и династии их шли именно от оружейников древности. Я даже в былях о «змей-мечах»с детства не раз слышал. Но с основанием «Золотой орды» по неким не вполне понятным причинам воинские и оружейные традиции были оборваны. Вероятно «Золотая орда» в основе придерживалась иных принципов, нежели «Арда Великая,»в которой собственно и формировалась культура традиционалистов в том виде,в котором она дошла до нынешних дней.
Интересные детали:
На основных направлениях, где Арда отражала набеги извне, существуют нас. пункты под названием Колывань (Коловань). Бабка мне как то рассказывала о том что такое «Колываны»
Это очень связанное с войной святилище… Сооружение из брёвен в особых местах, внутри которого и снаружи были места, где сушили для походов провиант и раскладывали раненых в бою воинов, для восстановления. В каких именно местах, знали только особые люди, колдуны/волхвы, простой человек не зная мог не с той стороны приблизится и даже умереть или состариться на много лет. А мог и помолодеть! В общем довольно таки страшное место были эти Колываны, их очень боялись. Святилище-Колыван делало вокруг себя странные и подчас страшные вещи…
Там оживали и бродили кругами покойники, там местами можно было в одночасье
поседеть и состариться, а можно было наоборот помолодеть!
Следили за святилищем Колыванские-волхвы, знающие все особенности этого страшного места.
Если перед постройкой Колывана в тех местах рылись колодцы, то после постройки его,
вода в некоторых из них становилась «Мёртвой», а в других «Живой».
Так же в «мёртвых местах» рядами выкладывали раненых в бою и умирающих воинов, чтобы их раны затянулись. А потом переносили в «живые» места, чтобы набрались сил и встали на ноги! Зазубренные мечи там «молодели». А в «мёртвых» местах сырое мясо высыхало и его брали в боевые походы и на дальние заставы, где оно не портилось месяцами!
И всегда они возводились там, где чаще всего происходили побоища! Там же были «чёрные кузни», где кузнецы-колдуны ковали самые совершенные доспехи и оружие. Так вот в Новосибирской области есть Колывань…, рядом же в Алтайском крае тоже есть Колывань. И древнее название столицы Эстонии — Колывань.
Расскажу «страшную» сказку-быль (слышанную ещё в детстве от бабки)
о том, как наш в роду отдалённый Предок ходил в Колывань за «Мёртвой водой».
«В семье случилось нещастье, покалечилась младшая сестрёнка.
Лежала израненная, с жаром и в бреду, летом раны быстро начинали гнить.
Знающие люди посоветовали добыть «мёртвой воды», чтобы омыть раны.
Достать такую воду можно было только в Колывани!
Но идти в Колывань, жуткое испытание, т.к. место это навье — колдовское!
Так вот пришлось ему идти в Колывань.
Колыванские волхвы указали ему колодец, где была нужная вода.
И сказали — «время не теряй, один раз ворот повернёшь, на пять лет состаришься,
два раза — ещё на столько же… а если бадью упустишь, то не успеешь снова вынуть, от старости на месте умрёшь!».
Но он не убоялся и пошел к колодцу! Принёс полную кадку «Мёртвой воды» волхвам,
но стал совсем седой и дряхлый как столетний дед.
Тогда самый старый волхв, видя его бесстрашие, поднял белый камень и кинул его далеко в сторону самого Колывана, повелев принести его ему.
И уйдя туда седым стариком испытуемый принес волхву белый камень снова став молодым как и прежде! Вернулся он в родные места, принёс и «Мёртвую воду» и белый камень.
У сестры его быстро на ногах раны зажили как омыли их этой водой.
А камень положенный у изголовья в неё силы вселил, стала она ещё краше и веселее прежнего!
А камень этот в роду хранили как святыню, он обладал чудесной исцеляющей силой!»
Китайская стена, по мнению некоторых специалистов в фортификационном искусстве, изначально строилась как оборонительная линия для отражения атак не с Севера, а именно с Юга и Юго-востока… Это было примерно в эпоху расцвета Арды Великой. Т.е. есть мнение что построена эта стена была нами. Позже она неоднократно перестраивалась и достраивалась уже самими жителями Поднебесной…
Как жили народы Сибири
Сообщение между государствами было гораздо более активным чем представляется сегодня. И не за «500 лет до казаков», а гораздо раньше и чаще. «Северный морской путь», согласно нашим былям существовал ещё 3,5 — 5 тыс.лет назад и караваны из лодий ходили морем, а потом вверх по Сибирским рекам и обратно, регулярно. Жили действительно сёлами/городищами, но были раньше в Сибири и на удивление крупные города!
Причём с развитой системой коммуникаций судя по всему и даже с этаким прообразом метро. Из-за снежных зим и видимо весьма хаотичной малоэтажной застройки, по узким улочкам перемещать грузы/товары бывало проблематично. Поэтому, когда город разрастался до определённых размеров, под ним рыли из конца в конец, крест на крест его пересекающие тоннели. Причём весьма широкие — два пароконных воза или две боевые колесницы свободно разъезжаться могли. Об этих тоннелях и д
Рассказ потомка ПравоСлавных СтароВеров из Сибири: ladstas — LiveJournal
Со стародавних времен жили мои Предки на большом острове, что располагался на чистом родниковом озере в Сибири. Каждая семья имела в своем личном распоряжении богатые хозяйства — пашню, скотину, цветущий сад, амбар, сеновал, загоны для домашних животных, на берегу размещались бревенчатые бани с парилками.Жили в крепких хоромах, в которых находились русские печи. Воду набирали из колодцев, у каждой семьи имелись «журавли». Не было между хозяйствами отгораживающих заборов или замков на дверях, люди не знали грехов (жадности, алчности, воровства и прочей нечисти).
В те далекие времена они жили на острове большой Родовой общиной. Кровная чистота передавалась из поколения в поколение. Из века в век переходил их жизненный уклад от семьи к семье, от Рода к Роду. Жизнь каждого человека определялась устоями Рода. Все жили по Совести и Справедливости. Если для какой-то семьи наступала нужда, то родные тут-же без промедления помогали и поддерживали; если неурожайное лето выдавалось, то главы Родов проводили общее собрание на котором распределяли помощь нуждающимся.
Труд был для всех, без исключения, обязательным. Земельные угодья находились за озером, где взращивались зерновые и плодово-овощные культуры. Неподалеку находились пастбища, где паслись стада коров, баранов и табуны лошадей. Пасли скотину попеременно, очередность переходила от двора ко двору. Никогда скотина не пропадала.
Для такой общины было естественно — большая семья в тесном соседстве с семьями родных. Семья сообща трудилась, вместе потребляли продукты своего труда, вместе праздновали, соблюдали обычаи и традиции уходящими своими корнями в глубокую Древность. Для людей в таком единстве, самым главным было Свято чтить Богов, суть коих Предки, жить по Совести и в гармонии с Матушкой-Природой.
Для них время не существовало, они жили без каких-либо исчислений, не стремились иметь деньги, они их просто-напросто игнорировали, потому что и без них были богатыми и счастливыми. Соблюдая Духовно-нравственные заповеди, Предки осознавали своё предназначение, несли ответственность за продолжение Рода, имели непоколебимую Духовную силу, светлую Веру. Оберегали окружающий их мир и никогда не применяли технику приносящую вред Природе. Живя на острове, прапрадеды небыли рыболовами или охотниками, они были земледельцами, землепашцами.
Чувствовали свою ответственность за всё живое и это было у них в крови, в ЧИСТЫХ ГЕНАХ.
Вся жизнь моих Предков была посвящена процветанию Рода. Это было основой их поступков, каждый сознавал долг перед Родом. Именно поэтому мужчина являлся духовным наставником, добытчиком и защитником, а женщина поддерживала его во всех начинаниях, отвечала за сохранение жизни, домашнего очага. Чтобы семья была крепкой, то есть счастливой, дана энергия под названием Любовь. Эту Любовь человек проносил через века, и воплощением этой энергии были родные потомки.
Мои прадед и прабабушка, Николай Ефимович и Надежда Федоровна, родили 16 детей. Имена нарекали чисто славянские — Захар, Фрося, Поля, Тая, Агафья… Всех надо было поднять, правильно воспитать. Так и было. Почитание старших в семье было естественным. Родителей дети называли ласково — тятенькой и маменькой. Каждый член семьи воспитывался ежедневным трудом. Утром вставали перед рассветом и отходили ко сну после заката. Трудились все, от мала до велика.
Мои Родичи никаких политических взглядов не придерживались, чётко осознавали, что политика — детище паразитов, поэтому старались не вливаться в их среду, отвергая чуждое.
Высшей властью был семейный совет, на котором решались все вопросы, касавшиеся жизни: хозяйственная деятельность, воспитание, обряды, празднования. На этом совете взрослые мужчины и женщины имели равные права, но главенствовал всегда старший мужчина в семье.
Никогда не было униженного положения женщины, ведь она воплощала потомство, рожала продолжателей Рода. Испокон веков главным требованием к женщине было рождение здоровых и крепких детей. Уважение и почет женщине оказывали все, и это зависело от её интуиции, силы Духа, хозяйственности и трудолюбия.
Во время трапезы за столом не принято было разговаривать, тем более шалить. Если малыш начинал баловаться или усаживался за стол с немытыми руками, то тятенька брал деревянную ложку и ударял по лбу, чтоб не повадно было. Иногда нашкодившего ребенка ставили в угол, чтоб снять отрицательную энергию (прямые и острые углы выжимают энергию) у малыша и чтоб он мог наедине с собой задуматься о своем поведении. Пищу можно было вкушать лишь после молитвы (молча), обращаясь мысленно к Богам-Предкам, к Роду.
Каждый человек осознавал себя членом Рода и всю свою жизнь чувствовал его мощную поддержку, помощь в трудных ситуациях. Они верили, что умершие Предки продолжают жить рядом с живыми, помогая и храня их от бед. Не было в Роду ни одиноких стариков, ни брошенных детей. Человек был ответственен перед всем Родом — как перед живущими, так и перед ушедшими и теми, кто еще не рожден — множеством Предков и будущих потомков.
Никогда в моем Роду не существовали разводы или измены. Оставшись во время Второй мировой войны вдовой в возрасте 29 лет с 4-мя малышами на руках, моя бабуля хранила верность погибшему под Москвой мужу, моему деду. В декабре 41-го с фронта она в сибирской глубинке получила похоронку. С большой любовью рассказывала мне как они совместно с дедом до войны трудились, как вместе путешествовали к родным — на Вятку, в Казахстан и как она, уже будучи в преклонном возрасте, любит его. Всегда предложения к повторному замужеству она отклоняла. Ведь сила женщины — в любви. И она была сильна этим.
Слушая бабушкины замечательные рассказы о жизни я удивлялся их огромному хозяйству, большому табуну лошадей и стадам коров и баранов, на что она реагировала так — «Ведь у тятеньки с маменькой было 16 душ и всех надо было прокормить, но все трудились не покладая рук!».
Моя бабуля — символ женственности, доброты, верности и преданности. Уже в последующие лета она оставила даром свое, к тому времени крепкое хозяйство, ради того, чтобы воспитывать осиротевших внуков, переехав в город. Но и в городе к ней соседские родители приводили своих детишек, чтобы она их нянчила и воспитывала. Она никому не отказывала в этом. Всё делала безплатно, по Совести. Раз надо, значит надо.
На острове в общине в почете было ткачество, рукоделие, столярничество, плотничество, кузнечное мастерство. Передавались устно из поколения к поколению сказы, потешки, частушки, прибаутки, былины, песни. Часто на завалинках бабушки устраивали посиделки. Никогда мужчины не употребляли алкогольных напитков.
Доброта царила во всем, но доброта и сыграла злую шутку — в конце 19-го века общинники позволили иудохристианским попам на острове установить иудохристианскую церковь с крестами. Позднее, пришел с оружием большевик и стал уводить мужское население на фронт, внушая им, что якобы, на защиту Отечества. Мужчины шли и защищали, проявляя мужество и отвагу, но вот только с полей битв не все возвращались домой. Первая мировая, Японская, Финская, Вторая мировая… Если бы они только знали, что защищали различные режимы, не столько Родину!.. Слишком добренькие и доверчивые были…
Затем паразит стал насильно сгонять людей с острова в совхозы-колхозы, терялись связи, остров становился немноголюден. Приходилось прапрадедам собирать своих потомков в одной местности, в одной деревне, но уже не на острове. И той единой сплоченности, что присутствовала ранее, уже не ощущалось. Горе. Кое-кто из бабулиных старших братьев полег на развязанных теми же паразитами войнах, женщинам приходилось самим поднимать хозяйства, воспитывать детей и ухаживать за скотиной. Тяжкое время.
Постепенно озеро стало мельчать, высыхать и теперь в наше время вместо острова — пустынный полуостров. Лишь небольшие бугорки свидетельствуют о том, что когда-то здесь находились зажиточные поместья и кипела жизнь.
Только Живя действительно НА Своей Родной Земле Крепкая Семья создает Счастье! Сила Духа Рода всегда состояла в божественной чистоте душ сородичей — сим и крепла Земля Русская. Предки это ясно осознавали.
…понимают ли это потомки?…
Источник — http://welemudr.mirtesen.ru/blog/43418601269/Rasskaz-potomka-staroverov-(RASSKAZ-SIBIRYAKA)
КАК ЖИВУТ АЛТАЙСКИЕ СТАРОВЕРЫ — Сибирский округ Сибирский округ
04.02.2020
Автор: Алена Шашкова
Как сто лет назад играли свадьбу? Что такое Шти, почему его готовят неделю? И почему экскурсии к старообрядцам набирают популярность?
⠀
⠀
Машина времени
Последнее десятилетие в России активно развивается этнотуризм. Несколько регионов Сибири входят в десятку самых популярных регионов по этнотурам. Один из них — Алтайский край, история которого тесно связана со старообрядческими поселениями. Туристы приезжают сюда не просто познакомиться с культурой прошлого, но и стать непосредственным участником событий.
⠀
Автор: cs13.pikabu.ru⠀
⠀
История старообрядчества в Алтайском крае началась в Солонешенском районе. Топольное, Туманово, Черемшанка, Сибирячиха – последнее село самое известное и крупное.
Основано оно в 1824 году поляками-староверами. Впрочем, на самом деле это были не поляки, а русские христиане, которые в XVII веке не приняли никоновскую реформу и были высланы на границу с Польшей. Во времена Екатерины II им предложили вернуться на родину и заселить Сибирь.
Так появилось в том числе село Сибирячиха.
Вячеслав Мерлушкиндиректор Алтайской краевой общественной организации развития гражданских инициатив АСТРА
Старообрядчество — это внутреннее состояние. А так как личные отношения с Богом – вещь интимная, никто не будет рассказывать об этом на публику. Тем не менее у туристов есть возможность познакомиться с внешней стороной старообрядчества.
Сибирячиха началась со староверов, но за советское время их в селе почти не осталось —одни были вынуждены скрывать свои убеждения во имя жизни, другие просто переняли советскую модель жизни. Так культура была почти утрачена.
«Раньше нам самим неинтересно было, а хватились – уже поздно. Носители той культуры уходят, и спросить теперь почти не у кого».
⠀
⠀
Окручивание невесты
Одним из популяризаторов культуры старообрядцев в Сибирячихе стала местная жительница Надежда Еремина. Надежда родилась и выросла в селе, окончила школу, уехала в город, но через год вернулась: «поняла, что не мое». Поработала парикмахером, а в 2003 года устроилась заведующей в сельский Доме культуры и через несколько лет открыла в нем музей по старообрядчеству «Горница». Постепенно появились экспонаты, начались экскурсии, но этого ей оказалось мало…
Надежда Ереминазаведующая филиалом Сибирячихинского сельского Дома культуры, реконструктор
Я не люблю мертвые музеи, хотелось, чтобы этот проект жил. Так в программе появился фрагмент из свадебного обряда – окручивание невесты. Когда девушка становится женщиной. Первое время мы сами его показывали, а потом предложили роли гостям. Это прижилось.
В русских селах Алтая молодую окручивали после приезда от венца. Свахи сажали невесту в угол, завешивали ее со всех сторон платками, заплетали две косы, укладывали их вокруг головы, надевали самшуру и платок. Затем молодую показывали жениху и заставляли молодых посмотреться вместе в одно зеркало, чтобы «жить дружно».
Этот свадебный обряд этнографы собирали по крупицам и считают, что реконструкция удалась до деталей: напутствия молодым, древние молитвы, костюмы и даже блюда праздничного стола — все очень достоверно.
⠀
⠀
Когда музей находился в клубе, воссоздать обстановку староверческой избы краеведам не удавалось. Поэтому обряд и застолье решили перенести в избушку неподалеку.
Выглядит окручивание невесты так:
Перед тем как играть свадьбу гости выбирают, кто из них будет женихом, а кто невестой, родителями молодожен. Затем переодеваются в специальные костюмы и проходят инструктаж – Надежда объясняет, что и почему дальше будет происходить:
Вячеслав Мерлушкиндиректор Алтайской краевой общественной организации развития гражданских инициатив АСТРА
Воссоздается особая атмосфера, а благодаря реконструкции этот обряд не просто наблюдаешь – проживаешь! Древние молитвы, народные песни, точно воссозданные костюмы… На себе понимаешь, что испытывали люди, когда сто лет назад создавали семью. А после обряда – праздничный обед.
⠀
⠀
Недельный суп и другие изыски
Трапеза заслуживает отдельного внимания. Надежда сама восстанавливала рецепты, поэтому на столе — традиционные блюда того времени.
⠀
⠀
Готовят также как в старину в чугунах — на кострах или в печи. Угощение — одна из причин, по которым надо сообщать о своем приезде хотя бы за пару дней. Например, для приготовления традиционного старообрядческого блюда Шти, которое стало уже визитной карточкой Сибирячихи, нужна… неделя! Именно столько готовится закваска из свеклы для перлового супа с бараниной. И надо учитывать, что все продукты натуральные, собственного производства. Чтобы сделать квас для окрошки нужно время. Да и вообще приготовление пищи в печи не терпит суеты.
Застолье проходит в отдельно стоящей избе.
⠀
⠀
Конечно, во время обряда и застолья можно делать фото и видеосъемку. Кадры получаются по-настоящему нестандартными, особенными.
Надежда Ереминазаведующая филиалом Сибирячихинского сельского Дома культуры, реконструктор
Люди относятся к происходящему по-разному. Для одних – это просто игра, а кто-то сильно проникается. Помню, как одна девушка, выбранная «невестой», делилась впечатлениями: «экскурсию по музею прошла спокойно, одели в сарафан – тоже ничего, а потом мы на коленях перед иконой – у меня все волосы дыбом встали». Или молодая семья приезжала на грани развода. Муж и жена тоже участвовали в обряде. А потом через время я получила отзыв: «Спасибо вам огромное! Мы остались вместе, да еще и родили!»
В ближайших планах Ереминой найти постоянное помещение для тех, кто хочет остаться с ночевкой и открыть классы для детей по старинному рукоделию вроде ткачества.
Надежда Ереминазаведующая филиалом Сибирячихинского сельского Дома культуры, реконструктор
Когда я была моложе, меня не интересовала эта культура. Но с возрастом я поняла, что все это уходит в небытие. Люди забывают, как было на самом деле, пытаются наворотить смыслов, которых нет, и все искажается. А раньше люди жили просто, и я хочу это показать.
Описание:
В программу входит экскурсия по музею, участие в свадебном обряде, свадебные песни, застолье с блюдами старообрядческой кухни.
Время:
Однодневная поездка в любое время года. Экскурсия от 3 до 5 часов. Но при желании можно договориться на ночевку у местных жителей.
Дорога:
Добираться своим ходом. От Барнаула примерно 4 часа
Сколько:
от 5 до 15 человек
1000 ₽
стоимость экскурсии с человека.
Что еще посмотреть:
Рядом с деревней староверов скифские курганы, пещера Окладникова, памятник природы Ковыльные степи и просто первозданная природа. В теплое время года сюда также организуются этнографические экспедиции.
Во время поста свадьбы не игрались! Поэтому для поездки нужно подгадывать время. Сообщить о приезде нужно минимум за несколько дней.8 960 950 6205 Надежда.
фото предоставлено героями материала
Поделиться ссылкой
417Китайская армия на маневрах в Сибири … овладеть навыками выживания
Изучение основных навыков выживания в Сиберии. Фото: Центральный военный округ
Солдаты Народно-освободительной армии — крупнейшей в мире военной силы — обучены навыкам выживания отшельниками из этой православной секты на основе многовекового опыта и мудрости.
Предки нынешних старообрядцев в конце 17 века отступили в Сибирь, чтобы избежать гонений после церковного раскола.
Отрезав себя от современности, они продолжают жить традиционными способами, отточенными многими поколениями, выживая не в зависимости от оружия и гаджетов, а от способности человека понимать природу с помощью Бога.
Китайские солдаты были очарованы, например, обучением ловле налима с помощью самодельных рыболовных снастей в бурных таежных реках в горах Западного Саяна на границе Республики Тыва и Красноярского края.
Их также учили добывать пищу и охотиться: старообрядцы — искусные следопыты и охотники.
Но они не едят дичь с ногами, такую как зайцы или медведи, но едят мясо парнокопытных. Разрешены также лесные птицы и рыба, а также орехи и ягоды.
‘Группа старших и младших офицеров Народно-освободительной армии Китая была переброшена на вертолете в специализированный учебный центр Ергаки, получив российскую форму, и приземлилась в таежных горах, где нет сотовой связи и других удобств — и засыпана снегом на девять месяцев в году », — сказал помощник главкома Центрального военного округа полковник Ярослав Рощупкин.
«Старообрядцы научили наших китайских гостей основным навыкам выживания в дикой Сибири: ориентироваться в пространстве, преодолевать горы, каньоны и водные преграды, разводить костер, строить убежище, оказывать медицинскую помощь».
Старообрядцы, чьи предки отрезаны от мира, учат войска жить без опор современной жизни. Фотографии: Центральный военный округ
В течение нескольких лет российские военные использовали знания старообрядцев и теперь ежегодно обучают 700 солдат в комплексе Ергаки на юге Красноярского края.
Обычно старообрядцы могли выжить, охотясь на лосей и кабанов ради мяса, на соболей и белок ради шкуры, а также выращивая пшеницу и лен и разводя пчел.
Китайские войска познакомились с особой сибирской культурой.
Старообрядцы не пьют и не курят и обычно предпочитают ограничивать общение с людьми из внешнего мира.
Детей часто обучают дома или навещают учителя, чтобы мир не запятнал их.
Гости обслуживаются в посуде и столовых приборах, предназначенных для нечистых.
В течение нескольких лет российские военные черпали знания старообрядцев и теперь ежегодно обучают 700 солдат в комплексе Ергаки на юге Красноярского края. Фотографии: Центральный военный округ
У староверов отращивают длинные бороды и носят традиционные туники.Женщины носят длинные платья-сарафаны и обязательные платки на голову.
Строго соблюдаются религиозные посты.
Они не курят и не пьют алкоголь, а чай и кофе считаются грехом.
ВИДЕО предоставлено ЦВО
.
Староверы · Глоссарий · Туроператор «Саянское кольцо»
Староверы представляют собой совокупность религиозных верований и организаций, входящих в состав Русской православной церкви. Старообрядцы отрицают церковную реформу, проводившуюся в 1650–1660-х годах с целью объединения Русской и Греческой Церквей. Реформа вызвала разлад в Русской церкви.
В 20 годах отношение к старообрядцам изменилось, но они все еще не объединились с Русской Православной Церковью и считают себя настоящими христианами.
В наши дни старообрядцы живут во многих уголках мира, в том числе в России.
В Сибири есть несколько известных поселений. Большинство из них проживает в Туве, Хакасии и Красноярском крае.
Что касается республики Тыва, то в верховьях Енисея есть несколько сел, где проживают старообрядцы. Здесь очень сильны старообрядческие традиции. В магазинах ничего не покупают, кроме самого необходимого: соли, спичек или керосина. Их основные занятия — охота и земледелие.Староверы очень замкнуты. Они предпочитают не общаться с незнакомыми людьми. Никто из них не пустит вас в дом и не сфотографируется с вами.
Питание старообрядцев строго определено. Самое главное правило — соблюдать пост. Чаепитие считается грехом. В определенные дни старообрядцам разрешается есть мясо. Но есть и много правил, связанных с мясоедением.
Самыми известными деревнями старообрядцев являются Сизим, Ержей, Ужеп, Эрзин и Катазинский край.
Сизим — последнее село, до которого можно добраться по дороге. Большинство населения — русские. Электроэнергия здесь вырабатывается дизельной электростанцией. Также в селе есть пилорама и лесничество. За селом Сизим абсолютно нет дорог. Там тайга, где живут только старообрядцы.
Деревня Эрзин известна художником Бригадой Дюпчур. Он один из лучших тувинских камнерезов. Его работы выставлены во многих музеях России. Бригада Дюпчур также известна как композитор и писатель.
Еще одной особенностью села Эрзин является центральная усадьба заповедника «Бассейн Увс-Нуур», основанная в 1993 году.
Село Катазы было основано с единственной целью — заготовкой сена для лошадей. Он был расположен на пути к золотым приискам. В 1960-е годы люди начали переезжать из Катаз в Ужеп, потому что детям нужно было ходить в школу. Последняя семья покинула Катазы в 1963 году. До 1990-х годов в Катазах не было людей. Но после горбачевских реформ одна из семей — Пермяковых — вернулась в село.Восстановили село, закупили самое необходимое техническое оборудование — тракторы, снегоходы, лодки, моторы. Они также построили школу и туристический центр для охоты. Поселок Катазы прославился, в 1996 году его посетил мэр Москвы.
Хакасские старообрядцы известны благодаря семье Лыковых. Семья Лыковых — это старообрядческая семья, проживавшая совершенно заповедно высоко в горах, в густой саянской тайге. Они покинули свой дом в 1930-х годах и были случайно обнаружены геологами в 1978 году.Лыковы не были знакомы с современной цивилизацией, поэтому эта история получила большой резонанс в советских СМИ того времени.
Группа геологов случайно наткнулась на семью, которая жила в небольшом доме. Люди были потрясены и уставились друг на друга, как будто они были пришельцами с другой планеты. Но позже они научились доверять друг другу и начали сотрудничать. Однако первые контакты семьи Лыковых с современными людьми ничего хорошего им не принесли. Специалисты говорят, что современная цивилизация вызвала такой большой стресс для семьи, что у них нарушилась иммунная система.
В 1982 году вышла серия публикаций, прославивших семью на весь мир. Люди внимательно читали рассказы об отшельниках, которые научились жить в новой цивилизации. Глава семейства Карп Лыков сказал о полиэтиленовом пакете: «Стекло гнущееся».
В семье было 6 человек: отец — Карп Осипович, мать — Акулина, два сына — Дмитрий и Савин и две дочери — Наталья и Агафья. Но сейчас жива только Агафья. Несмотря на то, что она живет совершенно одна, она все еще ходит на рыбалку, выращивает растения.Но она также получила некоторые знания о новой жизни. Она прилетела на вертолете, по железной дороге увидела своих родственников и даже посетила городскую больницу. Она свободно пользуется измерительными приборами: часами и градусником.
Агафья Лыкова уже не так популярна, как была, но за жизнью Агафьи в тайге лично следит губернатор Кемеровской области Аман Тулеев. Агафья пишет ему письма, в которых упоминает все свои просьбы.
Агафья Лыкова проживает на территории Хакасского государственного природного заповедника, названного по имени ее семьи — «Лыковый край».
.Староверы · Глоссарий · Туроператор «Саянское кольцо»
В верховьях Енисея есть несколько деревень, где проживают старообрядцы. Здесь очень сильны старообрядческие традиции. В магазинах ничего не покупают, кроме самого необходимого: соли, спичек или керосина. Их основные занятия — охота и земледелие. Староверы очень замкнуты. Они предпочитают не общаться с незнакомыми людьми. Никто из них не пустит вас в дом и не сфотографируется с вами.
Питание старообрядцев строго определено. Самое главное правило — соблюдать пост. Чаепитие считается грехом. В определенные дни старообрядцам разрешается есть мясо. Но есть и много правил, связанных с мясоедением.
Самыми известными деревнями старообрядцев являются Сизим, Ержей, Ужеп, Эрзин и Катазинский край.
Сизим — последнее село, до которого можно добраться по дороге. Большинство населения — русские. Электроэнергия здесь вырабатывается дизельной электростанцией.Также в селе есть пилорама и лесничество. За селом Сизим абсолютно нет дорог. Там тайга, где живут только старообрядцы.
Деревня Эрзин известна художником Бригадой Дюпчур. Он один из лучших тувинских камнерезов. Его работы выставлены во многих музеях России. Бригада Дюпчур также известна как композитор и писатель.
Еще одна особенность села Эрзин — центральная усадьба заповедника «Бассейн Увс-Нур», который был основан в 1993 году.
Село Катазы было основано с единственной целью — заготовить сено для лошадей. Он был расположен на пути к золотым приискам. В 1960-е годы люди начали переезжать из Катаз в Ужеп, потому что детям нужно было ходить в школу. Последняя семья покинула Катазы в 1963 году. До 1990-х годов в Катазах не было людей. Но после горбачевских реформ одна из семей — Пермяковых — вернулась в село. Восстановили село, закупили самое необходимое техническое оборудование — тракторы, снегоходы, лодки, моторы.Они также построили школу и туристический центр для охоты. Поселок Катазы прославился, мэр Москвы посетил его в 1996 году.
.Умер друг отшельника-затворника, оставив старообрядца снова одного в тайге
Ерофей Седов считался единственным соседом Агафьи в глубине леса, примерно в 500 метрах вверх по Абаканскому хребту в юго-западной Сибири. Фото: Денис Мукимов / danlux.livejournal.com
Геолог, который вел затворнический образ жизни в хижине рядом со знаменитой сибирской отшельницей Агафьей Лыковой, умер, оставив женщину одну в тайге. Ерофей Седов считался ее единственным соседом глубоко в лесу, примерно в 500 метрах вверх по Абаканскому хребту, в юго-западной Сибири.
На протяжении многих лет он заботился о 71-летней Агафье, единственной выжившей из старообрядческой семьи, десятилетиями отрезавшей себя от цивилизации.
«Мой отец умер на 77-м году жизни, как и хотел, на реке Еринат», — сказал сын Седова Николай. «Все это произошло 3 мая, но я не знаю подробностей. Некоторые туристы приехали в резиденцию Агафьи, а потом позвонили мне, когда вернулись.
«Не могу сказать, что случилось, но мой отец был довольно старым человеком.Агафья его похоронила. Она поступила правильно. Он умер, но была довольно теплая погода, поэтому я уверен, что ей не пришлось ждать, пока кто-нибудь приедет, чтобы забрать его тело. Я благодарен за это, так как теперь он навсегда останется на своем заветном Еринате. Как можно скорее я лечу к его могиле, хотя когда это будет, трудно сказать ».
Смерть Седова также была подтверждена работающими поблизости исследователями, проверяющими образцы почвы и воды после запуска ракеты с космодрома на Байконуре.
Дружба Седова с отшельником насчитывает много лет.Он работал старшим бурильщиком в геологической экспедиции, которая в конце 1970-х обнаружила семью Лыковых глубоко в лесу. Фото: Денис Мукимов / danlux.livejournal.com
Чиновники Хакасского государственного природного заповедника отправились в хижину Агафьи, чтобы узнать подробности об обстоятельствах смерти, и полиция тоже посетит это место. Когда они прибудут в удаленное место, вероятно, появится больше деталей.
Дружба Седова с отшельником насчитывает много лет.Он работал старшим бурильщиком в геологической экспедиции, которая в конце 1970-х обнаружила семью Лыковых глубоко в лесу.
Однажды он спас ее покойного отца от неминуемой смерти, когда, долгое время не получая вестей от Лыковых, посетил их и нашел его серьезно больным. Измученные и почти без сознания им дали еду, горячий чай и кров. С тех пор он чувствовал сильное родство с семьей, и особенно с Агафьей, после того, как ее отец в конце концов умер в 1988 году.
Около 18 лет назад он потерял ногу после того, как сильно обмороженный палец ноги не лечили должным образом. После этого врачи посоветовали ему больше времени проводить на свежем воздухе, поэтому он переехал к реке Еринат рядом с Агафьей и построил себе хижину в 100 метрах от ее ветхого дома.
Время от времени он ходил к семье, но всегда возвращался в таежную изоляцию. Его сын Николай приехал к нему в гости в апреле, всего за несколько недель до его смерти.
«Это была Страстная неделя», — вспоминал Николай.«Мой отец выглядел очень усталым. Они с Агафьей постились, но он не болел. Мы не говорили ни о чем особенном, только о повседневной жизни ».
На протяжении многих лет Ерофей Седов заботился о 71-летней Агафье, единственной выжившей из старообрядческой семьи, десятилетиями отрезавшей себя от цивилизации. Фото: пресс-служба Кемеровской области
В редком интервью в декабре прошлого года Агафья сказала, что ее сосед болел, и попросила его держаться подальше, опасаясь, что она заразится.Она сказала: «Он кашлял и кашлял, и я испугалась. Для меня это случай, если ты кашляешь, убирайся отсюда ».
Лыковы были членами фундаменталистской русской православной секты, преследовавшейся еще со времен Петра Великого в 18 веке, и бежали глубоко в сибирскую пустыню во время сталинской чистки религий в 1936 году.
Шли годы, они уходили все глубже и глубже в леса, добывая все, что могли найти, а однажды даже были вынуждены есть свои кожаные ботинки, чтобы выжить.Агафья была четвертым ребенком Карпа и Акулины Лыковых, и первые 35 лет своей жизни она вообще не имела контактов ни с кем, кроме своей семьи.
Их полная невероятная история появилась только в 1980-х, превратив их в национальный феномен, хотя Агафья предпочла остаться на маленьком сюжете.
.