Выставка афганистан: Виртуальная выставка «Афганистан. Еще раз про войну»

Содержание

Виртуальная выставка «Афганистан. Еще раз про войну»

25-летию вывода советских войск из Афганистана посвящается…

Война свои подарки раздала:
Кому звезда на грудь, кому на холмик,
Кого-то развенчала догола,
А кто-то вписан в жизни многотомник.
Пусть десять или двадцать лет пройдет,
И время врачевать умеет раны,
Давайте помнить тех, кто не придет,
Нельзя нам забывать Афганистана.

Неизвестный автор

Дорогой читатель!

Десять лет продолжалась афганская война (1979 – 1989). И хотя советские войска покинули Афганистан в 1989 году, эхо афганской войны и сейчас продолжает тревожить наши умы и сердца. Не утихает боль и тех, чьи родные и близкие пали в боях или стали инвалидами.

Сегодня нам известны печальные итоги этой войны. Знаем мы и отношение к ней мировой и российской общественности. Но никто не вправе бросить упрек нашим воинам, прошедшим горнило этой жестокой войны: все они, от солдата до генерала, оставались верны воинскому долгу и присяге, убежденные в том, что защищают стратегические интересы Отечества.

15 февраля исполнится 25 лет со дня вывода советских войск из Афганистана. Наш гражданский и нравственный долг – хранить память о тех, чья кровь обагрила далекую афганскую землю, о тех, кто не изменил своему народу, своей Родине и воинской чести.

В преддверии этого памятного дня мы предлагаем ознакомиться с репортажами, очерками, статьями журналистов, публицистов, писателей о солдатах афганской войны из фондов БОНУБ им. Ф.И.Тютчева.

Окороков, А.В. Секретные войны Советского Союза. Первая полная энциклопедия / А.В. Окороков. – М.: Яуза, Эксмо, 2008. – 736 с. – (Войны ХХ века).

Сразу после Второй мировой войны Советский Союз был втянут в череду непрекращающихся конфликтов по всему свету – на азиатском, африканском и южноамериканском континентах, в пустынях, джунглях и непроходимых лесах.

Упоминания об этих «незнаменитых» войнах редко появлялись в открытых источниках, их ветераны давали подписку о неразглашении, победы и подвиги замалчивались, а бесценный опыт так и не был востребован. Даже после распада СССР подобная информация публиковалась крайне скупо, обрывочно, разрозненно.

Немало страниц посвящено войне в Афганистане. Представленное издание стало настоящим прорывом.

Жемчугов, А.А. Кому мы обязаны «афганом»? / А.А. Жемчугов. – М.: Вече, 2012. – 368 с.: ил. – (Гриф секретности снят).

Проходит время, и то, что вчера считалось великой государственной тайной, перестает ею быть. Тайна становится общим достоянием. Афганская эпопея, на первый взгляд, уже не является чем-то секретным, запретной темой, которую лучше не затрагивать. Но ни в одной из появившихся в последнее время публикаций нет внятного, однозначного ответа на вопрос: кому мы обязаны «афганом»? Свои истинные цели в Афганистане Старая площадь скрывала как только могла. Даже принимая 12 декабря 1979 г. решение о вводе войск, она не осмелилась дать однозначное объяснение, во имя чего советская армия вторгается на территорию дружественного нам государства.

Реконструкция событий 1979 г. позволяет не просто проследить от начала до конца весь процесс «вызревания» окончательного решения о вводе в Афганистан «Ограниченного контингента советских войск», но и понаблюдать за тем, как вела себя при этом Старая площадь, верховная, ни перед кем не подотчетная инстанция власти в Советском Союзе.

Громов, Б.В. Ограниченный контингент / Б.В. Громов. – М.: Прогресс, 1994. – 352 с.

Генерал-полковник Б.В.Громов участвовал в афганской войне пять с половиной лет. Под его руководством был спланирован и осуществлен вывод советских войск из Афганистана. На основе совершенно секретных документов Архива Президента, которые публикуются, Громов анализирует причины ввода 40-й армии на территорию Афганистана, рассказывает о боевых действиях, проблемах и неудачах Ограниченного контингента советских войск.

Война в Афганистане / Н.И. Пиков и др. – М.: Воениздат, 1991. – 367 с.: 10 л.: ил.

Через эту войну прошли сотни тысяч советских воинов-интернационалистов. Здесь тесно сплелись героизм и страдания. И хотя давно выведены наши войска из Афганистана, пережитая трагедия тех лет до сих пор болью отзывается в сердцах многих людей.

Притягательность книги, ее сила – в достоверности описанных событий. Она в популярной форме дает ответы на многочисленные вопросы, связанные с войной в Афганистане.

Ляховский, А.А. Тайны афганской войны / А.А. Ляховский, В.М. Забродин. – М.: Планеты, 1991. – 373 с., ил.

Авторами собраны засекреченные подлинные документы и материалы, связанные с вводом советских войск в Афганистан и ходом боевых действий в течение всей войны, дан их анализ. Читатель сам изучит «белые пятна» афганской войны, информация о которой раньше находилась за семью печатями.

Чикишев, А.В. Спецназ в Афганистане / А.В. Чикишев. – М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2005. – 317 с.: ил. – (Досье).

Автор, участник боевых действий в Афганистане, награжден орденами Боевого Красного Знамени и Красной Звезды, медалью «За боевые заслуги», афганским орденом «За храбрость», дает объективную оценку афганских событий 1979 – 1989 годов и участия в них советского воинского контингента.

Основанная на глубоком знании реальностей войны, истории Афганистана, быта и традиций населяющих его народов, а также на свидетельствах солдат и офицеров спецназа, книга, несомненно, вызовет интерес у широкой читательской аудитории, особенно у тех, кто прошел Афганистан, имел какое-либо отношение к афганской войне или в настоящее время служит в «горячих точках».

Афганистан болит в моей душе…: Воспоминания, дневники советских воинов, выполнявших интернациональный долг в Афганистане / Лит. запись П. Ткаченко. – М.: Мол. гвардия, 1990. – 254 с., ил.

В книгу вошли воспоминания, а также дневники советских воинов, выполнявших интернациональный долг в Афганистане, – солдат и офицеров, живых и павших. Воспоминания «афганцев» складываются в объективную картину этой необычной и трагической для нашего народа войны, затрагивают многие проблемы реабилитации воинов.

Чернявский, Ю. Афганских звезд не меркнет свет / Ю. Чернявский. – Людиново: Ладомир, 2012. – 176 с.

Перед Вами сборник документальных очерков, воспоминаний, рассказов о воинах-интернационалистах, воевавших в Афганистане, выполнивших свой интернациональный долг перед Родиной, рассказы о том, как воевали, и что это была за война.

Книга будет интересна молодому поколению, тем, кто еще только готовится стать солдатом. Дети и внуки «афганцев» должны знать, какими дорогами войны прошли их отцы и деды.

Книга памяти о воинах-курянах, погибших в Афганистане / Л.П. Селезнева и др. – Курск: Курскинформпечать, 1997. – 432 с.

Об участии военнослужащих области в афганских событиях практически мало что известно. Поэтому Книга Памяти, Книга – мемориал о погибших в боях, умерших в госпиталях и пропавших без вести воинах-курянах в Афганистане расскажет через героические и трагические их судьбы о суровых буднях этой войны, ставшей достоянием истории.

Книга Памяти адресована прежде всего родным и близким погибших, и ее составители надеются, что она станет для них некоторым утешением, хоть немного смягчит их скорбь и сердечную боль.

Помяни их, Россия. Книга – реквием о парнях Брянщины, погибших в Афганистане / Редактор — сост. А.Я. Новицкий. – Брянск: Грани, 1994. – 408 с.

Авторы этой книги рассказывают о наших юных земляках, отдавших жизни в чужой стране, за чужие интересы. В ходе боев погиб 131 человек.

Художественно-публицистические очерки о каждом погибшем написаны на основе документальных данных. Очерки сжаты, но ведь и жизнь героев была обидно короткой.

Все они были простыми ребятами, и их биографии очень похожи: школа, профтехучилище, начало трудовой деятельности, подготовка к призыву в армию, курс молодого солдата и принятие присяги, армейская служба и участие в боевых действиях. И хотя в ходе боев наши юные земляки попадали в самые разные ситуации, но в выполнении воинского долга они были очень похожи друг на друга — настоящие патриоты, горячо любящие свой народ и Родину.

Олийник, А.М. Памятник в Кабуле / А.М. Олийник. – М.: Мол. гвардия, 1988. – 284 с., ил.

Граненый шпиль величественной стелы взметнулся в голубую лазурьнеба. Пятиконечная звезда и лавровая ветвь венчают его. Внизу, на черном граните, высечено на русском и дари: «Воинам-интернационалистам». Этот памятник высится в старинной крепости Бала Хиссар, расположенной на холме в центре Кабула. Сооружен он в 1985 году на средства молодежи Афганистана в знак глубокой признательности советскому воину за самоотверженную, бескорыстную помощь в защите светлых идеалов Апрельской революции.

Автор книги – военный журналист. Очерки, составляющие книгу, с разных сторон раскрывают облик советских людей – солдат и офицеров, военных врачей, медицинских сестер — всех, кто вместе с воинами афганской армии, народной милиции сражался за будущее демократического Афганистана.

В академии открылась выставка, посвященная годовщине вывода советских войск из Афганистана

15 февраля 1989 года правительством Советского Союза был окончательно выведен ограниченный контингент войск с территории Афганистана.

В Военно-медицинской академии открылась фотовыставка, посвященная годовщине вывода советских войск из Афганистана.

Заведующий кафедрой оперативной хирургии профессор Николай Федорович Фомин сделал серию фотографий в период с июня по август 1985 года на территории Кабула и в его окрестностях.

Майор медицинской службы Николай Фомин, тогда еще преподаватель кафедры оперативной хирургии находился в командировке в Афганистане для сбора материала для докторской диссертации. Фотографируя разные моменты своей деятельности и различные места, где ему приходилось бывать, он сумел запечатлеть ту сторону афганской войны, увидеть которую удавалось не каждому.

«Когда ты сидишь в машине, поворачиваешься так, чтобы площадь поражения была меньше, – рассказывает Николай Федорович. – Когда ты идешь пить воду, у тебя леденеют лопатки, потому что можешь получить пулю. Все время страх. Потом ты привыкаешь к страху. Примерно две-три недели. Невозможно бояться все время. Это удивительно».

Ни страх, ни колоссальные нагрузки на организм, ни огромный объем исследований в госпитале не останавливали Фомина, чтобы сделать уникальные кадры не только для работы и диссертации. На пленке удалось запечатлеть жизнь Афганистана, как будто и не затронутую войной. По словам Фомина, находясь на месте и наблюдая за происходящими событиями в военном госпитале Кабула и за его пределами, к нему приходило осознание, что это иная реальность, о которой невозможно узнать из газет и книг. Меняется не только взгляд, но и цели. «Я ехал с одними идеями для докторской диссертации, а Афганистан меня повернул в совершенно другом направлении, которое стало актуальным, и это стало предметом исследований и моим, и моих соавторов», – вспоминает профессор.

После исследования минно-взрывных ран у раненых в кабульском госпитале, в 1994 году вышла в свет монография «Минно-взрывная травма», которая была удостоена медали Ученого совета ВМедА, как лучшая научная работа Академии. Материалы, полученные во время командировки в Афганистан, были использованы для защиты 15 диссертаций.

40 черно-белых пленок, несколько коробок цветных слайдов, километры дорог, многие часы работы в госпитале. На фотографиях врачи, операционные, раненые, летчики, военные колонны и …другая жизнь, другой мир. Мир за пределами Афганской войны.

 

15 февраля 1989 году последняя колонна ограниченного контингента советских войск в Афганистане пересекла границу с СССР на реке Пяндж. 10 лет длился военный конфликт на территории Демократической Республики Афганистан. Все эти 10 лет в командировки в Афганистан выезжали военные врачи. По состоянию на 1988 год, за год до окончания войны, в Афганистане было развернуто 8 военных госпиталей на 2425 коек, 4 отдельных медицинских батальона, 6 отдельных медицинских рот, 2 поликлиники, 5 медицинских складов, 3 санитарно-эпидемиологических отряда, 3 подвижных стоматологических и 3 подвижных рентгеновских кабинета. Еще 1,5 тысячи сверхштатных коек было развернуто на территории СССР для приема раненых и больных 40-й армии. Несмотря на тяжелейшие условия, в которых решались задачи восстановления здоровья раненых и больных, медицинской службой Советской армии были достигнуты впечатляющие результаты: возвращены в строй 82 % раненых и 99 % больных. Это стало возможным благодаря приобретенному опыту организации медицинской эвакуации пострадавших авиационным транспортом. Подавляющее большинство раненых, выполнявших боевые задачи в горах, были эвакуированы вертолетами, 93% раненых первая медицинская помощь была оказана в первые 30 минут после ранения, а первая врачебная помощь – в первые 6 часов.

Кроме того, ежегодно 1500-2000 раненых и больных, нуждавшихся в сложных видах специализированного лечения непосредственно из Кабула, поступали в клиники Военно-Медицинской Академии им. С.М. Кирова, Главный Военный Клинический Госпиталь им. Н.Н. Бурденко, в центральные и окружные военные госпиталя. На штатных должностях в Афганистане прошли службу более 4500 военных врачей, в том числе около 80 из центральных медицинских военных учреждений.

В настоящее время в Военно-медицинской академии продолжают работать около 50 сотрудников, прошедших Афганскую войну на разных должностях, от главных медицинских специалистов 40-й армии до медицинских сестер и фельдшеров.

 

Навигация по записям

Выставка «Афганистан.

Без права на забвение» открылась в тюменском музее «Городская дума»

Общество, 21:44 20 февраля 2019

Версия для печати

Фото ИА «Тюменская линия»

Выставку «Афганистан. Без права на забвение», посвященную 30-летию вывода советских войск из Демократической Республики Афганистан торжественно открыли в Тюменском краеведческом музее «Городская дума» ветераны-афганцы.

В экспозиции представлены подлинные документы и боевые награды тюменцев, исполнявших воинский долг в составе ограниченного контингента советских войск в Афганистане, образцы советского и иностранного оружия и боеприпасов, использовавшихся нашими воинами и противником, уникальные фотографии и другие исторические материалы из личных архивов ветеранов. Но главное — посетители выставки могут ознакомиться с поименными списками и боевыми биографиями жителей Тюменской области, участвовавших афганской войне.

«Основная задача выставки — познакомить сегодняшнее поколение с участниками войны в Афганистане, среди которых — около трех тысяч наших земляков-тюменцев. Мы постарались донести до посетителей атмосферу того времени. Мы очень благодарны ветеранам за предоставленные материалы», — отметил исполняющий обязанности заведующего музеем «Городская дума» Григорий Нагибин.

Первыми посетителями выставки стали тюменские школьники. Один из ее организаторов, председатель региональной общественной организации ветеранов десантных войск «Союз десантников» Григорий Григорьев тепло поблагодарил региональное музейно-просветительское сообщество за внимательное отношение к теме афганской войны.

Тридцатилетие вывода советских войск из Афганистана широко отмечается в регионе. Организаторы юбилейных мероприятий ставят перед собой задачу рассказать подрастающему поколению о подвиге советских воинов-интернационалистов, сохранить светлую и благодарную память о них.

«Мы не оккупировали и не колонизировали Афганистан. Мы на долгий срок отодвинули угрозу возникновения международного терроризма и закрыли границы нашей страны от наркотрафика. Мы были солдатами, и честно исполняли приказы нашего правительства и свой воинский долг», — обратился к молодежи председатель регионального отделения Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство» Валентин Глушко. Истинность этих слов ветерана сегодня подтверждают многие авторитетные эксперты — историки, политики, общественные деятели.

Выставка «Афганистан. Без права на забвение» будет работать до 31 марта.

Евгений Бабенко

Выставка личных фото участников боевых действий в Афганистане открылась в Музее Победы

Фотовыставка, посвященная дню вывода советских войск из Афганистана, открылась в Музее Победы на Поклонной горе. В фойе зала «Жуков» представлено около 200 реальных кадров военных лет из личных архивов участников боевых действий. Посмотреть временную экспозицию можно бесплатно, посетители должны быть в масках и перчатках, соблюдать социальную дистанцию.

Выставка приурочена ко Дню памяти о воинах, выполнявших служебный долг за пределами Отечества, который отмечается 15 февраля. Инициатором ее создания стал командир 66-й мотострелковой бригады ДРА 1980-1981 гг., генерал-лейтенант Олег Смирнов. «Основу выставки составили фотографии около 30 жителей Тропарево-Никулино. Это уникальные кадры, сделанные непосредственно участниками тех событий», – отметили в музее.

Председатель отделения «Лиги ветеранов» ЗАО Тропарёво-Никулино, ветеран боевых действий в Афганистане, полковник Анатолий Ищенко напомнил, что вслед за войсками в страну пришли военные строители. Они занимались обустройством гарнизонов, строили казармы, госпитали, хлебозаводы и другие объекты, необходимые для обеспечения солдатского быта.

«На войне было всякое, – поделился своими воспоминаниями ветеран. – Хотя мы просто занимались строительством, душманам было все равно – мы все для них одинаково были «неверные». Всякое случалось, и под обстрелы попадали. Но тяжелее всего было нашим родным, оставшимся на Родине. Нашим матерям, женам, детям – всем, кто ждал нас домой».

Первыми экспозицию посмотрели ученики кадетских классов школы № 875 и воспитанники военного учебного центра РТУ МИРЭА. Ребята не только увидели уникальные фото, но и услышали рассказы о войне от ветеранов, приглашенных на открытие экспозиции. Во время такого личного общения кадеты лучше узнают историю.

«Сегодня вы – участники боевых действий в Афганистане — продолжаете служить Родине, работаете с молодежью, передавая свой опыт, любовь к Родине, что очень важно, и железный характер», — подчеркнул Депутат Госдумы от политической партии «Единая Россия», первый зампредседателя «Боевого братства» Дмитрий Саблин на открытии выставки.

Он добавил, что ветераны вносят большой вклад в патриотическое воспитание молодежи, при этом сами нуждаются в поддержке. К сожалению, многие льготы потеряли свою актуальность, считает депутат. «Сейчас наша задача – помочь участникам боевых действий в Афганистане и Чечне и скорректировать на федеральном уровне положенные им меры социальной поддержки», – отметил Саблин.

Участники «Боевого братства» считают, что на ветеранов боевых действий в Афганистане и Чечне необходимо распространить в полном объеме льготы участников Великой Отечественной войны. Письмо с таким предложением они направили премьер-министру РФ Михаилу Мишустину, который поручил вице-премьеру Татьяне Голиковой внимательно изучить эту инициативу.

В Ингушетии открылась выставка ко Дню вывода войск из Афганистана — «Ингушетия» — интернет-газета

«Война в Афганистане длилась более 10 лет, с декабря 1979 по февраль 1989 год. Уже прошло много лет, как она закончилась, но забыть этого невозможно. Гибли молодые ребята в афганских горах, где жара и зной. До 1,5 миллиона мирных жителей было убито, миллионы афганцев бежали из страны, в основном в Пакистан и Иран», — сказал собеседник издания.

Он отметил, что афганская война самая длительная в истории Советского Союза, осталась в сердцах незаживающим ожогом памяти. Неизвлеченные осколки, недолеченные раны, невернувшиеся друзья останутся, пока ходит по земле поколение, вынесшее и выстрадавшее эту войну.

Советские воины, выполняя приказ, проявили себя, как мужественные защитники интересов мира и дружбы, взаимопомощи. Они показали себя беззаветно преданными сынами родного Отечества.

«Афганистан — это наша боль, это наши слезы, наша гордость, наша слава и вечная память. По официальным данным, в этой необъявленной войне погибло около 14 тыс. советских солдат, ранены 35 тыс., пропали без вести или попали в плен более 300 человек. В фондах музея хранятся материалы более чем 80-ти участников боевых действий в Афганистане, многие из которых стали основой выставки. Каждая фотография имеет свою историю и судьбу. Память об этой войне хранят не только фотографии, но и многочисленные грамоты, ордена, документы, личные вещи солдат, военная форма, военные трофеи, а главное письма. Они были адресованы матерям, женам, детям, которые всегда поддерживали их, несмотря на расстояние», — рассказал нашему изданию представитель краеведческого музея.

По его словам, честно и мужественно выполняли свой воинский долг на афганской земле и наши земляки. Всего ингушей участников войны в Афганистане около 300 человек. Общее количество награжденных орденами и медалями СССР — 200 тыс. человек. Из них 76 человек стали Героями Советского Союза, в том числе Герой Советского Союза, первый президент Ингушетии Аушев Руслан Султанович.

Когда закончилась война, солдаты, сержанты, офицеры с чувством исполненного долга вернулись на родную землю. С огромной радостью встречали их. Они сумели преодолеть физические и духовные травмы и, опираясь на свою солидарность и взаимную поддержку, крепко стоят на ногах и в гражданской жизни стали настоящими мужчинами — сильными, надежными, мудрыми.

Молодое поколение должно знать свою историю, в цифрах, фактах и рассказах очевидцев.

Напомним, ежегодно 15 февраля воины-афганцы традиционно отмечают день вывода советских войск из Демократической Республики Афганистан, куда они были направлены советским правительством для выполнения интернационального долга.

«Афганистан – наша память»: цикл мероприятий в муниципальных библиотеках города Ельца

Информационный сборник «Библиотечная жизнь» №2 — 2019

16.02.2019

15 февраля 2019 года исполнилось 30 лет вывода советских войск из Афганистана. Вывод войск в 1989 году и то, как воины-афганцы воевали, как был осуществлён вывод, является реальными событиями, подтверждающими стойкость, мужество и ратную доблесть. Афганскую войну прошли более 620000 военнослужащих. 30-й годовщине завершения спецоперации советских войск в Афганистане посвящен цикл мероприятий библиотек «Афганистан – наша память». Пользователи библиотек смогли познакомиться с книгами и другими изданиями, знакомящими с историей войны в Афганистане, ее героями, встретиться с воинами-афганцами на уроках и часах памяти, просмотреть подготовленные видеоролики и созданные в библиотеках презентации, прослушать песни об Афганской войне, получить на память информационные буклеты библиотек.

Подробная информацию (подробнее по ссылкам выделено красным) о проведенном общебиблиотечном цикле  «Афганистан – наша память»  содержится в данном информационном сборнике «Библиотечная жизнь» №2-2019.

Начался общебиблиотечный цикл мероприятий 8 февраля в библиотеке-филиале №5, где прошел День памяти «Эхо афганской войны», посвященный 30-летию завершения спецоперации Советских войск в Афганистане. Его продолжили мероприятия, проведенные 13-15 февраля.

День памяти «Афганистан. 30 лет со дня вывода советских войск» провели для читателей и в библиотеке-филиале №1 им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. К мероприятию была оформлена информационная выставка «По просторам Афганских пустынь», а мероприятие сопровождалось показом слайдовой презентации «Пароль общий – Афганистан». А 26 февраля учащиеся 9 класса школы №8 стали участниками исторического часа «По просторам Афганских пустынь». Рассказать о тех событиях пригласили человека, который с октября 1980 по октябрь 1981 года находился в Афганистане – Колодко Игоря Владимировича (советник ЦК ВЛКСМ в ДРА в составе первой группы молодёжных советников).

Дню вывода советских войск из Афганистана 15 февраля в детской библиотеке-филиале №3 был посвящен урок мужества «Души, опаленные Афганистаном» (в рамках клуба «Наследие», цикл «Свеча памяти»), проходивший на фоне выставки «Отечества сынам и слава и почет». Подробнее об Афганской войне можно узнать из буклета «Афганистан…дни, ушедшие в вечность!» (12+), созданного в библиотеке.

15 февраля в библиотеке-филиале №4 для восьмиклассников школы №17 прошёл литературный набат «Узелок на память». К мероприятию была оформлена книжная выставка «Читать, знать, помнить».

Отдавая дань уважения тем, кто проявил высочайшую силу духа, самоотверженность, героизм, выполняя боевой долг, в рамках клуба «Краевед» детской библиотеки №1 им. А.С. Пушкина на базе МБОУ «Средняя школа №1 им. М.М.Пришвина» 15 февраля был проведен час мужества «Из пламени Афганской войны. 1979-1989 год». Участниками стали учащиеся 8 класса. В заседании приняла участие старший научный сотрудник краеведческого музея Татьяна Александровна Семенец.

15 февраля в МБОУ “ОШ №17 (3) им. Т.Н. Хренникова” библиотекарями библиотеки-филиала №8 был проведён час памяти «Афганистан: без права на забвение». К этой знаменательной дате была оформлена выставка «Афганистан – наша боль».  

К знаменательной  дате был приурочен  час памяти «Не обсуждая Родины приказ», проведённый библиотекарями библиотеки-филиала №2 в восьмом классе  гимназии №97.

На истерзанных пулями и осколками афганских высотах, при защите мирных кишлаков, охране грузов проявились лучшие черты наших молодых современников, солдат и офицеров. Об этом рассказали библиотекари на медиабеседе «Афганистан болит в моей душе» в библиотеке-филиале №7, посвященной трагическим событиям 80-х годов прошлого века. Учащиеся 7-9-х классов просмотрели слайды презентации «Афганская война 1979-1989», познакомились с выставкой «Афганистан. Наша память и боль».

В детской библиотеке-филиале №2 прошел урок мужества «Пыль афганских дорог в сердце, в памяти ранах». Мероприятие сопровождалось демонстрацией презентации «Но не позабыть тех дорог…» и книжной выставкой «Дорогами Афганистана».

На встречу с участниками мероприятий были приглашены участники боевых действий в Афганистане.

Встреча с афганцем-пограничником состоялась 13 февраля на часе мужества «Боль моя, Афганистан» в библиотеке-филиале № 6.  К мероприятию была оформлена выставка «Афганистан – ты боль моей души…».

К 30-летию завершения спецоперации советских войск в Афганистане был приурочен час патриота «Эхо афганских гор» в Центральной городской библиотеке. Почетными гостями мероприятия стали два участника боевых действий в Афганистане: подполковник (боевой летчик) и рядовой. К мероприятию была оформлена выставка «Из пламени Афганистана»Час патриота «Эхо афганских гор» повторно был проведен также для студентов Елецкого колледжа экономики, промышленности и отраслевых технологий (45 чел.).

14 февраля, накануне 30-летия со дня вывода советских войск из Афганистана, в гимназии №11 состоялась встреча «Память возвращает нас опять в Афганистан – туда, где мы служили», организованная библиотекарями библиотеки-филиала №9 и гимназии №11.  В этот день на встречу к ребятам пришли  воины-афганцы.

26 февраля учащиеся 9 класса школы №8 стали участниками исторического часа «По просторам Афганских пустынь» в  библиотеке-филиале №1 им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. Рассказать о тех событиях пригласили человека, который с октября 1980 по октябрь 1981 года находился в Афганистане – Колодко Игоря Владимировича (советник ЦК ВЛКСМ в ДРА в составе первой группы молодёжных советников).

30-летию со дня вывода из Афганистана ограниченного контингента войск были  посвящены тематические книжные выставки.

Выставка «Афганистан. Еще раз про войну» функционировала в фойе библиотеки-филиала №2. Большой интерес представляет изданный в библиотеке информационный буклет «Афганистан. Живая память», представленный на выставке.

К памятной дате для читателей старшего абонемента детской библиотеки-филиала №1 им. А.С. Пушкина была оформлена книжная выставка-память «Афганистан… дни, ушедшие в вечность» и создан буклет «Эхо афганских гор».

К 30-летию вывода войск из Афганистана в библиотеке-филиале №8 действовала выставка «Афганистан – наша боль».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

В Подольском краеведческом музее открылась выставка, посвященная Афганской войне

Девятого февраля в Подольском краеведческом музее открылась выставка, посвященная событиям Афганской войны, длившейся с 1979 по 1989 год. В экспозиции представлено около 150 экспонатов из фондов музея, а также личных коллекций и архивов подольчан – участников той войны. Активное участие в организации выставки принял председатель Союза десантников Городского округа Подольск Владимир Быковский.

МЕДИАЦЕНТР — 10 февраля, ПОДОЛЬСК — Напомним, что 15 февраля 1989 года стало последним днем вывода ограниченного контингента советских войск с территории Афганистана. Всего, по данным Минобороны РФ, в период с 25 декабря 1979 года по 15 февраля 1989 года на территории республики прошли военную службу 620 тысяч советских военнослужащих. Кроме того, на должностях гражданского персонала в войсках находились около 21 тысячи человек. При выполнении интернационального долга в Афганистане погибли более 15 тысяч человек с советской стороны, пропали без вести или оказались в плену 417 военнослужащих, из них в ходе конфликта и в последующие годы не менее 130 человек были освобождены.

Свыше 200 тысяч военнослужащих ограниченного контингента советских войск, а также рабочих и гражданских служащих были награждены орденами и медалями. 86 советским военнослужащим за проявленные мужество и героизм было присвоено звание Героя Советского Союза (25 — посмертно).

С 2010 года 15 февраля отмечается как День памяти воинов-интернационалистов (День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества). И именно этому событию посвящена открывшаяся выставка в Подольском краеведческом музее.

В период работы выставки при поддержке Подольского городского отделения Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство» пройдут тематические экскурсии.

Выставка продлится по 28 февраля 2021 года.

Предварительная запись на экскурсии по телефону: 8 (4967) 55-92-34.

МАУ «Медиацентр» по информации пресс-службы
администрации Городского округа Подольск

Фото ТАСС

Выставка афганских миниатюр — Американский институт афганских исследований

Выставка в замке Герат подчеркивает важность искусства Герата для исламской цивилизации
2 декабря 2017 г. — 2 марта 2018 г.

Инцидент в мечети Шейха Зады; Гарвардские художественные музеи / Музей Артура М. Саклера, Дар Стюарта Кэри Уэлча-младшего, 1999 г. 300,2

(Херат, Афганистан, 2 декабря 2017 г.) — Американский институт афганских исследований (AIAS) рад объявить об открытии выставки «Великолепие средневекового искусства Тимуридов в Афганистане» в цитадели Херат. На этой выставке, первой в серии выставок в Афганистане, будут представлены современные репродукции произведений искусства, написанных в Херате и Кабуле в 15-18 веках.

Серия прослеживает развитие королевской живописи в Афганистане при Западных Тимуридах в Херате, а затем при Восточных (= Могольских) Тимуридах в Кабуле с начала 15 века до основания афганского королевства в 18 веке. Выставка в замке Херат иллюстрирует техническую, историческую и стилистическую эволюцию книжной живописи Тимуридов мастерами Херати 15 и 16 веков, включая Бихзада, Шейх-Заду и Махмуд-и Музахиб, а также представляет собой живописные изображения отдельных правителей и князей, а также сцены. территорий и торговых путей, связывающих культурные связи между Хератом и Кабулом, а также с миром Китая, Индии и Средиземноморья.

Цель этой серии — восстановить доступ и осведомленность в Афганистане — и за рубежом — об этом центральном культурном наследии. На афганской земле не сохранилось ни одной оригинальной картины этого периода. Хотя их международное расселение с XVI века, несомненно, спасло эти деликатные произведения искусства, это также остается почти беспрецедентной образовательной трагедией, что подобный инцидент в мечети Шейха Зады; Художественные музеи Гарварда / Музей Артура М. Саклера, Дар Стюарта Кэри Уэлча-младшего., 1999.300.2 выдающееся культурное наследие должно было быть совершенно потеряно — из виду и из памяти — для сегодняшнего афганского народа.

Часть I серии, включающая 106 изображений в Герате, открывается 2 декабря 2017 года на три месяца, бесплатна и открыта для широкой публики. Часть II откроется в Кабуле во время Навруза / в конце марта 2018 года. Программа курирует и концептуализирует д-р Майкл Барри (заслуженный профессор Американского университета Афганистана; бывший Принстонский университет), который вместе с докторомТомас Барфилд (профессор Бостонского университета; президент AIAS). Материально-техническую поддержку оказывают Микаэла Рингквист (директор по грантам AIAS), Рохулла Амин (кабульский директор AIAS), Анника Шмединг (координатор проекта AIAS; кандидат наук, Бостонский университет) и Джеймс Соуза (административный директор AIAS в США). Репродукции на металле Дибонд сделаны Центральной лабораторией Дюпона в Париже, Франция.

Эта выставка стала возможной благодаря щедрой поддержке посольств США и Франции в Кабуле.

За дополнительной информацией обращайтесь: [email protected] или [email protected]

Об Американском институте исследований Афганистана (AIAS)
Основанная в 2003 году, AIAS — это частная некоммерческая организация, управляемая учеными с миссией содействия и поощрения систематического изучения культуры, общества, земли, языков, здоровье, народы и история Афганистана. AIAS стремится увеличить количество ученых в Соединенных Штатах, имеющих опыт и понимание Афганистана, а также помочь в восстановлении академических институтов и углубленном изучении Афганистана.AIAS — это полнофункциональная научная организация с американским центром, расположенным в Бостонском университете, и зарубежным центром, расположенным в Кабуле, Афганистан. С 2008 года Институт является членом Совета американских зарубежных исследовательских центров. В настоящее время центр AIAS в США находится в Институте изучения мусульманских обществ и цивилизаций Бостонского университета.

От жертв к суперженщинам: почитание силы женщин в Афганистане

КАБУЛ, Афганистан — Внутри художественной выставки под названием Абарзанан — Суперженщины — камни размером с гранат парят над манекеном в платье, сделанном из белого погребального савана.

Экспозиция посвящена молодой афганской женщине, 19-летней Рухшане, которая была забита камнями до смерти деревенскими мужчинами в 2015 году. Она сбежала от брака по договоренности с гораздо более старшим мужчиной и сбежала с молодым любовником в районе, контролируемом талибами на западе. Афганистан.

Выставка «Суперженщины», созданная фотографом и художницей Радой Акбар, чествует восемь выдающихся женщин Афганистана и региона, в том числе древнюю королеву и поэт X века, в страшное для афганских женщин время.

После 19 лет остановки успехов после падения режима талибов, соглашение между Соединенными Штатами и повстанцами от 29 февраля напугало многих афганских женщин. В соглашении не упоминаются права женщин, но предусматривается возвращение талибов к будущему афганскому правительству после вывода американских войск.

Эта перспектива добавляет актуальности выставке «Суперженщины», которая исследует отказ патриархального общества Афганистана признавать, а тем более уважать достижения отважных женщин.

«Это не значит, что кто-то дал нам те права, которые у нас есть — мы их заслужили», — сказала г-жа Акбар. «Теперь мы сталкиваемся с отходом от Талибана, врагов женщин, искусства и культуры».

Экспозиция демонстрируется во дворце Чехилсотон в Кабуле, столице страны. Каждая из экспозиций шоу Superwomen рассказывает историю пионера, и на каждой представлены традиционные афганские произведения искусства, созданные женщинами-ювелирами, вышивальщицами и каллиграфами.

На одной из фигур изображена 32-летняя Халида Попалзай, футболистка, которая тайно играла в игру, будучи девушкой, несмотря на преследования со стороны Талибана, когда эта группировка правила Афганистаном с 1996 по 2001 год.Позже г-жа Попалзай помогла сформировать женскую сборную Афганистана по футболу и возглавила движение, разоблачавшее сексуальное насилие и домогательства со стороны официальных лиц-мужчин.

Ее историю воплощает фигура женщины в черном. Три руки в черных перчатках хватаются за ее тело.

Одна рука обхватывает грудь, один из пальцев имеет форму скорпиона. Другая рука, имеющая форму змеи, обвивает чрево фигуры. Третья рука скользит по ее плечу.

Г-жа Акбар сказала, что руки представляют собой угнетение афганских женщин в трех сферах — религии, политике и экономике.

Платье фигуры включает в себя длинный черный шлейф, который разворачивается по полу. Посетители должны решить, наступить ли на материал, чтобы добраться до следующего показа, или найти способ перешагнуть через него. Поезд испачкан следами.

«Мы, афганские женщины и наши союзники, справедливо возмущены», — сказала г-жа Акбар на церемонии открытия выставки. «Это исходит от поколений влиятельных людей, которые говорят нам ждать».

32-летняя г-жа Акбар бежала от правительства Талибана в Пакистан со своей семьей в детстве.Она вернулась в Афганистан в 2002 году, через год после того, как американское вторжение свергло талибов.

Поскольку женщины были практически невидимы при талибах, по ее словам, «люди предполагают, что женщины существовали здесь только последние 18 лет. Это оскорбительно.

Г-жа Акбар сказала, что афганские женщины, как ожидается, будут удовлетворены своими постепенными успехами в образовании, на рабочем месте и в общественной жизни с 2001 года. Но Афганистан остается удушающим патриархальным обществом для женщин, особенно в сельских районах, где доминирует Талибан, сказала она. .

«Мы не жертвы — мы чемпионы», — сказала она. «Мы боролись за все, что мы достигли. Но люди ожидают, что мы будем удовлетворены основными правами, не более того ».

Г-жа Акбар собирает деньги на создание постоянного музея, посвященного достижениям афганских женщин. Она сказала, что получила одобрение президента Ашрафа Гани на открытие музея в отреставрированном дворце в Кабуле.

Посредством выставки «Суперженщины» г-жа Акбар стремилась отметить вклад афганских женщин, внесенный на протяжении веков, большинство из которых были стерты в книгах по истории, написанных мужчинами.Она сказала, что ей нужно было копнуть глубоко, например, чтобы раскрыть истории афганской королевы и императрицы.

Одна из экспонатов представляет королеву Сораю Тарзи, правившую с 1919 по 1929 год. Она боролась за образование женщин, выступала против полигамии и требовала от женщин ношения хиджабов.

Другая фигура олицетворяет Гавхаршад Бегум, могущественную императрицу 13 века, которая защищала художников и писателей, в том числе знаменитую поэтессу Мехри Херави.

Не менее половины посетителей выставки — мужчины, г-жа- сказал Акбар. «Большинство из них проявили любопытство и были готовы слушать и учиться», — сказала она.

Один посетитель, 25-летний Мохаммад Хади, сказал, что даже после более чем 18 лет пост-талибского правления «афганским женщинам все еще есть с чем иметь дело». Он сказал, что афганские мужчины должны сражаться вместе с женщинами за расширенные права.

«Эта выставка — урок для нового поколения», — сказал он.

Другая посетительница, 16-летняя Марьям Атефи, родилась после падения правительства Талибана, но сказала, что слышала и читала об их жестоком обращении с женщинами.

«Но талибы даже не у власти, и общество по-прежнему полностью против женщин», — сказала она. «Эта выставка — напоминание всем афганским женщинам, что с ними случится, если талибы вернутся».

Выставка работает до воскресенья. Но у многих посетителей-женщин рассказанные в нем истории только усилили их опасения по поводу возможного возвращения Талибана.

«Каждая женщина в этой стране боится, что мы потеряем все, за что боролись все эти годы», — сказала г-жа- сказал Акбар. «Как показывает эта выставка, мы заслуживаем гораздо большего».

Фатима Файзи предоставила репортаж из Кабула.

Национальный музей Афганистана (партнер Лувра)

История

Первый музей в Афганистане был основан в 1919 году во дворце Баг-и-Бала с видом на Кабул и состоял из рукописей, миниатюр, оружия и предметов искусства, принадлежащих бывшим королевским семьям.

Через несколько лет собрание было перенесено в королевский дворец в центре города, а в 1931 году оно было официально установлено в нынешнем здании, которое раньше служило муниципалитетом.
Оригинальная коллекция была значительно обогащена, начиная с 1922 года, в результате первых раскопок Французской археологической делегации в Афганистане (DAFA).

На протяжении многих лет другие археологические делегации добавляли свои находки в музей, и сегодня коллекция охватывает пятьдесят тысячелетий доисторической, классической, буддийской, индуистской и исламской эпох и является одним из величайших свидетельств древности, унаследованных миром.

Адрес

Напротив дворца Даруламан, Даруламан-роуд, Национальный музей Афганистана, Кабул, Афганистан

Билеты

Для местных посетителей:

  • Вход: 20 Afs
  • Фотокамера: 40 Afs

Для иностранных гостей:

  • Вход: 100 афс (2.5 долларов)
  • Фотокамера: 200 афс (5 долларов США)
  • Открытки, буклеты, брошюры, информационные бюллетени можно получить на стойке информации у входной двери.

Партнерский музей во Франции: Musée du Louvre

Часы работы

суббота — воскресенье — понедельник — вторник — среда — с 8:00 до 15:30

Пятница: с 08:00 до 12:00. Вход свободный

, четверг: выходной.

Залы закрываются за 30 минут до закрытия музея.

Посетителей

Национальный музей Афганистана принимает гостей во второй половине дня, кроме четверга и пятницы. Посетители из других стран, туристы, дипломаты, студенты и школьники, частные лица, художники и общественность могут легко посещать музей каждый день.

Культурные и образовательные учреждения, такие как университеты, частные школы, посольства зарубежных стран в Афганистане или международные организации, могут посещать Национальный музей вместе со своими студентами, командой или сотрудниками, подав официальную заявку.Музей также предоставит им бесплатного гида по музею.

СМИ и независимые журналисты, которые ищут интервью и съемки музея, должны связаться с нами по крайней мере за два дня по электронной почте или телефону, чтобы согласовать соответствующие действия.

Выставки

В Национальном музее открылась фотовыставка Бамиан-Боробудур

2 ноября 2016 г. исполняющий обязанности министра информации и культуры и заместитель министра по делам молодежи, д-р Камаль Садат, посол Индонезии в Кабуле и представитель и директор ЮНЕСКО в Кабуле, открыли выставку «Бамиан-Боробудур» в Национальном музее Афганистана. .

Боробудур — это знаменитый буддийский храм 8-9 веков в Индонезии. Обращаясь к церемонии, проведенной по этому случаю, доктор Камаль Садат намекнул на важность выставки в раскрытии истории и цивилизации древней провинции Бамиан, добавив, что Бамиан на протяжении веков был центром притяжения туристов благодаря своим богатым историческим местам.

Между тем посол Индонезии в Кабуле назвал проведение таких выставок важным для развития взаимного культурного сотрудничества и знакомства с древней цивилизацией обеих стран.По словам директора Национального музея Мохамда Фахима Рахими, выставка включает 40 фотографий с реликвий и исторических мест Бамиана в Афганистане и храма Боробудур в Индонезии; Он добавляет, что он будет открыт со 2 ноября по 30 декабря 2016 года. Выставка была инициирована в тесном сотрудничестве с посольством Индонезии в Кабуле, поскольку страна недавно провела исследование различных аспектов исторической и культурной жизни Бамиана.

Буддийское наследие Афганистана

29 апреля 2012 года в Национальном музее Афганистана открылась новая выставка.Эта выставка под названием «Буддийское наследие Афганистана» посвящена очень важной части нашей истории, буддизму, который практикуется в Афганистане более 1000 лет. Буддизм в Афганистане восходит к середине 3 века нашей эры и начал исчезать с приходом ислама в 7 веке нашей эры. В течение этого длительного периода в Афганистане практиковали буддизм наряду с другими местными религиями. Однако у буддизма было наибольшее количество последователей, и иногда он поддерживался некоторыми королями разных династий, правивших Афганистаном.

Сюань Цзанг, китайский паломник, посетивший Афганистан в первой половине VII века нашей эры, указал на несколько буддийских монастырей и ступ в разных частях Афганистана.

Выставка «Буддийское наследие Афганистана» состоит из артефактов и останков, найденных в буддийских монастырях, особенно в южных горах Гиндукуша. Выставляя эти артефакты с сопроводительными текстами, Национальный музей Афганистана стремится познакомить публику с жизнью исторического Будды, а также с историей и культурой буддизма в Афганистане.

Выставка создана по инициативе Министерства информации и культуры и Национального музея Афганистана при финансовой поддержке CIE (Центр международной деятельности в области наследия) правительства Нидерландов. Выставка открыта для посетителей музея согласно расписанию музея.

Бактрия (тыс. Городов)

Регион Бактрия, который многие считают исконным поселением ариан, всегда славился своей красотой. Бактрия или современный северный Афганистан расположена между Гиндукушем и рекой Оксус (Амударья).На своих южных и восточных склонах горный хребет Гиндукуш отделяет регион от Тибета и Индии; на его западной стороне лежат травянистые холмы Ария и Маргинал, сегодня также известные как Герат и Марв.

Классические историки говорят о знаменитом богатстве Бактрии, ее тысяче городов и выдающемся плодородии почвы. Древние жители обычно изображаются храбрыми по натуре и, чтобы защитить плодородную землю Бактрии, они часто вступали в союз с людьми из окрестных регионов, такими как скифы.

Балх, столица Бактрии, играл решающую роль в качестве культурного и политического центра знаменитых династий Пишдадиан, Цианидов и Аспа. Он также был известен как торговый центр и перекресток западной и восточной культур в период Ахеменидов и позже. Роль Балха как торгового центра Бактрии сохранится еще долгое время, поскольку он стал столицей великих греко-бактрийского, кушанского и гефталитового царств.

В период Ахеменидов Бактрия была полуавтономной сатрапией (провинцией) и в значительной степени сохраняла свою автономию от центрального правительства.В то же время он служил большой опорой для центрального правительства, защищаясь от скифов и индейцев, которые представляли угрозу для восточной части империи Ахеменидов в Бактрии.

Религиозная жизнь Бактрии характеризовалась множеством религиозных верований и культов разного происхождения. Зороастрийская религия возникла в Бактрии в 6 веке до нашей эры и была основана Зороастром, который положил начало религии, проповедуя при дворе Гусштаспа в Балхе. Там также практиковался буддизм, пока священная религия ислама не начала процветать и большая часть населения не стала мусульманами.

В течение последнего столетия несколько археологических команд проводили раскопки в Бактрии и пролили больше света на очень малоизвестную историю региона.

Археологические памятники относятся к разным периодам:

  • Каменный век: Кара Камар, Ак Купрук, Дарра-и-Кор, Дарра-и-Дадил

  • Бронзовый век: Дашли, Тепе Фулол, Хазарский сом

  • Первые периоды ариан и ахеменидов: Цитедал Балха, Чашма-и-Шафа

  • Греко-Бактрия и скифский период: Ай-Ханум, Тела-Тепе, Дильберджин-Тепе

  • Кушан и более поздние периоды: Сурх Котал, Чамн Кала, Чакалак Тепе, Кала Ахнаран

Многочисленные археологические раскопки, обнаруженные в районе Бактрии, только подтверждают утверждения классических историков, которые говорят о тысячах городов Бактрии.

На выставке представлено множество артефактов, датируемых разными периодами и найденных в разных местах в районе Бактрии.

Каменный век Бактрии

Иностранные группы археологов, особенно американцы, вели раскопки и исследования каменного века в Бактрии. Во время этих раскопок было обнаружено множество археологических памятников и важные артефакты, относящиеся к каменному веку. Каменный век делится на три разных периода, основанных на сложности и методах конструирования орудий, а именно на палеолит, мезолит и неолит.

Раскопанные артефакты из таких археологических памятников, как Кара Камар, Ак Купурк, Зистгях Задян, Чинар Гинджишкан и Дарра-и-Кор в Бактрии, принадлежали периодам палеолита, мезолита и неолита. Опознаваемый материал этих артефактов состоит в основном из кварца и кремня. В основном они использовались как инструменты или оружие.

В период палеолита человеческая жизнь была очень простой. За это время люди начали пользоваться инструментами. Люди в основном жили в пещерах возле рек, озер и ручьев, в местах, которые можно было легко защитить от хищников и соперников.Люди существовали за счет охоты на диких животных ради мяса, но они также собирали еду.

В период мезолита началось постепенное одомашнивание растений и животных, а также формирование оседлых сообществ. Новые и более совершенные каменные орудия труда, проявившиеся в развитии техники рубки, характеризуют материальную культуру мезолита. К этому периоду относятся такие памятники в Бактрии, как Гар-Морда-Госфанд, Гар-Мар, Дарра-и-Кор, Дарра-и-Дадил и Ак Купурк.

В период неолита, который также известен как новый каменный век, возрастала зависимость от домашних животных и растений.Таким образом, населенные пункты стали более постоянными.

Техническое развитие эпохи неолита характеризовалось каменными орудиями, которым придана форма путем полировки и шлифовки. Следы ремесел, таких как гончарное дело и ткачество, также встречаются в этот период.

Бактрийские стоянки, относящиеся к периоду неолита: Дарра-и-Кор, Дарра-и-Дадил, Ак Купрук и Гар Мар. Среди обнаруженных артефактов были каменные круги, инструменты в форме ножей, наконечники стрел и т. Д.

Бронзовый век Бактрии

Бронзовый век в Бактрии ознаменовал зарождение цивилизации.В бронзовом веке люди начали делать инструменты и оружие из металла. Вначале использовались только чистые медные и каменные орудия. Позже, смешав олово с медью, люди обнаружили медный сплав, бронзу, который широко использовался до открытия железа около 1000 г. до н. Э.

В эпоху бронзы Бактрию населяла большая арианская этническая группа. Они основали свое собственное Королевство с организованной системой управления. Ариане ввели ирригационные системы, ведущие к нескольким цивилизованным центрам древнего мира.Помимо продуктивности сельскохозяйственных земель, Бактрия также была известна большими минеральными ресурсами, такими как лазурит. Полудрагоценный камень лазурит был найден в украшениях египетских фаросов и в королевских захоронениях Ура (Ирак), датируемых 2600 г. до н. города Месопотамии и далее на запад до Сирии и Египта. Другим признаком торговых отношений являются могильные изделия из Тепе Фуллола и их художественное сходство с артефактами месопотамской и индийской цивилизаций.Находки керамических, каменных и металлических предметов указывают на присутствие в этом районе искусных мастеров. Археологические памятники в Бактрии, относящиеся к эпохе бронзы, — это Дашли, Шортугай, Хазар Сом и другие, которые еще не были раскопаны.

Экспедиция Александра и Греко-Бактрийского царства

После поражения царя Персидской империи Ахеменидов Дария-III Александр вошел в Афганистан через город Ария (Герат) и, перейдя Гиндукуш, достиг Бактрии.

Примерно в то время Басс был сатрапом (правителем) Бактрии, который также сражался вместе с армией Дария против Александра. К сожалению, он потерпел поражение, и Александр завоевал Бактрию. Однако Александру потребовалось несколько лет, чтобы установить контроль в Бактрии и подавить мощную кампанию повстанцев.

Чтобы обеспечить безопасные поселения для многих македонских и греческих солдат, которых он оставил, Александр начал масштабную строительную кампанию и построил ряд крепостей.Таким образом, в 4 веке до нашей эры был образован один из первых греческих городов в Бактрии, названный Александрией Окса. Чтобы укрепить свои отношения с людьми Бактрии, Александр женился также на Роксане, дочери бактрийского вождя.

После смерти Александра и разделения его империи Бактрия перешла под контроль династии Селевкидов, основанной Селевкидами. Диодит I восстал против династии Селевкидов и создал независимое королевство. В III веке до нашей эры он стал известен как правитель Бактрии.Таким образом, согласно греко-бактрийским нумизматическим свидетельствам, 41 царь и королева из этой греко-бактрийской династии правили Бактрией и регионом к югу от Гиндукуша. Греческие историки описали Бактрию как необычайное сочетание богатства. Согласно Страбону; все производилось в Бактрии, кроме оливкового масла.

Естественно, что с правлением греков и македонцев в греко-бактрийском царстве процветала и эллинистическая культура. Таким образом, для бактрийского языка использовалось греческое письмо, а здания были построены в соответствии с греческими архитектурными стилями с использованием таких элементов, как коринфские, ионические и дорические типы колонн.

Раскопки города Ай-Ханум в Бактрии являются ярким свидетельством присутствия греков в этом регионе. В то время как греческое искусство и план города с гимназией и храмом богов были выполнены в соответствии с планами греческих городов, некоторые местные строительные методы также были сохранены в планах коридоров дворца, храмов и домов. Изделия из слоновой кости, найденные в Ай-Ханум, похожи на изделия из слоновой кости из Ниссы в Мэри и, скорее всего, были импортированы из Индии в эти регионы. Они показывают высокоразвитую торговую сеть древних скифов, а затем юэчжитов (кушанцев), вторгшихся в регион.

В последние годы свидетельства коринфской и ионической столиц были также обнаружены в Тепе Заргаране, который может быть еще одним важным городом греко-бактрийского периода.

Кушан в Бактрии

год. Греческое правление закончилось нашествием юэчжисов (кушанов). Согласно китайским источникам, кушанцы были кочевниками, состоявшими из пяти племен. После своего появления в Бактрии кушанские племена объединились и образовалась Кушанская империя под предводительством Куджулы Кадфисеса.Кушанская империя стала сильной, со временем она также распространила свой контроль на Северную Индию и создала обширную империю.

Во время правления Кушана торговля с восточными и западными частями мира улучшилась благодаря Великому шелковому пути. Балх, столица Бактрии, становится важным городом для обмена продуктами и связи с Китаем, Средней Азией, Индией и другими странами Запада.

Канишка Великий был самым могущественным королем этой династии и известен как либеральный король, давший свободу своему народу.На монетах его времени изображено 20 различных богов и божеств, доказывающих религиозную свободу, которой люди пользовались в его время. Греческое влияние на искусство и литературу все еще было заметно в этот период, и греческий шрифт использовался на реверсе кушанских монет до середины второго века нашей эры. Бактрийский язык, написанный греческим шрифтом, также использовался в официальных газетах.

Сурх Котал — самый известный археологический памятник Кушского периода. Другие места, такие как Чам-Кала, Чакалактепе и Кала-Ахангаран, также были раскопаны.В Сурх-Котале найдены надписи греческим письмом и бактрийским языком, а также статуи кушанских царей. После Кушана Бактрия находилась под властью сасанидов, кушано-сасанидов, кидаритов, эфталитов и тюрков-шахов. После этого в регионе процветала священная религия ислам.

Буддизм в Бактрии

В третьем веке до нашей эры, через три века после появления буддизма в Индии, буддизм распространился к югу от Гиндукуша. Во втором веке до нашей эры он также распространился к северу от Гиндукуша в Бактрию.Его распространяли миссионеры, посланные Асокой, императором Индии марианн, который, приняв буддизм, взял на себя обязательство распространять буддизм в других странах. В это время Бактрией правил Евтидем из греко-бактрийской династии. Евтидем планировал завоевать Индию, и в его интересах не препятствовать распространению буддизма в регионе Бактрии. Однако ни Евтидем, ни другие греческие цари Бактрии, за исключением Менандра, правителя Пенджаба, никогда не принимали буддизм.Таким образом, в течение 200 лет греко-бактрийского правления буддизм оставался неофициальной религией, которая могла распространяться среди людей благодаря свободе вероисповедания.

Самый славный этап буддизма в Северном и Центральном Афганистане пришелся на Кушанский период. В этот период кушанские цари, особенно Канишка Великий, были высоким покровителем этой религии.

Сюань-цзан, знаменитый китайский паломник, посетивший Афганистан в 7 веке нашей эры, упомянул, что в Кундузе в Бактрии было более 10 монастырей и сотни монахов.Он также упоминает Балх, столицу Бактрии, как имеющий 100 буддийских монастырей и 3000 монахов. Буддийские монастыри были обнаружены при раскопках в Чам-Кале, Чакалак-Тепе и Кале-Ангаране. Еще одно буддийское место в Бактрии — это комплекс монастырских ступ Тахте-Рустам с памятниками в Самангане и Новом Бахаре в Балхе.

Выставка Газни

Газни, который был крупнейшей столицей исламской империи, сейчас представляет собой обширную пустошь между Кабулом и Кандагаром. В древности Газни был центром провинции Аракузия, которую постоянно завоевывали Александр Македонский и его бактрийские сородичи.Недавно была обнаружена письменность, относящаяся ко времени Ашоки — буддийского императора Кошани. Известность города подтверждают минареты на востоке к северу от Газни, построенные по указу султана Махмуда. В 961 году нашей эры Альптагин основал здесь базу своего королевства, и султан Махмуд расширил ее до великой империи. Имя султана Махмода связано с несколькими нападениями на севере Индии, и в результате этих атак основы общественной жизни на севере Индии были полностью изменены.Эти триумфы достигли апогея после нападения на Раджистан и после разграбления храма Суменат, в котором люди молились Солнцу.

Спустя несколько лет султан Махмуд захватил весь Иран и после серии военных операций Газни превратился в столицу своего режима, облучающего исламский мир. К его двору пришли великие ученые, такие как Фирдоуси и Аль-Бируни. Газнавская королевская власть рухнула после смерти Махмуда, и его хитрость воспламенилась пламенем, которое произвел Алау Дин Джахан Соз.Вся культура и цивилизация, оставшиеся после великого пожара, были полностью уничтожены монголами.

Мы можем найти ту же утонченность и величие царской власти Газнави в Багдаде, столице аббасских халифатов. Фактически, Газни был центром цивилизации, которую весь арабский мир эксплуатировал в творческих и политических целях. Цивилизация Газны, представленная в нашей литературе и произведениях искусства, представляет собой сочетание арабского и иранского компонентов. Правители Газнави, как и их монголы, были очарованы тонкой персидской поэзией и искусством.Подобно монголам, которые нанимали мусульманских художников со всего исламского мира, Махмуд и его заместители призывали ремесленников и художников из Ирана и Аксоса. Итак, принимая во внимание эти вещи, мы можем по-настоящему понять, почему искусство Газнави имеет горизонтальные перспективы и почему завоеванный Иран повлиял на него. Несколько дворцов, а также охотничий заповедник Махмуда Первого (1331-1340) были обнаружены в Лашкарском базаре и Лашкаргахе, что недалеко от Газни. Эти дворцы были построены на базе аббасских дворцов.Другие вещи, такие как кварталы и дворы, намекают на доисламских царей в этом районе.

Коллекция исламских произведений в Кабульском музее содержит множество мраморных камней, которые были найдены с прошлого десятилетия. Хотя отнести эти камни к конкретному месту невозможно, все они являются воспоминаниями о великом культурном периоде Газнави — 11 веке нашей эры.

Отделения

Кафедра музеологии

Этот отдел выполняет следующие задачи в соответствии с другими принципами и нормами:

  • Подготовка альбомов, установка и описание фотографий произведений искусства по номеру
  • Оформление работ на компьютере
  • Составление описи коллекций
  • Подбор работ на выставку и украшение помещений, отделов и реставрацию объектов
  • Идентификация и упаковка предметов, требующих реставрации и ухода на складе, и передача их в реставрационные отделы для реставрации, профилактики, очистки и транспортировки работ в складские помещения после консервации
  • Учет новых работ, присланных референтами службы безопасности и из археологических памятников через Департамент археологии и отдельными лицами в Национальный музей.

Выставочный отдел

Каждая историческая, культурная и художественная организация время от времени проводит выставки, демонстрируя свои древние цивилизации через искусство и исторические явления. Таким образом, Департамент выставок с Национальным музеем поручил реализовать следующее:

В дальнейшем отдел сотрудничает с отделом музееведения.

  • Подготовка выставки из разных предметов с разных древних памятников в хронологическом порядке…
  • Подбор работ для проведения выставки совместно с Департаментом музееведения.

Департамент исламского периода

В этом отделе рассматриваются исламоведение. Хранилище произведений исламского периода создано на базе раскопок в сотрудничестве с Департаментом музеологии. Проводятся исследования исламских произведений и оценка обнаруженных произведений искусства. В части реставрации исламских произведений отдел работает с отделом музеологии и отделом реставрации.Есть монеты наряду с другими работами, так что отдел выполняет следующие для оценки и исследования.

Отдел реставрации

Обнаруженные снизу произведения искусства каким-то образом сломаны или повреждены, поэтому Департамент реставрации должен выполнить следующие действия:

Ремонт реставрационных работ отделом музеологии, профилактика и очистка произведений, переданных отделу музеологии. Восстановленные объекты после реставрации будут отправлены на склады.

Отдел фотографии

Для того, чтобы идентифицировать и сохранить произведения музея, нам необходимо сделать их фотографии. Департаменту реализовать:

  • Фотосъемка произведений на складе до и после реставрации
  • Фотосъемка как для записи на карточки
  • Сохранение фотографий в компьютере
  • Подготовка альбомов на CD

Кафедра керамиологии

Кафедра керамологии была основана в 1981 году для хранения бесценных коллекций из различных исторических мест.Департамент создан в сотрудничестве с Департаментом археологии Франции в Афганистане (DAFA) для предотвращения глиняных работ в исторических местах, а затем для их подготовки для исследовательских целей. Сохранение этих работ — задача керамологии. Он будет выполнять свои обязанности в сотрудничестве с отделами музееведения и реставрации.

Отделение библиотеки

За что отвечает этот отдел:

  • Соответствующая подготовка к учебе в библиотеке
  • Выравнивание полок
  • Подготовка описи книг и всей полиграфии, поступающих в Национальный музей
  • Подготовка коллекции из газет и пресс-релизов, поступающих в Национальный музей
  • Выравнивание книг по языку

Кафедра нумизматики

Отдел выполнил научные исследования монет в различные периоды, подготовил хранилище для монет и сохранил монеты в ящиках для хранения в зависимости от эпохи.

Кафедра этнографии

Отдел этнографии Национального музея Афганистана

Идея создания этнографического музея в Афганистане возникла в 1981 году. Коллекция поступила из Национального музея Афганистана, частным образом доноров и в основном закуплена Министерством информации и культуры. Практическая работа началась в здании недалеко от Кабульского театра; позже в 1985 году коллекция была размещена в Прецедентном дворце (Арг) и выставлялась для публики до 1985 года.Основная цель этого музея — создать мультиформат от богатого общества к афганцам и максимально живо представить его широкой публике. Штабы Этнографии упорно трудились, чтобы сохранить коллекцию в соответствии с международными принятыми законами. К сожалению, наступила темная эпоха, которая не только разрушила страну, но и привела к разграблению и уничтожению коллекции.

2001 год ознаменовал собой новую золотую эру для Национального музея Афганистана и дал возможность Этнографическому музею стать зависимым отделом Национального музея Афганистана.Национальный музей Афганистана предоставил достаточно места для ценных предметов и координирует работу группы афганских и иностранных экспертов для регистрации и инвентаризации всей оставшейся коллекции в двуязычных таблицах данных.

В 2005 году отделу этнографии удалось открыть первую выставку под названием «Нуристан», в то время как сотрудники этнографии изо всех сил пытались завершить процесс инвентаризации и изображения. В ходе этого процесса было инвентаризовано и напечатано около 4000 наименований товаров в трех цветных экземплярах.

2006 год стал важным этапом в развитии Этнографической коллекции. В том году в музей поступило большое количество предметов из Швейцарии, в том числе этнографические предметы почти всех этнических групп Афганистана. Также в 2008 году некоторые объекты вернулись из Лондона и за последние десять лет за счет частных пожертвований и государственного сектора. Всего насчитывается около 2000 штук.

Сегодня коллекция насчитывает более 7000 замечательных предметов, включая ювелирные изделия, текстиль, коврики, ковры, десять лент, вышитые занавески, снаряжение для животных, инструменты, оружие, музыкальный инструмент, сосуды и так далее.Все эти предметы представляют богатую культуру, традиции и обычаи этнических групп Афганистана, которые почти делились вдохновенными произведениями искусства.

Еще одна жемчужина в коллекции — антикварные нуристанские предметы, включая мебель, сосуды, оружие, украшения, столбы для дома и статуи. Эти предметы в высшей степени представляют различные функции и основные технические, стилистические и региональные характеристики традиционных нуристанских обычаев.

Отдел учета и регистрации

В соответствии с законом о сохранении историко-культурного наследия на основе идентификации старинных и торговых произведений, Департамент записи осуществляет следующее:

  • Выдача тишины для торговцев антиквариатом
  • Контроль над легальными товарами, вывозимыми за границу
  • Фиксированная цена на легальные товары, экспортируемые за границу
  • Снятие 5% тарифа с товаров
  • Если собственник не удовлетворен продажей, товар переходит к собственнику
  • Разрешение на выезд, возврат, покупку и другие процедуры выполняются в соответствии с внутренним регламентом

Административный отдел

Исполнительный отдел берет на себя оценку предложений, подготовку ведомости, закупки и другие сопутствующие работы.

Департамент информации

Департамент информации — важный отдел Национального музея, на который возложены замечательные обязанности. В его обязанности входит подача билетов для посетителей, хранение их вещей, регистрация посетителей и подготовка ежедневных и еженедельных отчетов.

Фото галерея

Свяжитесь с нами

Имя Должность Телефон Электронная почта
Мохаммад Фахим Рахими Директор Национального музея Афганистана 202520320 ф[email protected]
Amanullah aman Административный сотрудник 202520321
Надир шах Катавазаи Менеджер по информации и связям с общественностью 9375hadress Менеджер веб-сайта 93700999875 [email protected]

Musée Partenaire: Le Louvre

Креативность, стойкость и надежда афганцев подчеркнуты на динамичной выставке

«Бирюзовая гора: художники меняют Афганистан» превратит Смитсоновскую галерею Саклера, подуровень 3, в пространство, напоминающее оживленный рынок Старого Кабула, где ремесленники продемонстрируют свое мастерство в изготовлении ювелирных изделий, обработке дерева, каллиграфии, керамике и других ремеслах.

«Эта выставка подчеркивает жизнеспособность этих новых афганских мастеров и демонстрирует силу искусства и культуры, чтобы рассказать историю художественного творчества, стойкости и надежды», — сказал Джулиан Раби, директор The Dame Jillian Sackler Gallery Arthur M. Sackler Gallery и Галерея искусств Фриер. «Это мощный момент, призванный превзойти заголовки о войне и конфликтах».

Выставка, представленная Смитсоновской галереей искусств Freer и галереей Артура М. Саклера с 5 марта по январь.29 августа 2017 года приглашает посетителей испытать возрождение культурного наследия Афганистана после десятилетий конфликтов и забвения.

Turquoise Mountain — это британская благотворительная организация, базирующаяся в Афганистане, которая работает с афганскими ремесленниками и архитекторами, чтобы возродить культурное наследие страны и возродить Мурад Хани, исторический Старый город Кабула, где живут и работают ремесленники. Основанная в 2006 году, Turquoise Mountain была основана по просьбе Его Королевского Высочества принца Чарльза, принца Уэльского.

Иммерсивная выставка будет включать:

  • Восемнадцать афганских ремесленников, многие из которых являются учителями и молодыми предпринимателями, которые поделятся своим опытом и продемонстрируют свои навыки
  • Караван-сарай, внутренний двор, служивший местом сбора и отдыха путешественников по Великому шелковому пути, воссозданный из более чем трех тонн вырезанного вручную гималайского кедра, который включает в себя две 30-футовые арки с колоннами и лавки ремесленников, украшенные красочными toshaks , Афганские подушки, где посетители могут посидеть и полюбоваться динамичной выставкой
  • Иммерсивное видео и крупномасштабные фотографии
  • Интерактивная карта Афганистана с сенсорным экраном, которая позволяет посетителям изучить историю региона и изучить его художественные традиции
  • Стена в социальных сетях с текущими отзывами посетителей и изменяющимся контентом

Афганистан расположен в самом сердце древних торговых путей Шелкового пути, и на протяжении более 3500 лет он сочетал традиции Индии, Персии и Средней Азии в самобытную художественную культуру.Десятилетия гражданских беспорядков, начавшихся в 1970-х годах, почти уничтожили это жизненно важное наследие. Ремесленники часто были вынуждены покинуть свою страну или отказаться от своего ремесла. Старый город Кабула — Мурад Хани, когда-то оживленный центр ремесел и торговли в крупнейшем мегаполисе Афганистана — был разрушен.

Бирюзовая гора, названная в честь потерянного города XII века в Афганистане, была основана по просьбе Его Королевского Высочества принца Чарльза и Мохаммеда Карзая, тогдашнего президента Афганистана. Благотворительная организация возрождает гордое культурное наследие страны, превращая Мурада Хани из трущоб в динамичный культурный и экономический центр.

«С тех пор, как мы начали около 10 лет назад, Turquoise Mountain и ремесленники Кабула были очень осязаемым и видимым символом сотрудничества между общиной Мурада Хани, правительством Афганистана и международным сообществом», — сказала Шошана Стюарт, генеральный директор компании Бирюзовая гора. «Теперь мы можем довести их историю до сведения американской общественности».

«Бирюзовая гора: художники меняют Афганистан» организована галереей Артура М. Саклера и Бирюзовой горой.

Эта выставка стала возможной благодаря поддержке, оказанной Turquoise Mountain Trust через Агентство США по международному развитию (USAID). С 2008 года при поддержке USAID были организованы обучение и тренинги для Turquoise Mountain, что увеличило экономические возможности и доходы художников и участников.

Общественные программы и фестивали

Весной и летом приезжающие афганские мастера продемонстрируют резьбу по дереву, изготовление ювелирных изделий, каллиграфию и керамику; участвовать в панелях глобального ремесленного движения; и проводить семейные художественные мастерские.Они также будут взаимодействовать с местными ремесленниками и многочисленной афганско-американской общиной Вашингтона, округ Колумбия. Все они являются одними из лучших практиков своего дела, работающих сегодня, и для многих это их первая поездка в США

.

В субботу, 5 марта, крупнейший ежегодный фестиваль галерей Фрира и Саклера «Новруз: персидский Новый год» ознаменует открытие выставки однодневным семейным праздником еды, музыки, рассказов и ремесел. Новруз знаменует Новый год для многих стран Ближнего Востока и Центральной Азии, включая Афганистан.

О галереях Freer и Sackler

Смитсоновская галерея искусств Freer и прилегающая к ней галерея Артура М. Саклера, расположенная на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия, вместе составляют национальный музей азиатского искусства. Он содержит одну из самых важных коллекций азиатского искусства в мире, включающую более 40 000 предметов, относящихся ко времени от неолита до наших дней, с особенно прекрасными группами исламского искусства, китайского нефрита, бронзы и картин и искусства древний Ближний Восток.Галереи также содержат важные шедевры из Японии, Древнего Египта, Южной и Юго-Восточной Азии и Кореи, а также известную коллекцию работ американского художника Джеймса Макнилла Уистлера, созданную Фриром. Freer, который будет закрыт во время выставки, планируется вновь открыть весной 2017 года с модернизированными технологиями и инфраструктурой, обновленными галереями и улучшенной аудиторией Юджина и Агнес Э. Мейер.

О Turquoise Mountain

Основанная в 2006 году по просьбе принца Уэльского и тогдашнего президента Афганистана Его Превосходительства Хамида Карзая Рори Стюарт OBE (автор книги The Places in Between ), Turquoise Mountain обучила сотни ремесленников традиционным искусствам, восстановила 112 исторические здания в районе Мурад Хани исторического Старого города Кабула, открыли местную начальную школу и семейную клинику, обслуживающую более 20000 пациентов в год, организовали крупные международные выставки от Венецианской биеннале до Музея исламского искусства в Дохе и установила партнерские отношения с престижными международными розничными торговцами от Bloomingdales и Kate Spade в Нью-Йорке до Pippa Small и Monsoon-Accessorize в Лондоне.

# #

SI-521A-2016

Художественная выставка, дающая возможность женщинам в Афганистане бороться за свои права | Независимые

и

рядом с художественной выставкой под названием «Абарзанан» (Суперженщины) камни размером с гранат парят над манекеном в платье, сделанном из белого погребального савана.

Экспозиция посвящена молодой афганской женщине, 19-летней Рухшане, которая была забита камнями до смерти деревенскими мужчинами в 2015 году. Она сбежала от брака по договоренности с гораздо более старшим мужчиной и сбежала с молодым любовником в районе, контролируемом талибами на западе. Афганистан.

Выставка «Суперженщины», созданная фотографом и художницей Радой Акбар, чествует восемь выдающихся женщин Афганистана и региона, в том числе древнюю королеву и поэт X века, в страшное для афганских женщин время.

После 19 лет остановки успехов после падения режима талибов, февральское соглашение между США и повстанцами наполнило страхом многих афганских женщин. В соглашении не упоминаются права женщин, но предусматривается возвращение Талибана будущему афганскому правительству после вывода войск США.

Смотреть дальше

Эта перспектива делает выставку «Суперженщины» еще более актуальной, в которой исследуется отказ патриархального общества Афганистана признавать, а тем более уважать достижения смелых женщин.

«Это не значит, что кто-то дал нам те права, которые у нас есть — мы их заслужили», — говорит Акбар. «Теперь мы сталкиваемся с отходом от Талибана, врагов женщин, искусства и культуры».

Выставка демонстрируется во дворце Чехилсотон в Кабуле, столице страны.Каждый из дисплеев шоу Superwomen рассказывает историю пионера, и на каждом представлены традиционные афганские произведения искусства, созданные женщинами-ювелирами, вышивальщицами и каллиграфами.

Информационный бюллетень INDY / LIFE
Вдохновляйтесь последними тенденциями образа жизни каждую неделю

Информационный бюллетень INDY / LIFE
Вдохновляйтесь последними тенденциями образа жизни каждую неделю

Один кусок представляет Халиду Попал, 32 года, футболист игрок, который тайно играл в игру в качестве девушки, несмотря на преследования со стороны Талибана, когда эта группировка правила Афганистаном с 1996 по 2001 год.Позже Попалзай помог сформировать женскую сборную Афганистана по футболу и возглавил движение, разоблачавшее сексуальное насилие и домогательства со стороны официальных лиц-мужчин.

«Люди предполагают, что женщины существовали здесь только последние 18 лет»

(Абарзанан)

Ее историю воплощает фигура женщины в черном. Три руки в черных перчатках хватаются за ее тело.

Одна рука обхватывает грудь, один из пальцев имеет форму скорпиона. Другая рука, имеющая форму змеи, обвивает чрево фигуры.Третья рука скользит по ее плечу.

Акбар говорит, что руки представляют собой угнетение афганских женщин в трех сферах — религии, политике и экономике.

Мы боролись за все, что мы достигли. Но люди ожидают, что мы будем удовлетворены основными правами, не более того

Платье фигуры включает в себя длинный черный шлейф, который разворачивается по полу. Посетители должны решить, наступить ли на материал, чтобы добраться до следующего показа, или найти способ перешагнуть через него.Поезд испачкан следами.

«Мы, афганские женщины и наши союзники, праведно возмущены», — говорит Акбар на церемонии открытия выставки. «Это исходит от поколений влиятельных людей, которые говорят нам ждать».

«Открыт для обучения»: не менее половины посетителей выставки — мужчины.

(Абарзанан)

Акбар, 32 года, бежала от правительства Талибана в Пакистан вместе со своей семьей в детстве. Она вернулась в Афганистан в 2002 году, через год после того, как американское вторжение свергло талибов.

Поскольку женщины были практически невидимы при талибах, по ее словам, «люди предполагают, что женщины существовали здесь только последние 18 лет. Это оскорбительно.

Акбар говорит, что афганские женщины должны были быть довольны своими постепенными успехами в образовании, на рабочем месте и в общественной жизни с 2001 года. Но Афганистан оставался удушающим патриархальным обществом для женщин, особенно в сельских районах, где доминирует Талибан, говорит она.

«Мы не жертвы — мы чемпионы», — сказала она.«Мы боролись за все, что мы достигли. Но люди ожидают, что мы будем удовлетворены основными правами, не более того ».

Акбар собирает деньги на создание постоянного музея, посвященного достижениям афганских женщин. Она сказала, что получила одобрение президента Афганистана Ашрафа Гани на открытие музея в отремонтированном дворце в Кабуле.

Посредством выставки «Суперженщины» Акбар стремилась отметить вклад афганских женщин, внесенный на протяжении веков, большинство из которых были стерты в исторических книгах, написанных мужчинами.Она говорит, что ей пришлось копнуть глубоко, например, чтобы раскрыть истории афганской королевы и императрицы.

Эта выставка — напоминание всем афганским женщинам, что с ними случится, если Талибан вернется.

На одной из выставочных фигур изображена королева Сорая Тарзи, правившая с 1919 по 1929 год. Она боролась за образование женщин и выступала против полигамии и требований женщин. носить хиджаб.

Другая фигура олицетворяет Гавхаршад Бегум, могущественную императрицу 13 века, которая защищала художников и писателей, в том числе известную поэтессу Мехри Херави.

По крайней мере половина посетителей выставки — мужчины, говорит Акбар. «Большинство из них проявили любопытство и были готовы слушать и учиться».

Один посетитель, 25-летний Мохаммад Хади, говорит, что даже после более чем 18 лет пост-талибского правления «афганским женщинам все еще есть с чем иметь дело». Он говорит, что афганские мужчины должны сражаться вместе с женщинами за расширенные права.

Матери жемчуга: на выставке представлены работы женщин-ювелиров

(Абарзанан)

«Эта выставка — урок для нового поколения», — говорит он.

Другая посетительница, 16-летняя Марьям Атефи, родилась после падения правительства Талибана, но сказала, что слышала и читала об их жестоком обращении с женщинами.

Подробнее

«Но Талибан даже не у власти, и общество по-прежнему полностью против женщин», — говорит она. «Эта выставка — напоминание всем афганским женщинам, что с ними случится, если талибы вернутся».

У многих посетителей-женщин истории, рассказанные на выставке, только усилили их тревогу по поводу возможного возвращения Талибана.

«Каждая женщина в этой стране боится, что мы потеряем все, за что боролись все эти годы», — говорит Акбар. «Как показывает эта выставка, мы заслуживаем гораздо большего».

Искусство Хармохра под обстрелом в Афганистане — Мусем

Mucem (M.)

Какова сегодня ситуация в
Афганистане, спустя почти двадцать лет после падения Талибана?

Гильда Чахверди (Г.С.)

После падения режима талибов в 2001 году в стране произошли огромные потрясения. Значительные суммы
были потрачены на реконструкцию, экономическое развитие, образование, культуру и т. Д. Но управление
из этих расходов не принесло пользы государственному строительству: преобладает коррупция, государственные услуги не работают
, а доверие афганцев к своему правительству ослабло. В этой все еще хрупкой стране
, находящейся в процессе восстановления, талибы, которые ушли после 2001 года, постепенно вернули себе территорию
.Таким образом, уже в 2005-2006 годах нападения начались снова, став новым оружием войны.
В период упадка талибы заключили союзы, особенно с Пакистаном и
Саудовской Аравией, которые сильно заинтересованы в сохранении разногласий в этой стране и поддержке
суннитских экстремистских движений, особенно для защиты от шиитского Ирана. Доход
от опиума, помимо других ресурсов, также позволил им приобрести оружие. В любом случае,
они уже создали параллельное правительство: теперь внутри государства есть государство Талибан.По оценкам, к
2019 года талибы контролируют около 70% территории Афганистана.

Таким образом, страна находится на грани тупика, который может привести к гражданской войне. Хрупкость афганского государства
пробуждает этнические разногласия в стране. Оружия предостаточно, экономика
слабая, бедность не искоренена, а рейтинг коррупции в стране — один из самых высоких
в мире. Афганское население явно не поддерживает талибов. Но последние имеют
финансовых ресурсов и могут показаться более способными обеспечить безопасность и защиту населения.
Государственная поддержка в конечном итоге считается менее надежной, чем поддержка талибов. А там, где
афганскому полицейскому платят 200 долларов, Талибан может дать ему вдвое или даже втрое больше, если он
работает на них, и даже может стать оплотом против коррупции!

М.

Почему вы выбрали современное искусство, чтобы рассказать нам об Афганистане?

г.С.

Когда мы думаем об искусстве в Афганистане, мы думаем об археологии и ориентализме. Здесь мы имеем дело с
совсем другим: на выставке представлено современное афганское творчество
, достигшее определенного уровня зрелости. Это новое поколение художников осмеливается творить, и именно
делает его таким оригинальным. Независимо от того, художники они или фотографы,
этих художников интересует рассказывать истории. В каком-то смысле это можно рассматривать как способ заново изобрести традицию повествования
не через давно устоявшиеся истории, а скорее через современную историю
Афганистана — историю, которой сегодня не учат.
Для этой выставки мы выбрали одиннадцать художников, большинство из которых все еще живут в Афганистане.
Каждый по-своему говорит о своей повседневной жизни, рассказывая нам о незащищенности, о том, как
они ее переживают, как они это чувствуют. Они задаются вопросом об этом постоянном насилии, которое в то же время восстает, но
вдохновляет их — и не без чувства беспокойства.
Наконец, они хотят выйти за рамки клише, описывающих страну, застывшую в руинах войны:
Афганистан полностью участвует в феномене глобализации с помощью Интернета и
потоковых платформ.Сегодня знания циркулируют, мир видят напрямую, и страна больше не замкнута на себе.
Но это правда, что современность не всегда хорошо принимается в обществе, все еще отмеченном массой
традиций и религии. На выставке мы увидим, например, работу М. Махди Хамеда
Хассанзаде, который покинул страну, где он чувствовал себя плохо принятым, потому что он был художником,
принадлежал к хазарейскому меньшинству, и геем.

М.

Как вы выбирали художников, которых включили в выставку?

G.C.

Мы попытались сделать выборку, которая была относительно репрезентативной для афганского общества, но мы не были
заинтересованы в создании «квот» с определенной долей пуштунов и хазарейцев, мужчин и женщин,
и т. Д. Поэтому это был просто вопрос выбора успешные художники, которые сталкиваются с угрозами безопасности в
своей повседневной жизни и чьи работы основаны на реалиях страны.
Каждый рассказывает что-то об афганском обществе, привнося новый взгляд на понимание
сложности этой страны, которая пронизана определенным уровнем современности, но которая в конечном итоге оказывается похожей на запертую входную дверь, за которой все находятся под домашним арестом.

Одним из последствий угрозы безопасности является миграция. Среди художников, участвовавших в выставке
, некоторым пришлось покинуть страну: Кубра Хадеми, живущий во Франции, и М.
Махди Хамед Хассанзаде, живущий в Чикаго. Случай с Золайхой Шерзад немного необычен,
, потому что она живет между Соединенными Штатами, Европой и Кабулом.
сделал этот выбор по нескольким причинам. Во-первых, Mucem — это музей цивилизаций, искусства и народных традиций. Поэтому нам показалось важным упомянуть о ремеслах, ткацком искусстве, а также о сохранении и передаче
ноу-хау на выставке. В инсталляции Золайхи Шерзад также используется техника плиссировки
, используемая для чадари (паранджи), одежды, которую носят афганские женщины, которая многое говорит об их эволюции
в обществе и их месте в общественном пространстве.Наконец, эта структура позволяет нам создать
пространство, которое нам показалось способствующим повествованию…

М.

Что означает слово «хармохра», по которому выставка получила название?

G.C.

Имеется в виду древнее поверье: «камень хармохра» или «оселий камень». На самом деле это не камень
, а железа или хрящ, расположенный в горле животного, который после удаления и высушивания напоминает камень.В Афганистане традиция гласит, что этот камень приносят мулле, который
выдувает на нем стихи из Корана, чтобы его желание исполнилось. Но у этого камня есть цена;
надо заплатить мулле. А потом часто желание не сбывается.
Мы выбрали это название, чтобы провести параллель с безопасностью в Афганистане. Это стоило
миллиардов долларов и унесло жизни многих людей, но мы до сих пор не видим никаких результатов. Это была идея художника Абдула
Вахаба Мохманда, который использовал эту притчу, чтобы вызвать манипуляции афганцами.
Таким образом, мы хотели бы дать несколько упрощенный ответ, но тот, который все еще основан на фактах:
мы теперь знаем, что превращение Афганистана в сильное государство никого не интересует. Так как
таким образом, все, что мы хотим, может циркулировать: наркотики, оружие и т. Д. Такой массив суши очень полезен
в этой области, разорванной на части Ираном, Индией, Пакистаном, Саудовской Аравией, Турцией, Россией, Китаем … Все это,
как хорошо знают афганцы; их не обмануть. Это их история на протяжении последних 40 лет, и даже на
дольше…

Афганистан: Итоги выставки «Скрытые сокровища» | Музей Западной Австралии

Афганистан: Скрытые сокровища из Национального музея, Кабул — это выставка, основанная на почти 230 объектах, извлеченных из серии замечательных археологических открытий в Афганистане, впоследствии героически сохраненных от разрушений, нанесенных войной.

Древние земли Афганистана находились на перекрестке дорог Центральной Азии, и выставка свидетельствует о важности этого региона в обмене товарами и идеями между Азией и Средиземноморьем.

Эти объекты датируются периодом с 2200 г. до н.э. до 200 г. н.э. и включают в себя фрагменты золотых чаш из Тепе Фуллола на севере Афганистана; изделия из бронзы, слоновой кости, камня и терракоты с стоянки эллинистического города Ай-Ханум; бронза, резная слоновая кость и изысканное выдувное стекло из Беграма; и удивительные золотые артефакты «Бактрийской Орды» — материалы из могил шести бактрийских кочевников, обнаруженные в Тилля-Тепе в 1978 году.

Объекты, раскопанные в кочевом некрополе Тилля-Тепе, включают (среди многих других) знаменитую «Корону Тилля-Тепе», датируемую I веком н.э., украшенный преимущественно золотом и бирюзой орнамент на шее мантии, а также изысканные золотые и бирюзовые сапоги. пряжки украшены изображением повозки, запряженной драконами.

На протяжении десятилетий многие из этих объектов считались потерянными, считались жертвами многолетнего конфликта и разрушения культурного наследия, опустошавшего Афганистан до свержения талибов в ноябре 2001 года.

Национальный музей Афганистана, расположенный на окраине Кабула, оказался на переднем крае сражений, которые бушевали вокруг города, когда талибы взяли его под свой контроль в 1993 году. Здание музея подверглось обстрелу, а предметы, инвентарь и записи были уничтожены. В этом хаосе сотрудники музея рисковали собственной безопасностью, чтобы спасти все, что могли. В разное время коллекции Национального музея хранились в заброшенных домах, подвале гостиницы «Кабул» и Министерства информации и культуры.

Музейные тахилвидаров (или «держатели ключей») также спрятали многие из самых ценных предметов Национального музея, включая бактрийскую Орду Тилля Тепе, в ящиках внутри хранилища Центрального банка.

После изгнания талибов из Кабула американскими силами в ноябре 2001 года началась работа по поиску «спрятанных сокровищ»; это было частично спонсировано грантом Национального географического общества, который позволил археологам, таким как Фредерик Хиберт и Виктор Сарианиди, вернуться в Кабул и обсудить открытие «скрытых сокровищ» с директором Национального музея Омарой Хан Массуди.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *